Por Christopher Carstens

(OSV News) — ¿Está viva la Eucaristía en tu vida? Si no es así, ¿te gustaría que lo estuviera?

Las celebraciones del sagrado Triduo Pascual son un buen punto de partida.

Jueves Santo

El Triduo Pascual comienza con la Misa de la Cena del Señor el Jueves Santo. “Pascual” deriva de la palabra hebrea pascha, que significa “pasar por encima” o “atravesar”. “Triduo” significa “tres días”, o al menos 72 horas, desde la Misa vespertina de la Cena del Señor hasta las vísperas del Domingo de Pascua. En conjunto, las liturgias del Triduo Pascual presentan los tres días de la obra salvífica de Jesús de reconectar –o tender un puente– entre el cielo y la tierra para que nosotros, los bautizados, podamos pasar al cielo con él.

La labor de tender puentes es pontifical. Un “pontifex” es alguien que tiende puentes. En la antigua Roma precristiana, se llamaba pontifex al sacerdote, ya que se situaba en la brecha que separaba a los dioses de los hombres e intentaba lograr la reconciliación entre ellos. Pero estos sacerdotes (como muchos otros sacerdotes precristianos) no eran más que sombras y anticipaciones del Pontifex Maximus, Cristo, el mayor de todos los constructores de puentes que vendrían. El Jueves Santo da comienzo al gran proyecto de construcción de puentes de Jesús.

Normalmente, la Misa crismal se celebra en las diócesis de todo el mundo en este día. Además de bendecir los santos óleos y consagrar el santo crisma, esta Misa reúne a los sacerdotes –tanto ordenados como bautizados– en torno al sumo sacerdote por excelencia, el obispo diocesano. Tras su homilía, el obispo pide a todos los fieles que recen por sus sacerdotes, pero no sin antes renovar ellos mismos sus promesas sacerdotales. Su invitación a hacerlo describe el Jueves Santo como “el aniversario de aquel día en que Cristo nuestro Señor confirió su sacerdocio a sus apóstoles y a nosotros”.

El Jueves Santo, como indican sus palabras, es un aniversario del sacerdocio, ya que en este día, en el Cenáculo, se hizo realidad el sacerdocio de la Nueva Alianza, el de Jesús y sus apóstoles.

Pero, si el sacerdocio nace el Jueves Santo, también lo hace su “gemelo”: la Eucaristía. También llamado “natalis calicis” o “cumpleaños del cáliz”, el Jueves Santo proporciona el material que los sacerdotes necesitan para tender puentes: la ofrenda, la oblación o el sacrificio. Los sacerdotes necesitan sacrificios, y los sacrificios necesitan sacerdotes: no se puede tener uno sin el otro.

La primera lectura de la Misa de la Cena del Señor relata las instrucciones de Dios a Moisés y a los israelitas sobre la primera ofrenda de la Pascua: se come pan sin levadura junto con un cordero de un año, sin mancha, cuya sangre, marcando las casas, rescata a sus primogénitos. Cada detalle antiguo encuentra su cumplimiento en Cristo: el verdadero pan del cielo, el Cordero de Dios, el Hijo unigénito del Padre. Cuando la Iglesia celebra la Misa hoy, cuando obedece el mandato de Cristo de “hacer esto en memoria mía”, ese mismo Hijo, el Cordero, vive bajo las apariencias del pan y el vino.

La Iglesia nos ofrece otra visión eucarística sobre el sacrificio durante la preparación de las ofrendas y el altar en esta Misa vespertina. En primer lugar, en una de las únicas ocasiones en que el misal nombra (e imprime) un canto concreto para la procesión de ofrendas, la Iglesia pone en nuestros labios cantores el “Ubi Caritas”: “Donde prevalece la caridad y el amor”. Los versos de este himno del siglo VIII cantan la unidad en el amor que debe caracterizar a los creyentes cristianos: esforcémonos por mantener nuestras mentes libres de divisiones; que haya un fin a la malicia, las disputas y las peleas, y que Cristo nuestro Dios more aquí entre nosotros. Nuestra ofrenda, entonces, no es solo para suministrar material para el Cuerpo Eucarístico de Cristo, sino que tiene como objetivo unificar “en caridad y amor” al cuerpo místico de Cristo.

Para enfatizar la conexión entre la Eucaristía y la Iglesia, la procesión de ofrendas de esta noche permite que “se manifieste por la presentación del pan y el vino para la celebración de la Eucaristía, o de otros dones con los que se ayude a las necesidades de la iglesia o de los pobres”. Es más, en este “cumpleaños del cáliz”, la Iglesia sugiere que durante la comunión, el sacerdote confíe la Eucaristía de la mesa del altar a los diáconos, acólitos u otros ministros extraordinarios, para que después pueda ser llevada a los enfermos que van a recibir la sagrada comunión en sus casas. En resumen, el cuerpo de Cristo que es el sacramento da vida al cuerpo de Cristo, que es también la Iglesia.

¿Qué nos enseña, entonces, el Jueves Santo –y qué forma en nosotros– sobre el Santísimo Sacramento? Que el misterio eucarístico da vida y sentido no solo al sacerdocio, sino a toda la Iglesia y a sus miembros.

Viernes de la Pasión del Señor

El Viernes Santo también nos enseña lecciones eucarísticas, aunque de una manera diferente a la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo, o a cualquier otra Misa. De hecho, el Viernes Santo no hay Misa, sino una liturgia que conmemora la pasión y la cruz de Cristo.

Cuando consideramos la cruz de Cristo como un árbol, tal y como lo hace la tradición, las verdades eucarísticas darán fruto en nuestras almas. De alguna manera, toda la historia de la salvación cuenta una historia de árboles. Al principio, en el centro del jardín del Edén, se encontraba un “árbol de la vida” del que nuestros primeros padres podían comer a su antojo y, gracias a él, entrar en una unión más estrecha con la propia vida divina de Dios. Al final de los tiempos, en el cielo, el Señor promete que dará al “vencedor” el derecho a “comer del árbol de la vida que se encuentra en el Paraíso de Dios” (Ap 2, 7). Entre estos dos “árboles de la vida” se eleva la adorable cruz de Cristo, con los brazos extendidos hacia atrás, al principio, y hacia adelante, al final, abrazando todas las cosas bajo sus ramas.

Parte de la belleza del Árbol de la Vida del Viernes Santo se encuentra en su fruto. El mismo Jesús lo dice: Todo árbol se conoce por su fruto (cf. Lc 6, 44). Los santos encontraron mucho en qué pensar en esta imagen.

El monje del siglo VIII San Teodoro el Estudita observa: “El fruto de este árbol no es la muerte, sino la vida; no es la oscuridad, sino la luz. Este árbol no nos expulsa del paraíso, sino que nos abre el camino para nuestro regreso. … Un árbol causó una vez nuestra muerte, pero ahora un árbol nos da la vida. Engañados una vez por un árbol, ahora hemos repelido a la astuta serpiente mediante un árbol. ¡Qué transformación tan asombrosa!”. La cruz de Cristo, el verdadero Árbol de la Vida, invierte la espiral descendente del mundo hacia la muerte y lo redirige hacia las alturas del cielo.

San Alberto Magno diría algo muy parecido en el siglo XIII: Cristo “no podría haber ordenado nada más beneficioso, pues (la Eucaristía) es el fruto del árbol de la vida. Quien reciba este sacramento con la devoción de una fe sincera nunca saboreará la muerte”.

Desde que probó por primera vez el fruto prohibido, el hombre ha padecido una especie de trastorno alimentario sobrenatural. Parte de su sanación consistirá en una dieta espiritual de sustancia sobrenatural: el cuerpo y la sangre de Cristo, servidos para nosotros en la cruz. El Viernes Santo hace que esta dimensión del misterio eucarístico nos resulte apetecible.

La Vigilia Pascual

Sin duda, no hay celebración más notable en todo el año litúrgico que la Vigilia Pascual. La oscuridad de la noche, la magnífica iluminación del fuego pascual, la gran procesión hacia la iglesia son solo el preludio de la poesía del Exsultet y el largo relato de la historia de la salvación en las numerosas lecturas. Pero estas palabras también conducen al evento principal de la noche: la iniciación de las almas en la plena comunión de la Iglesia.

Para algunos, el bautismo será la puerta por la que entrarán en la Iglesia. Para otros, la profesión de fe y la confirmación con el santo crisma marcarán su entrada. Para ambos, la primera recepción de la Eucaristía completará su iniciación.

Vimos cómo la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo incluía ofrendas para los pobres junto con el pan y el vino para la Misa. Aunque las instrucciones para la procesión de ofrendas de la Vigilia Pascual no hablan de ofrendas únicas, sí cuentan con el servicio de los sacerdotes recién bautizados de la Iglesia. (Recordemos que, a través del bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo).

Es deseable, dice la rúbrica, que el pan y el vino sean llevados por los recién bautizados o, si son niños, por sus padres o padrinos. Parte del significado de este acto ritual se ha visto anteriormente: los sacerdotes, incluso entre los bautizados, ofrecen sacrificios, y los sacrificios se ofrecen a Dios a través de las manos consagradas de los sacerdotes. Pero una figura potencialmente oscura mencionada en la Primera Plegaria Eucarística –“Abel el Justo”– nos da una conciencia aún mayor de lo que está sucediendo en este momento.

Caín y Abel, los hijos de Adán y Eva, ofrecieron ambos ofrendas a Dios: Caín, el fruto de su cosecha, y Abel, el primogénito de su rebaño (cf. Gn 4, 4), pero solo la ofrenda de Abel fue aceptada. ¿Por qué fue así? Ya hemos visto cómo el designio de Dios favorecía al primogénito, así como a los frutos de la cosecha primaveral, ambas cosas que Caín podía reclamar. Sin embargo, había algo más significativo en la ofrenda de Abel, quien daba, a saber, lo mejor que tenía.

Abel es llamado “el justo”. La justicia es una virtud que da a otro lo que le corresponde. Cuando se trata de lo que le debemos a Dios, no hay nada que podamos ofrecer que sea acorde con su grandeza y con las cosas buenas que nos ha dado, ¡que son todas! “¿Con qué pagaré al Señor todo el bien que me hizo?”, pregunta el salmista (116, 12). Respuesta: No podemos. Pero podemos dar lo mejor de nosotros, porque lo mejor de nosotros es lo que Dios merece por justicia.

San Cipriano explica que “Cuando Caín y Abel ofrecieron por primera vez sus sacrificios, Dios no tuvo tanto en cuenta los dones como el espíritu del donante: Dios se complació con la ofrenda de Abel porque se complació con su espíritu. Así, Abel, el hombre justo, el pacificador, en su sacrificio irreprochable enseñó a los hombres que cuando ofrecen su ofrenda en el altar deben acercarse como él lo hizo, con temor de Dios, sencillez de corazón, gobernados por la justicia y la armonía pacífica. Dado que este era el carácter de la ofrenda de Abel, era justo que él mismo se convirtiera después en un sacrificio”.

Abel es, por tanto, un modelo para la primera Misa del neófito como católico que recibe la primera comunión. Abel también sigue vivo como recordatorio para cada uno de nosotros que hemos asistido a Misa muchas veces y ya hemos recibido nuestra primera comunión. En cada Misa, estamos llamados a dar a Dios lo mejor de nosotros mismos, con sencillez de corazón, uniendo todo nuestro ser a Cristo en el sacrificio eucarístico.

El sacrificio pascual de Jesús se hace realmente presente ante nuestros ojos orantes en el altar en cada Misa. E incluso después de la Misa, su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad permanecen entre nosotros en el sagrario. El Triduo nos sintoniza con esta realidad cada año.

Christopher Carstens es director de la Oficina de Culto Sagrado de la Diócesis de La Crosse, Wisconsin, y autor de “A Devotional Journey into the Easter Mystery” (Un viaje devocional al misterio de la Pascua).

Por D.D. Emmons, OSV News

(OSV News) — Es un momento de desesperación, perplejidad y contradicción.

Las mismas personas que aplauden la entrada de Cristo en Jerusalén esa mañana, gritando “Hosanna” y palabras de adoración, en menos de una semana estarán gritando “Crucifícalo”. Pasarán de aclamarlo como el nuevo rey de Israel a pedir que se intercambie su vida por la de un criminal condenado; primero lo alabarán y luego se burlarán de él. Incluso los amigos que entran en Jerusalén a su lado abandonarán a Jesús.

Toda esta discordia tendrá lugar durante una semana que comienza el día que llamamos Domingo de Ramos.

Como leemos en los Evangelios, Jesús fue a Jerusalén para unirse a multitudes de otros judíos y celebrar la fiesta de la Pascua, tal y como se prescribía en los libros del Antiguo Testamento de Éxodo o y Deuteronomio.

Según el Evangelio de San Juan, Jesús y muchos de sus seguidores recorrieron menos de dos millas desde Betania ese domingo, llegando a las afueras de Jerusalén. Como era costumbre, los peregrinos que ya habían llegado a la ciudad salieron a recibir a los grupos recién llegados; algunos nunca habían visto a Jesús, pero habían oído hablar de los milagros que se le atribuían y se dejaron llevar por el entusiasmo.

Los que llegaban con Jesús y lo saludaban eran numerosos, como explica el Evangelio de San Juan: “La gran multitud (…) se enteró de que Jesús se dirigía a Jerusalén. Y, tomando hojas de palmera, salieron a su encuentro y lo aclamaban diciendo: “¡Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Señor, el rey de Israel'” (12,12-13).

Esta adulación no pasó desapercibida para los fariseos que estaban presentes. Le dijeron a Jesús: “Maestro, reprende a tus discípulos”. Él respondió: “Les aseguro que si ellos callan, gritarán las piedras” (véase Lc 19, 39-40). Los fariseos informaron de los acontecimientos al Sanedrín, que consideraba la creciente popularidad de Jesús como una amenaza para su cómoda relación con los romanos. De hecho, estaban planeando asesinarlo.

Anteriormente, Nuestro Señor había evitado deliberadamente la aclamación popular, incluso había huido, pero ahora, al entrar en Jerusalén, la acepta. Sin embargo, sus acciones son diferentes de lo que el pueblo esperaba. No se presenta como un rival de César; no es el mesías político ni el rey guerrero que la multitud había reclamado. En lugar de entrar en Jerusalén en un caballo de guerra o en un carro, entra en un burro, símbolo de paz; y no en cualquier burro, sino en uno en el que nadie se había sentado nunca, la prerrogativa de un rey. Al verlo en el burro, los judíos que se agolpaban a su alrededor recordaron las palabras del profeta Zacarías 500 años antes:

“¡Alégrate mucho, hija de Sión! / ¡Grita de júbilo, hija de Jerusalén! / Mira que tu Rey viene hacia ti; / él es justo y victorioso, / es humilde, y está montado sobre un asno, / sobre la cría de un asna. / Él suprimirá los carros de Efraím / y los caballos de Jerusalén” (Zac 9, 9-10).

El Papa Benedicto XVI explicó estas palabras del Antiguo Testamento en relación con Jesús: Es un rey que destruye las armas de guerra, un rey de paz y un rey de sencillez, un rey e e de los pobres. (…) Jesús no se basa en la violencia; no instiga una revuelta militar contra Roma.

Montado en el asno prestado, Jesús hizo su humilde entrada en la ciudad mientras la multitud esparcía sus vestiduras ante él y agitaba ramas de palmera. Esta escena alegre oculta los actos traicioneros, el dolor y la agonía que pronto seguirán, oculta que este héroe triunfante será crucificado como un criminal.

San Bernardo de Claraval (1090-1153) ofreció una homilía sobre la entrada de Cristo en Jerusalén: “¡Qué diferentes son los gritos de ‘Fuera, fuera con él, crucifícalo’ y luego ‘Bendito el que viene en nombre del Señor, hosanna, en las alturas’! ¡Qué diferentes son los gritos que ahora lo llaman ‘Rey de Israel’ y que dentro de unos días dirán: ‘¡No tenemos más rey que César!’. ¡Qué contraste entre los ramos verdes y la cruz, entre las flores y las espinas! Antes le ofrecían sus propias vestiduras para que caminara sobre ellas, y tan pronto después le despojaban de las suyas y echaban suertes sobre ellas”.

Las palmas eran símbolos de vida entre las tribus nómadas, que, al cruzar el desierto, se regocijaban al ver la palmera, ya que indicaba que cerca había un oasis con agua vivificante. Las palmas han sido durante mucho tiempo un signo de victoria, éxito y gloria. Los ejércitos o líderes victoriosos que regresaban del campo de batalla o de una larga campaña militar eran recibidos por la población que agitaba jubilosamente ramas de palmera. A pesar de la actitud pacífica de Jesús, cuando los judíos le agitaban las palmas y extendían sus ropas sobre las que él cabalgaba, le estaban otorgando los honores de un héroe conquistador y, al mismo tiempo, desafiando a los ocupantes romanos.

El Domingo de Ramos, seguimos saliendo a su encuentro, llevando las palmas bendecidas, cantando con alegría nuestro hosanna y uniéndonos a su entrada triunfal en Jerusalén. Pero pronto nuestra alegría se convierte en tristeza cuando, aferrándonos a nuestras palmas, escuchamos la narración de la pasión de Cristo. Nos damos cuenta, una vez más, de que su triunfo, su verdadera victoria, vendrá a través de la cruz. Sabemos, cómo lo sabía Jesús, cómo terminará la Semana Santa. Sabemos que la alegría se convertirá en tristeza y volverá a ser alegría. Sabemos que a través del horror de su sufrimiento, seguido de la gloria de su resurrección, el bien vencerá al mal y la vida vencerá a la muerte.

Las palmas que llevamos a casa y colocamos en un lugar especial sirven para recordarnos que el Domingo de Ramos no se ha perdido en el tiempo, sino que, gracias a la victoria de Cristo, nosotros también podemos alcanzar la vida eterna.

Poco después de la Resurrección, los cristianos quisieron visitar los lugares de la pasión de Cristo e incluso recrear los incidentes que habían tenido lugar, como su entrada en Jerusalén. Pero tal actividad no sería posible hasta el siglo IV, cuando Constantino se convirtió en emperador del Imperio Romano y puso fin a toda persecución religiosa. Más adelante en ese siglo, una peregrina española llamada Eigera visitó Jerusalén. En su diario, registró cómo los cristianos recreaban los acontecimientos de la Semana Santa.

Escribió que se reunían fuera de la ciudad el domingo antes de Pascua y escuchaban uno de los Evangelios que narraba la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. Luego marchaban juntos a través de las puertas de la ciudad llevando ramas de olivo o de palma. Nuestras procesiones del Domingo de Ramos son similares a las que Eigera presenció hace 17 siglos.

En el siglo IX, la procesión con palmas bendecidas se había extendido más allá de Jerusalén y, durante la Edad Media, se generalizó en toda Europa. En el siglo XVII, los cristianos no solo entraban en la iglesia con palmas, sino que, durante la Misa, las sostenían mientras se leía la Pasión.

A lo largo de los siglos, el Domingo de Ramos y la procesión de personas con palmas se celebraron de diversas maneras. En algunos lugares, el Santísimo Sacramento formaba parte de la procesión; en otros, la congregación comenzaba en el cementerio parroquial y luego entraba en la iglesia. A veces, las palmas se bendecían en una iglesia y la gente, llevándolas consigo, marchaba a otra iglesia para la Misa. Lo más habitual era la bendición de la gente y las palmas en un lugar fuera de la iglesia y luego entrar en procesión. Durante algún tiempo, incluso hasta mediados del siglo XX, el sacerdote vestía ornamentos rojos durante la bendición de las palmas y la procesión y luego se cambiaba a una vestimenta morada para la Misa.

En 1955, la Iglesia estandarizó y simplificó las diferentes entradas utilizadas el Domingo de Ramos: una procesión organizada que comienza en algún lugar fuera de la iglesia, una procesión solemne que comienza dentro de la iglesia o ninguna procesión. La procesión de entrada que comienza en un lugar fuera de la iglesia se utiliza solo una vez durante las misas del fin de semana; no se repite en todas las misas. La iglesia llama a este día Domingo de Ramos de la Pasión del Señor.

Por Carol Glatz
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Los poderosos y violentos no pueden controlar, suprimir o mercantilizar la gracia, la amistad y la voluntad de Dios de dar paso a un nuevo amanecer, afirmó el papa León XIV.

“A nuestro alrededor, una economía distorsionada intenta sacar provecho de todo. Vemos cómo el mercado puede convertir los anhelos humanos de buscar, viajar y empezar de nuevo en un mero negocio”, dijo, celebrando la misa en la basílica de San Pedro el 6 de enero, fiesta de la Epifanía, y clausurando oficialmente la celebración del Año Santo dedicado a la esperanza.

“Preguntémonos: ¿nos ha enseñado el Jubileo a huir de este tipo de eficiencia que lo reduce todo a un producto y a los seres humanos a consumidores?”, preguntó. “Después de este año, ¿seremos más capaces de reconocer al peregrino en el visitante, al buscador en el extranjero, al vecino en el extranjero y a los compañeros de viaje en aquellos que son diferentes?”.

Antes de la misa, el papa, los cardenales y los obispos presentes en Roma se reunieron en el atrio de la basílica y dieron gracias a Dios por los dones recibidos durante el Año Santo. Decenas de cardenales de todo el mundo se encontraban en Roma para asistir al primer consistorio extraordinario del papa, celebrado los días 7 y 8 de enero, para rezar, apoyar y asesorar al papa sobre la vida y la misión de la Iglesia.

El papa León se acercó al umbral de la Puerta Santa y cerró ambos lados. La puerta permanecerá sellada hasta el próximo Año Santo, que probablemente será en 2033, cuando se cumpla el 2000 aniversario de la muerte y resurrección de Jesús.

Mientras se cerraba la última de las Puertas Santas de la ciudad, el papa León dijo antes de cerrar la puerta que “la puerta” de la misericordia de Dios nunca se cerrará. Dios “siempre sostendrá a los cansados, levantará a los caídos” y ofrecerá “cosas buenas” a quienes depositen su confianza en él.
En su homilía, el papa León comparó a los millones de hombres y mujeres que acudieron a Roma en peregrinación con los Reyes Magos de hoy en día, “que dejaron atrás el palacio y el templo” en busca de un nuevo “rey”, al que encontraron en el niño Jesús en una humilde gruta de Belén.

“Sí, los Reyes Magos siguen existiendo hoy en día. Son las personas que sienten la necesidad de salir y buscar, aceptando los riesgos asociados a su viaje, especialmente en un mundo convulso como el nuestro, que puede ser desagradable y peligroso en muchos sentidos”, afirmó. Sin embargo, advirtió el papa León, los buscadores de hoy deben encontrar en las iglesias y lugares sagrados actuales la misma humilde fuente de vida, esperanza y alegría que encontraron los Reyes Magos en Belén.

“¡Qué importante es que quienes cruzan las puertas de la iglesia perciban en ella que acaba de nacer el Mesías, que se reúne una comunidad en la que brota la esperanza y que se desarrolla una historia de vida!”, dijo.
“Jesús se encontró con todas las personas y permitió que se le acercaran”, dijo, porque “el Señor quiere que su presencia crezca entre nosotros como Dios con nosotros”.

“Nadie puede vendernos esto. El niño al que adoran los Reyes Magos es un bien inestimable e inconmensurable”, dijo el Papa, criticando “una economía distorsionada”, que incluso intenta explotar y mercantilizar el deseo humano de libertad y verdadera realización.

Dios revelándose a la humanidad como hombre es “un regalo”, dijo el papa León. “Él se revela y se deja encontrar”.

“Sus caminos no son nuestros caminos, y los violentos no logran controlarlos, ni los poderes del mundo pueden bloquearlos”, dijo, recordando la gran alegría que sintieron los Reyes Magos al encontrar al Mesías y a pesar de los esfuerzos de Herodes por destruir lo que había sido prometido. El miedo y la violencia desatados por el rey Herodes “nos hacen pensar en los muchos conflictos con los que las personas se resisten e incluso dañan las cosas nuevas que Dios tiene reservadas para todos”, dijo. “Amar y buscar la paz significa proteger lo que es santo y, en consecuencia, lo que acaba de nacer, como un bebé pequeño, vulnerable y frágil”.

“Dios desafía el orden existente”, dijo el papa. “Dios está decidido a rescatarnos de las formas antiguas y nuevas de esclavitud. Involucra a jóvenes y ancianos, pobres y ricos, hombres y mujeres, santos y pecadores en sus obras de misericordia y en las maravillas de su justicia”.

“Preguntémonos: ¿hay vida en nuestra Iglesia? ¿Hay espacio para que nazca algo nuevo? ¿Amamos y proclamamos a un Dios que nos pone en camino?”, preguntó el papa León.

“El miedo nos ciega. Por el contrario, la alegría del Evangelio nos libera. Nos hace prudentes, sí, pero también audaces, atentos y creativos; nos invita a recorrer caminos diferentes a los ya transitados”, afirmó.

“Es maravilloso convertirse en peregrinos de la esperanza”, que viajan juntos y se maravillan de la fidelidad de Dios, dijo.

“Si no reducimos nuestras iglesias a monumentos, si nuestras comunidades son hogares, si permanecemos unidos y resistimos la adulación y la seducción de los poderosos, entonces seremos la generación de un nuevo amanecer”, dijo. En Jesús, “contemplaremos y serviremos a una humanidad extraordinaria, transformada no por las ilusiones de los todopoderosos, sino por Dios, que se hizo carne por amor”.

Afuera, en una fría y lluviosa mañana de invierno, la plaza de San Pedro se llenó de miles de personas que veían la misa en pantallas gigantes y esperaban que el papa recitara el Ángelus al mediodía.

Antes de recitar el Ángelus desde el balcón de la logia de la basílica, el papa rezó para que las palabras de Dios “se cumplan en nosotros, para que los extraños y los enemigos se conviertan en hermanos y hermanas”.

“Que en lugar de la desigualdad haya justicia, y que la industria de la guerra sea sustituida por el arte de la paz”, dijo. “Como tejedores de esperanza, recorramos juntos el camino hacia el futuro por otra vía”.

Por Kate Scanlon
(OSV News) – Cuando el derrocado presidente venezolano Nicolás Maduro compareció por primera vez el 5 de enero en un tribunal de Nueva York acusado de narcoterrorismo, después de que la administración Trump llevara a cabo lo que el presidente Trump denominó en las redes sociales “un ataque a gran escala contra Venezuela”, la incertidumbre sobre su estatus migratorio seguía presente para algunos migrantes venezolanos en Estados Unidos.

Astrid Liden, responsable de comunicación del Hope Border Institute, un grupo que trabaja para aplicar la perspectiva de la doctrina social católica en la política y la práctica a la región fronteriza entre Estados Unidos y México, y venezolano-estadounidense, declaró a OSV News: “En los últimos años, cientos de miles de venezolanos han buscado protección en Estados Unidos …. Millones de venezolanos viven en el extranjero debido a la situación en Venezuela, y compartimos su esperanza en el fin del reinado de Maduro, cuyo gobierno ha provocado el desplazamiento de tantas personas”.

Sin embargo, añadió: “El reciente fin del TPS para los venezolanos por parte de la administración Trump sienta un precedente muy peligroso y pone en riesgo a cientos de miles de venezolanos”.

Sin embargo, añadió: “El reciente fin del TPS para los venezolanos por parte de la administración Trump sienta un precedente muy peligroso y pone en riesgo a cientos de miles de venezolanos”.

Maduro fue procesado en un tribunal federal de Manhattan por el juez Alvin Hellerstein. Las cámaras están prohibidas en la mayoría de los procedimientos judiciales federales, pero según los periodistas, Hellerstein dijo: “Mi trabajo es garantizar que este sea un juicio justo”.

En la breve audiencia, Maduro dijo a través de un intérprete que era “inocente” y que “seguía siendo presidente de mi país”. El régimen de Maduro era considerado ilegítimo por muchos países de todo el mundo, incluida la Unión Europea. La oposición venezolana demostró, mediante el recuento digitalizado de los votos, que su candidato, Edmundo González Urrutia, ganó las elecciones presidenciales de 2024 con el 67 % de los votos, pero Maduro se negó a ceder el poder. La administración Biden, que reconoció a González como el presidente electo legítimo de Venezuela, afirmó en enero de 2025 que Maduro “perdió claramente las elecciones presidenciales de 2024 y no tiene derecho a reclamar la presidencia”.

Sin embargo, los líderes mundiales también expresaron su preocupación por el hecho de que la acción militar de Estados Unidos para derrocar a Maduro infringiera el derecho internacional.

En una reunión de emergencia del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas celebrada justo antes de la audiencia de Maduro, el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, dijo que estaba “profundamente preocupado por el incumplimiento de las normas del derecho internacional”, mientras que el embajador estadounidense Mike Waltz calificó la acción como una “operación quirúrgica de aplicación de la ley”.

El día anterior, el papa León XIV expresó su “profunda preocupación” tras la captura de Maduro.
“Esto debe garantizar la soberanía del país, asegurar el Estado de derecho consagrado en la Constitución, respetar los derechos humanos y civiles de todos y trabajar para construir juntos un futuro sereno de colaboración, estabilidad y armonía, con especial atención a los más pobres que sufren debido a la difícil situación económica”, dijo tras recitar la oración del Ángelus con los peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro el 4 de enero.

En una conferencia de prensa celebrada el 3 de enero, Trump afirmó que Estados Unidos “gobernará el país” de Venezuela “hasta que podamos llevar a cabo una transición segura, adecuada y prudente”, pero siguen existiendo dudas sobre ese proceso.

Sin embargo, esta medida también ha puesto de manifiesto la incertidumbre que sienten algunos venezolanos en Estados Unidos.

En 2025, la administración Trump puso fin al Estatus de Protección Temporal (TPS) de unos 600 000 venezolanos que vivían en Estados Unidos. El TPS se concede en ocasiones a países en los que los desastres naturales o los disturbios civiles han provocado desplazamientos.

Cuando se le preguntó durante su aparición en “Fox News Sunday” el 4 de enero si los venezolanos en Estados Unidos que anteriormente estaban bajo el TPS pueden solicitar asilo, la secretaria de Seguridad Nacional, Kristi Noem, sugirió que pueden hacerlo, pero no abordó si continuarían las deportaciones a ese país.

“Todas las personas que se encontraban bajo el TPS tienen la oportunidad de solicitar el estatus de refugiado”, dijo Noem, sin dar más detalles sobre cómo se llevarían a cabo esas evaluaciones.

En un comentario sobre el tema en su conferencia de prensa, Trump dijo: “Francamente, algunos quieren quedarse y otros probablemente quieran regresar”.

Los defensores católicos de la inmigración instaron anteriormente a la administración Trump a mantener el estatus TPS para países como Venezuela, en parte debido a su inestabilidad política.

“El desmantelamiento de un régimen autocrático corrupto no se produce simplemente con la destitución de su líder”, afirmó Linden. “Esta protección en Estados Unidos debe mantenerse hasta que el retorno voluntario y seguro sea una opción viable. Como dijo el papa León XIV, debemos garantizar que se siga consagrando “el bien del querido pueblo venezolano”, tanto el que se encuentra en el país como el que está en el extranjero. Debemos ver a los venezolanos, incluidos los líderes elegidos en 2024, involucrados en un proceso de transición democrática para que haya un país al que los venezolanos puedan regresar”.

J. Kevin Appleby, investigador principal de políticas del Centro de Estudios Migratorios de Nueva York y exdirector de políticas migratorias de la USCCB, declaró a OSV News: “El TPS debería renovarse al menos hasta que haya un gobierno elegido democráticamente en el poder, para que las personas sientan que no sufrirán persecución al regresar”.

Añadió: “Además, las remesas que llegarían al país procedentes de medio millón de venezolanos con TPS ayudarían a estabilizar la economía del país”.

En declaraciones a los periodistas sobre la audiencia de Maduro, el profesor de la Facultad de Derecho de Notre Dame y experto en crimen organizado Jimmy Gurulé, exfiscal federal y exfiscal general adjunto de los Estados Unidos, dijo que la audiencia es probablemente la primera parte de lo que será un largo proceso legal.

“Aunque finalmente se hará justicia en el caso Maduro, no será en un futuro próximo”, afirmó. Según Gurulé, es poco probable que el juicio con jurado del caso Maduro comience antes de 2027.

“Inicialmente, los abogados defensores impugnarán la legalidad de la jurisdicción del tribunal sobre Maduro”, dijo. “La defensa argumentará que la invasión militar estadounidense de Venezuela y la posterior detención de Maduro no solo violaron los principios del derecho internacional, sino que constituyeron un delito de agresión”.

“Los abogados defensores de Maduro solicitarán una amplia divulgación de pruebas penales, lo que podría incluir una solicitud de divulgación de pruebas clasificadas”, añadió. Afirmó que eso podría implicar un largo litigio en virtud de la Ley de Procedimientos de Información Clasificada, que “equilibra las necesidades del Gobierno de proteger los secretos con los derechos del acusado a un juicio justo”.

Nota del editor: El obispo Joseph Kopacz es miembro del Comité Internacional de Justicia y Paz de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. Él y otras personas viajarán a Tierra Santa este mes. Por favor, recen por la paz en nuestro mundo y dediquen un momento a leer el texto completo del mensaje del papa León XIV para la Jornada Mundial de la Paz en https://bit.ly/49piqTt.

Por Carol Glatz
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – El mundo no se salva con amenazas de violencia, ni juzgando, oprimiendo o eliminando a los demás, afirmó el Papa León XIV.

“Sino más bien (se salva) esforzándose incansablemente por comprender, perdonar, liberar y acoger a todos, sin cálculos y sin miedo”, dijo el Papa durante la Misa en la basílica de San Pedro con motivo de la fiesta de María, Madre de Dios, y del Día Mundial de la Paz, el 1 de enero.

Por lo tanto, al comienzo de un nuevo año con “días nuevos y únicos que nos esperan, pidamos al Señor experimentar en todo momento, a nuestro alrededor y sobre nosotros, el calor de su abrazo paterno y la luz de su mirada que bendice”, dijo en su homilía.

La Misa marcó la 59.ª Jornada Mundial de la Paz celebrada por la Iglesia. El mensaje del Papa para la jornada mundial, publicado en diciembre, estaba dedicado a la paz humilde, “desarmada y desarmante” de Cristo resucitado, que ama incondicionalmente.

Miles de personas asistieron a la celebración en la basílica el día de Año Nuevo, entre ellas jóvenes disfrazados de los tres reyes que visitaron a Jesús.

Una figurita del niño Jesús se encontraba ante el altar, en consonancia con la temporada navideña de celebración, y una imagen de Nuestra Señora de la Esperanza estaba al lado del altar mayor como símbolo del Jubileo de la esperanza, que finalizará el 6 de enero.

En su homilía, el Papa León reflexionó sobre el misterio de la maternidad divina de la Virgen María, que “contribuyó a dar a la Fuente de toda misericordia y benevolencia un rostro humano: el rostro de Jesús, a través de cuyos ojos de niño, luego de joven y de hombre, el amor del Padre nos alcanza y nos transforma”.

Al nacer de María en un pesebre, dijo, Dios se nos presenta “desarmado y desarmante”, tan “desnudo, indefenso como un recién nacido en la cuna”.

“Y esto para enseñarnos que el mundo no se salva afilando las espadas, juzgando, oprimiendo o eliminando a los hermanos”, afirmó. Más bien, el mundo se salva buscando comprender, perdonar, liberar y acoger a todos con amor.

María Santísima, quien lleva al niño Jesús en su vientre, representa “dos inmensas realidades ‘desarmadas’” que se unen, dijo: “la de Dios que renuncia a todo privilegio de su divinidad para nacer según la carne, y y la de la persona que con confianza abraza totalmente Su voluntad”.

“Así, al inicio del nuevo año, la Liturgia nos recuerda que cada día puede ser, para cada uno de nosotros, el comienzo de una vida nueva, gracias al amor generoso de Dios, a su misericordia y a la respuesta de nuestra libertad”, dijo el Papa León. “hermoso pensar así el año que comienza: como un camino abierto, por descubrir”.

“Y es, en el que aventurarnos, por gracia, libres y portadores de libertad, perdonados y dispensadores de perdón, confiados en la cercanía y en la bondad del Señor que siempre nos acompaña”, dijo.

Contemplando la plaza de San Pedro después de la Misa, el Papa León instó a los cristianos a ayudar a inaugurar “una época de paz y amistad entre todos los pueblos”.

“El Jubileo, que está por concluir, nos ha enseñado cómo cultivar la esperanza de un mundo nuevo: convirtiendo el corazón a Dios, para poder transformar los agravios en perdón, el dolor en consolación y los propósitos de virtud en obras buenas”, dijo.

El Hijo de Dios también ilumina “las conciencias de buena voluntad, para que podamos construir el futuro como casa acogedora para todo hombre y toda mujer que nace”, dijo.

“El corazón de Jesús late por todo hombre y toda mujer. Por el que está dispuesto a acogerlo, como los pastores, y por el que no lo quiere, como Herodes”, dijo.

“Su corazón no es indiferente ante quien no tiene corazón para el prójimo: palpita por los justos, para que perseveren en su entrega; y por los injustos, para que cambien de vida y encuentren paz”, dijo el Papa León.

Cada niño no nacido revela “la imagen divina impresa en nuestro cuerpo”, dijo, y pidió oraciones por la paz: “sobre todo entre las naciones ensangrentadas por conflictos y miseria, pero también en nuestras casas, en las familias heridas por la violencia y el dolor”.

“Con la certeza de que Cristo, nuestra esperanza, es el sol de justicia que nunca declina, supliquemos confiados la intercesión de María, Madre de Dios y Madre de la Iglesia”, concluyó antes del rezo del Ángelus.