Alrededor de la Diócesis. Pontotoc

Por Berta Mexidor
PONTOTOC – Los jóvenes y parroquianos de Pontotoc, bajo la guía espiritual de la Hermana Raquel Otez se están involucrando en la actividad de la parroquia y buscan las formas de participar en cada una de las iniciativas que unan a todos a la fe católica.
El proyecto de Jornadas de Mississippi que la Madre Raquel trajo para los Hispanos desde Missouri a Mississippi, inspirado desde México.

PONTOTOC – Jóvenes de Pontotoc, Houston y Tupelo se unieron en febrero 20 para comenzar un grupo bajo el programa Jornadas de Mississippi, a iniciativa de la Hermana Raquel de Pontotoc. Ellos, como pioneros quieren llevar la iniciativa a todo el Decanato V y más allá. En la foto Jazmín Lira, quien junto a Esteban Lira imparten las clases.


La idea es reunir a las comunidades cercanas, y entre ellos a los jóvenes de 17 a 33 años. “Estos jóvenes apenas empezaron como un estilo de las clases de catecismo, con Jasmín Lira y Esteban Lira, para crear una pastoral juvenil,” dijo Aracely Nieves, quien se ha convertido en poco tiempo en una líder natural y dedicada a promover actividades con los jóvenes, que van desde los retiros a la danza.
Los jóvenes que participan de St. Christopher Pontotoc son Brittany González y David Hiracheta, de la iglesia Inmaculado Corazón de Maria Houston está Cristina Gonzales y de St. James Tupelo el joven Roberto Becerra.

PONTOTOC – Como cada año, al comenzar la Cuaresma, los católicos Hispanos se preparan para recrear la Pasión de Cristo. En foto de 2023 parroquianos de San Cristóbal. (izq.) Representación de la Pasión en 2023. (centro) Jesus Aguilar, quien este año dirige la obra de la Pasión 2024, dice que esta actividad lo hace más fuerte, después de perder a su padre hace solo dos semanas. (der.) Pasión del 2022. (Fotos cortesía de Aracely Nieves


Los jóvenes están trabajando mucho para reunir los fondos necesarios con ventas de comida, para ellos llevar a cabo retiros y clases de seguimiento Llamado Escuelita Jornadas.
Todo es para que jóvenes y adultos sigan enriqueciendo a los jóvenes con Fe, espiritualidad, ayuda emocional y como idear con las batallas que un joven adulto pasa. Por igual se está formando un grupo de jóvenes menores de 16 que se llama Alianza Juvenil X Cristo. Estos dos grupos eventualmente trabajaran juntos, informa Aracely.

PONTOTOC – La llegada de la Hermana Raquel Otez ha reactivado la participación de los parroquianos en varias iniciativas de San Cristóbal. En las fotos, parte de los ensayos que se llevan en la parroquia por Cuaresma, en preparación para Semana Santa, y conversatorio de la Hermana Raquel con miembros de la comunidad.


Aracely comenta “Son proyectos que están en su comienzo, Tenemos Fe en Cristo que esto pueda ayudar a jóvenes de todas las edades a tomar mejores decisiones y como buscar ayuda y como saber expresarse y no guardar las cosas que puedan dañar su ser interno.”
La instructora Jazmín Lira cuenta con estudios de psicología para mejor comprender a estos jóvenes. Y Aracely concluye diciendo “…estos chicos están aprendiendo como ser lideres y catequistas para ayudar a otros jóvenes.”

La actividad de activar la fe no para. En estos días los parroquianos de San Cristóbal se reúnen para practicar la representación de la Pasión de Cristo. Como cada año, al comenzar la Cuaresma, los católicos Hispanos se preparan espiritualmente para la semana Santa. Además de los viernes y las estaciones de la Cruz, la representación en vivo para la Misa es una de las prioridades de todas las iglesias a nivel mundial, y en Pontotoc, los católicos no son la excepción.

Este es el primer año sin embargo, que los parroquianos de Pontotoc tendrán una representación de la Pasión de Cristo con un equipo tan grande. El desafío, tomado por Jesus Aguilar, tendrá nueve soldados, un gran grupo de mujeres y adolescentes, como mujeres de Jerusalén, y los doce discípulos con Jesus.

La Hermana Raquel, a quien ellos le llaman Madre Raquel, además de la pastoral juvenil Jornadas de Mississippi, ha traído a San Cristóbal el primer Retiro de EMAUS de hombres y mujeres, el primer retiro de Quinceañeras, para el crecimiento espiritual de las jovencitas y padres de familia y la guía para monaguillos, las lectoras que la ayudan en su labor.

“Gracias Madre Raquel por ser nuestra líder, consejera y sobre todo tener esa humildad con toda su comunidad que la quiere mucho. Decía un sabio, ‘de algo chico nace algo grande, será ejemplo para muchos y jamás perderá su autenticidad’,” concluyó Aracely, expresando el sentir de toda la comunidad católica del lugar.

(Aracely Nieves contribuyó con esta historia)

Peregrinación fronteriza como Vía Crucis para Hermanas Religiosas

Por Rhina Guidos
SAN DIEGO (OSV News) – El último intento de reforma migratoria del Congreso estadounidense, a principios de febrero, estaba fracasando. Las hermanas estaban pendientes de ello. Pero su atención, del 5 al 9 de febrero, se centraba en el camino – a través del frío desierto – desde San Diego, California, EE.UU., hacia México.

La hermana Carol Selak, de las Hermanas del Santo Nombre de Jesús y María, y la hermana Beatriz Tavera, de las Hermanas del Servicio Social, hablan con una adolescente después de recibir una bendición el 8 de febrero de 2024, en el Refugio Cobina Posada del Migrante. en Mexicali, México. (Foto de OSV News/Rhina Guidos, Informe Global Sisters)


Intentaban descubrir lo que el paisaje, los migrantes y el Espíritu Santo quería decirles durante una “peregrinación fronteriza” de cinco días.
“Esto no fue solo monjas cruzando la frontera y sintiéndose bien”, dijo la hermana Suzanne Cooke, provincial de EE.UU.-Canadá de la Sociedad del Sagrado Corazón, una de las casi dos docenas de hermanas de diversas congregaciones que participaron.
La peregrinación fue una oportunidad para contemplar “¿qué está diciendo Dios?” y reconocer “¿cuál es” la “responsabilidad? (de cada una de las hermanas)”, dijo la hermana Cooke a Global Sisters Report el 9 de febrero.
Las hermanas quedaron impresionadas por las historias de las personas que conocieron en ambos lados de la frontera entre Estados Unidos y México, entre ellas la de una familia de 10 miembros proveniente de Afganistán que huía del trato que los talibanes daban a las mujeres; otra familia peruana de siete miembros que se marchó tras las amenazas de elementos criminales; y un joven checheno que escapaba de Rusia.
A pesar del silencio, los paisajes por los que las hermanas pasaron en el desierto tenían mucho que decir sobre las tragedias y la ignominia a las que se enfrentan cada vez más los migrantes, como “un campo de alfarero con una valla”, como se refirió una hermana a una parcela de tierra donde están enterrados restos humanos no identificados, posiblemente de migrantes.

Un grupo de religiosas, junto con un sacerdote y un fraile franciscano, pasan por un campamento abandonado en el desierto, cerca de Jacumba Hot Springs, al sur de San Diego, el 7 de febrero de 2024. Algunas oraron cerca de los zapatos, tiendas de campaña hechas jirones y mojadas. sacos de dormir abandonados donde los migrantes buscaban refugio de la lluvia fría y las tormentas de nieve que afectaron a la región de San Diego este invierno. (Foto de OSV News/Rhina Guidos, Informe Global Sisters)

También visitaron un campamento abandonado, el único refugio que protegía a los que habían recientemente cruzado la frontera, enfrentándose a la lluvia fría y la nieve que han azotado el desierto al sur de San Diego esta temporada.
“Hablábamos de (hacer) ‘peregrinación’, pero parece casi como un viacrucis”, dijo la hermana Suzanne Jabro, de San José de Carondelet, al referirse a los relatos de penurias a lo largo del camino. Jabro, junto con la hermana Lisa Buscher, de la congregación Religiosas del Sagrado Corazón; la hermana Mary Waskowiak, de la Misericordia, y el fraile franciscano Keith Warner – todos ellos de la zona californiana de San Diego y Palm Desert – organizaron la peregrinación, que inició y culminó con una reflexión en la Escuela Franciscana de Teología de la Universidad de San Diego.
Los organizadores dijeron que esta era una oportunidad para que las congregaciones reflexionaran sobre “los próximos pasos en el ministerio con los migrantes, ya sea en servicio directo, atención pastoral, educación o defensa”. Pero la peregrinación también brindó la oportunidad de establecer contactos y discernir, como religiosos, lo que está ocurriendo en la frontera más allá de los titulares y cómo responder, según afirmó la hermana Jabro.
La peregrinación buscó ir más allá de una experiencia de inmersión en la frontera, explicó la hermana Buscher, quien se esforzó porque las hermanas observaran la situación “con los ojos del corazón”.
A veces, observar de esa manera parecía causar dolor y lágrimas.
La hermana Clara Malo Castrillón, superiora provincial de las Religiosas del Sagrado Corazón de México, lloró mientras apoyaba la cabeza contra una valla metálica que separaba los restos de migrantes enterrados en el cementerio Terrace Park de Holtville, California, durante una parada de la peregrinación el 7 de febrero.
Al estar prohibida la entrada de esa parte del cementerio, ella y otras hermanas tiraron flores por encima de la valla, las cuales cayeron cerca de los ladrillos marcados con el nombre genérico John Doe que se le pone en inglés a cadáveres cuya identidad se desconoce. Rezaron por los que están enterrados allí; algunos murieron ahogados o por el calor. También elevaron sus oraciones por las familias de los enterrados, las que quizá nunca sepan qué les ocurrió a sus seres queridos.

Las religiosas contemplan una vidriera que representa a la Sagrada Familia en una capilla dentro del refugio del Instituto Madre Assunta en Tijuana, México, el 6 de febrero de 2024, dirigido por hermanas Scalabrinianas. (Foto de OSV News/Rhina Guidos, Informe Global Sisters)


La hermana Phyllis Sellner, de las Hermanas de San Francisco de Rochester, Minnesota, dijo que la imagen de la Sagrada Familia se le venía a la mente al contemplar el frío paisaje de otra parada que hicieron durante la peregrinación: un campamento abandonado cerca de Jacumba Hot Springs, una pequeña comunidad en el desierto al sur de San Diego.
Hasta hace poco, este lugar servía de centro de detención no oficial al aire libre para migrantes que se entregaban a las autoridades fronterizas. Los voluntarios habían estado llevando agua, alimentos y otros artículos de primera necesidad a quienes se encontraban en el desolado paraje natural tras cruzar la cercana frontera con Estados Unidos.
Algunas hermanas del grupo rezaban, otras observaban el interior de las tiendas y los objetos que los migrantes habían dejado y que ofrecían poca protección del frío: sacos de dormir mojados, zapatos y una pequeña olla con un gran trozo de madera que parecía haber servido para mezclar comida.
“Fue muy desalentador para mí. No dejaba de pensar en María y José viajando por entre las piedras a través del desierto, probablemente encontrándose con gente que no los quería allí. Todo aquello se agolpaba en mi mente”, dijo la hermana Sellner en una reflexión al final de la peregrinación.
Pero las hermanas también compartieron sonrisas, dulces y ayudaron a romper piñatas en forma de corazón para celebrar el Día de San Valentín con los niños y adultos del refugio Cobina Posada del Migrante de Mexicali, México, el 8 de febrero.
Por su parte, las mujeres del refugio prepararon pozole, una popular sopa mexicana de maíz, para compartir con las hermanas. Sin embargo, la magnitud de la difícil situación humanitaria no se podía ocultar. Una mujer hondureña entró al refugio durante la celebración con su marido, quien afectado por la diabetes enfrentaba un fallo renal y tenía una herida profunda en la pierna.
Al día siguiente la hermana Malo reflexionó sobre lo duro que fue ver las dificultades de algunas de las personas que conocieron las hermanas, muchas de las cuales huían de “una violencia que nadie puede detener”, o de la corrupción y otros males.
“La vida podría ser buena para la mayoría de estas personas” si los gobiernos se esforzaran por resolver los problemas, dijo y añadió que era triste saber que “la única respuesta que se les ocurre (a los migrantes) es decir: ‘Vámonos a los Estados Unidos'”, porque no ven soluciones en su país.
La hermana Anne Carrabino, de las Hermanas del Servicio Social, dijo que pensaba en cómo la política estadounidense de la Guerra Fría y su intervención en el pasado en América Latina tuvieron mucho que ver con la creación de factores que han llevado a la gente a abandonar sus países de origen. Y, sin embargo, abandonar países de origen en turbulencia no siempre es la solución, dadas las dificultades y, a veces, la hostilidad que encuentran las personas que se desplazan, incluso si consiguen entrar a un país más estable – ya sea de manera legal o de otro modo.
“Estaba pensando que no tienen ni idea de lo que les espera”, expresó.
Para la hermana Mary Grace Ramos, las visitas y paradas de la semana le hicieron regresar a su pasado: recordó cómo su madre se vio obligada a dejar a su familia en Filipinas para buscar trabajo en Hong Kong y, más tarde, en Canadá. La religiosa, perteneciente a la orden de las Hermanas de San José de Orange, compartió que su madre tomó esa decisión para que sus hijos tuvieran acceso a la educación.
“No ocurre solo aquí”, dijo Ramos, luchando por contener sus lágrimas. “Ocurre en Asia… toda esta lucha… está ocurriendo en todo el mundo”.
La hermana Catherine Murray, de las Hermanas Dominicas de San Rafael, considera a la peregrinación como “un viaje santo”, tanto en las experiencias positivas encontradas como en los desafíos y dificultades.
“La actitud con la que vengo es que esto no es una excursión”, aseveró la hermana Murray, presidenta de la región 14 de la Conferencia de Liderazgo de Religiosas. Al igual que la hermana Carrabino, indicó que era importante compartir la experiencia de la peregrinación con otras comunidades religiosas y discernir qué pasos dar en el futuro.
En medio del viaje fronterizo de las hermanas, el 7 de febrero los republicanos del Senado estadounidense rechazaron un raro proyecto de ley bipartidista sobre inmigración, al que las hermanas habían estado prestando atención. Independientemente de lo que ocurra – o no – en el Congreso, las hermanas parecían animadas por su experiencia.
“Necesitamos contar la historia, necesitamos servicios, necesitamos todo”, dijo la hermana Carrabino. “Tenemos ideas y energía”.
La hermana Waskowiak informó a GSR que los acontecimientos en la frontera están atrayendo cada vez más el interés de comunidades religiosas.
“Sé que muchas religiosas sienten que esta es una nueva vocación”, indicó a GSR. “Antes, era la enseñanza. Ahora, es la frontera. Este es el momento”.

(Rhina Guidos es corresponsal regional para América Latina de Global Sisters Report.)

En lucha contra trata de personas, es ‘esencial’ educar a migrantes sobre los riesgos

Por Kurt Jensen
WASHINGTON (OSV News) – Si se les pregunta a las líderes religiosas que están en primera línea en la lucha contra la trata de seres humanos y la explotación de mano de obra barata de los inmigrantes, se oirá menos hablar de programas gubernamentales y más de educar a los inmigrantes.
“Le puede pasar a cualquiera en cualquier lugar”, dijo la hermana Maryknoll Abby Avelino en un webinar patrocinado por el Instituto de Pensamiento Católico y Vida Pública de la Universidad de Georgetown el 6 de marzo. Es coordinadora internacional de Talitha Kum, una red internacional contra la trata de personas.
“Es horrendo, un gran crimen contra la humanidad”, dijo la hermana Patricia Ebegbulem, religiosa de San Luis, que dirige un albergue para víctimas de la trata en Nigeria.

Mary Mugo, de Nairobi (Kenia), lleva una camiseta en la que se lee “Oremos contra la trata de seres humanos” mientras se une a otros jóvenes en la céntrica plaza Santa María in Trastevere de Roma, el 6 de febrero de 2024, para concienciar sobre la trata de seres humanos. Mugo es “embajadora juvenil” en Kenia de Talitha Kum, una red internacional organizada por religiosas que luchan contra la trata de seres humanos. (Foto CNS/Lola Gomez)


La hermana Licia Joseph, de la congregación de María Inmaculada, que ha formado parte del Consejo de Derecho Canónico de la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG por sus siglas en inglés), lo calificó de una “forma moderna de esclavitud”.
Observó que en el sur de la India hay jóvenes a los que “se entrena para que se enamoren de una chica católica” y se fugan. “La siguiente acción”, dijo, es que el hombre cambie la religión de ella por la suya o “permita que otra persona se case con ella, y de nuevo la venda, la revenda en casas de prostitución. Eso es lo más triste”.Tampoco se trata de adolescentes ingenuas, añadió. “Son mujeres educadas, chicas con estudios”.
La mayor parte de la mano de obra de migrantes víctimas de la trata, explotados en fábricas, se dedica a la fabricación de productos electrónicos, incluidos los teléfonos móviles. Es difícil conseguir que los ciudadanos se den cuenta de la situación y actúen, dijo Katie Boller Gosewsich, directora ejecutiva de la Alianza para Acabar con la Trata de Seres Humanos. Su grupo es una red nacional de colaboración religiosa que ofrece educación y acceso a servicios para sobrevivientes.
“Si algo parece fuera de lugar o no está del todo bien… Creo que la gente duda a la hora de acercarse a las fuerzas del orden u organizaciones sin ánimo de lucro que puedan ayudar, porque les preocupa equivocarse”, añadió. “Creo que es súper importante que todo el mundo entienda que la educación es increíblemente poderosa”.

LifeWay Network volunteer Marianne Lannig is pictured in an undated photo providing a financial literacy workshop for human trafficking survivors. LifeWay Network, a New York City-based nonprofit focused on ending human trafficking and helping survivors adjust to a new normal. (OSV News photo/LifeWay Network via Global Sisters Report)


“La trata de personas es realmente un proceso”, dijo la hermana Abby. Puso como ejemplo a una mujer que conoció y que tenía un trabajo mal pagado en Filipinas, pero que acabó siendo explotada en la prostitución cuando se la llevaron a otro país. “Ellas nunca saben dónde están”.
“La gente se traslada porque le gustaría encontrar una vida mejor, porque su vida se siente amenazada” por los conflictos políticos, explicó. “A veces, con suerte podrás localizar a esta persona”. Uno de cada cuatro, observó, son niños.

Un traficante de personas entrega a un niño migrante a un miembro de la Guardia Nacional de los Estados Unidos en Roma, Texas, después de cruzar el Río Grande hacia los Estados Unidos desde México, junio de 2021. Los oficiales de Aduanas y Protección Fronteriza de los EE. UU. y los agentes de la Patrulla Fronteriza trabajan para identificar posibles víctimas de trata entre quienes buscan ingresar a los EE. UU., según el sitio web de la CBP. (Foto de OSV News/Go Nakamura, Reuters)


“La migración no tiene nada de malo”, dijo la hermana Patricia. “La mayoría de nosotros estamos emigrando todo el tiempo”.
Aconsejó a los posibles emigrantes: “Asegúrate de que emigras adecuadamente con los documentos correctos para que la gente no se aproveche de tu vulnerabilidad.
Asegúrate de saber exactamente adónde vas. Los traficantes son muy, muy astutos. Son criminalmente astutos”.
La hermana Licia dijo que los migrantes jóvenes y analfabetos en busca de más dinero suelen caer presa de la promesa de un traficante de “dinero fácil, mejor paga y una vida cómoda” y ofertas de tan sólo 100 dólares.
Dijo que los agentes de los traficantes les prometen a las madres el equivalente a una dote con tal que permitan que sus hijas se casen. “Pero luego las pobres niñas son vendidas en prostíbulos”.
El aterrador resultado puede ser “mano de obra barata, prostitución y también extracción de órganos”, como los riñones, explicó.
“Nuestro trabajo principal es ir casa por casa”, añadió la hermana Licia. “Instruimos, sobre todo a las madres. Es más fácil tener a las madres en nuestras manos que a toda la familia en nuestras manos cuando las visitamos. Las aconsejamos y les enseñamos la importancia de la dignidad de las niñas, (la) importancia de educarlas”.
La enseñanza social católica sobre la dignidad humana está siempre en el centro, dijo la hermana Patricia. “Las llamamos tesoros. No nos referimos a ellas como víctimas. No nos referimos a ellos como sobrevivientes. Les decimos que nada ocurre por casualidad. Dios tiene una razón para dirigirlos a nosotros”.

Sobrevivientes de la trata de personas disfrutan del aire libre durante una salida de LifeWay Network en esta foto sin fecha. LifeWay Network, una organización sin fines de lucro con sede en la ciudad de Nueva York que se enfoca en poner fin a la trata de personas y ayudar a los sobrevivientes a adaptarse a una nueva normalidad. (Foto de OSV News/LifeWay Network vía Global Sisters Report)


En enero, los senadores Josh Hawley, republicano de Minnesota, y Richard Blumenthal, demócrata de Connecticut, presentaron una ley bipartidista para que los traficantes de personas paguen por sus delitos ante los tribunales y evitar que las víctimas tengan que soportar un proceso de arbitraje forzoso.
Pero hasta ahora, ese proyecto de ley está estancado en el Senado.

(Kurt Jensen escribe para OSV News desde Washington D.C.)

Mundo en Fotos

Una persona disfrazada sostiene un cartel el 9 de marzo de 2024, oponiéndose a un referéndum del 8 de marzo para eliminar la redacción sobre las madres amas de casa en la Constitución irlandesa. El titular del cartel y otras personas asistían al Festival Amigos de Ted, o TedFest, una convención anual para fanáticos de la querida comedia “Father Ted”. La propuesta de cambiar la redacción sobre las madres y una segunda para redefinir la familia fueron rechazadas rotundamente por los votantes. (Foto de OSV News/Reuters, Clodagh Kilcoyne)
El cardenal nicaragüense Leopoldo Brenes ora durante la Misa de ordenación de nuevos diáconos en la Catedral Metropolitana de Managua el 7 de marzo de 2024. (Foto de OSV News/Maynor Valenzuela, Reuters)
En esta foto del 24 de febrero de 2018, el Coliseo de Roma está iluminado en rojo para llamar la atención sobre la persecución de los cristianos en todo el mundo. La fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada proporciona asistencia espiritual y material a católicos y otros cristianos que enfrentan persecución religiosa, dificultades económicas y otras dificultades. (Foto de OSV News/Remo Casilli, Reuters)
(izq.) Carl Bohman, de 78 años, aparece el 24 de enero de 2024, de pie en su granja en Brookville, Indiana. Bohman capacita a jóvenes de su parroquia rural del sureste de Indiana, St. Peter en el condado de Franklin, sobre cómo asistir a misa como monaguillos. Pero no sólo los instruye: sirve en la misa junto a ellos y en el proceso les muestra su profundo amor por la Eucaristía. (Foto de OSV News/Sean Gallagher, The Criterion)
A stained-glass window at St. Mary Church in Glenmore-Stark, Wis., depicts St. Isidore the Farmer, whose feast day is May 15. Born in Madrid, he was canonized March 12, 1622, by Pope Gregory XV. St. Isidore is patron saint of farmers and rural communities. (OSV News photo/Sam Lucero)

Juez de Texas bloquea intento de Paxton de cerrar Casa Anunciación

Por Por Kate Scanlon
(OSV News) – Un juez estatal bloqueó temporalmente el 11 de marzo las demandas del fiscal general de Texas de obtener los registros de la Casa Anunciación (Annunciation House), citando preocupaciones de que el estado tenía un motivo “predeterminado” para cerrar la organización católica sin fines de lucro que presta servicios a inmigrantes.
El juez de distrito Francisco Domínguez en El Paso emitió una orden bloqueando la citación del fiscal general de Texas, Ken Paxton, a Casa Anunciación, indicando que el esfuerzo de Paxton parecía motivado políticamente y que debía pasar por el debido proceso en el sistema judicial estatal.
“Los esfuerzos del Fiscal General para pisotear la Casa Anunciación, sin tener en cuenta el debido proceso o el juego limpio, ponen en duda la verdadera motivación del intento del Fiscal General de impedir que la Casa Anunciación brinde los servicios humanitarios y sociales que brinda”, escribió Domínguez.
En febrero, Paxton presentó una demanda en un intento de cerrar la Casa Anunciación, acusándola de “contrabando de personas”, en una medida denunciada por defensores católicos de la inmigración, incluido el obispo de El Paso, Mark J. Seitz.

El obispo de El Paso, Texas, Mark J. Seitz, y el fiscal general de Texas, Ken Paxton, aparecen en una foto combinada. La Casa de la Anunciación (Annunciation House) organizó una conferencia de prensa el 23 de febrero de 2024 para abordar su postura en respuesta a los esfuerzos de Paxton por cerrarla y poner fin a su ministerio con los migrantes. (Foto OSV News/Tyler Orsburn/Elizabeth Frantz, Reuters)


En una declaración, Texas RioGrande Legal Aid, que representa a la Casa Anunciación, dijo que el tribunal decidió “que se seguiría un proceso ordenado para decidir qué documentos se deben presentar al procurador general según la ley, y el procurador general no podría hacer cumplir su citación sin supervisión judicial”.
Jerome Wesevich, abogado principal de TRLA en el caso, dijo: “Estamos muy satisfechos con el fallo de la corte con respecto a Annunciation House”.
“La corte exige que se sigan los procedimientos civiles estándar, lo que significará un proceso justo y ordenado para determinar qué documentos la ley permite ver al fiscal general”, dijo.
“Annunciation House necesita recopilar información confidencial, incluida información de salud, sobre sus huéspedes, y es imperativo para la seguridad y el bienestar de la comunidad que la divulgación de esta información confidencial se maneje con cuidado y teniendo en cuenta la ley”.
Rubén García, director de la Casa Anunciación, dijo a los periodistas en una conferencia de prensa el 23 de febrero que la organización sin fines de lucro ha estado proporcionando recursos básicos como alimentos, refugio y agua a los migrantes y refugiados que llegan a la frontera durante casi 50 años en consulta con la Oficina de la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos.
“Hay individuos que han decidido que eso debe ser ilegal”, dijo.

(Kate Scanlon es reportera nacional de OSV News que cubre Washington.)

Que el Espíritu Santo nos guíe durante Semana Santa y más allá

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
La Cuaresma llega a su etapa final con el Domingo de Ramos y el inicio de la Semana Santa. Es un tiempo intensivo para acompañar al Señor Jesús en su pasión y sufrimiento, a través de su muerte, para la gloria de la resurrección.
La singularidad de la Misa del Domingo de Ramos se encuentra en el rito de entrada con las palmas en la mano, la procesión y la proclamación del relato de la pasión. Este año, la pasión del Evangelio de Marcos resonará en todo el mundo católico, y en un grito de abandono profundamente descarnado, el Señor habla por toda la humanidad. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Marcos 15:34) Entre el Domingo de Ramos y la Vigilia Pascual, la gran mayoría de los fieles se reunirán al comienzo de la Semana Santa para permitir que las últimas horas y palabras del Señor los bañen con la sangre y el agua que fluye de su costado.

Obispo Joseph R. Kopacz


Chiara Lubich, fundadora del Movimiento de los Focolares, expresa así el gran misterio de nuestro Señor abandonado: “Contemplamos en Él la cumbre de su amor porque fue la cumbre de su sufrimiento. Qué más nos podría dar un Dios, que pareciera que se olvida que es Dios … Jesús convirtió al mundo con sus palabras, con su ejemplo, con su predica, pero lo transformó cuando brindó la prueba de su amor: la Cruz.”
Lubich y todos los que ven al Señor con los ojos de la fe están construyendo sobre el fundamento inquebrantable de San Pablo sobre el poder de la Cruz. “El mensaje de la muerte de Cristo en la cruz parece una tontería a los que van a la perdición; pero este mensaje es poder de Dios para los que vamos a la salvación. … Los judíos quieren ver señales milagrosas, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros anunciamos a un Mesías crucificado. Esto les resulta ofensivo a los judíos, y a los no judíos les parece una tontería, pero para los que Dios ha llamado, sean judíos o griegos, este Mesías es el poder y la sabiduría de Dios. … Y, estando entre ustedes, no quise saber de otra cosa sino de Jesucristo y, más estrictamente, de Jesucristo crucificado. … para que la fe de ustedes dependiera del poder de Dios y no de la sabiduría de los hombres.” (1 Corintios 1:18, 22-24; 2:2-5)
Con su sangre y con su grito, Jesús crucificado y abandonado abrió todas las posibilidades para esta vida, incluido el perdón, la unidad, la justicia y la paz, y la vida eterna por venir. Es cierto que toda la humanidad está en el exilio, pero hay quienes cuyo abandono es extremo. Durante estos días tan sagrados de fe, somos conscientes de aquellos en Tierra Santa, especialmente, pero no exclusivamente, que son crucificados y abandonados en la guerra, la destrucción, la muerte y el desplazamiento. Estos abandonados se configuran más estrechamente con nuestro Señor crucificado en su sufrimiento.
Lubich ofrece esta visión y esperanza: “Jesús abandonado es el más podado, a quien ni el cielo ni la tierra parecían querer… Porque había sido desarraigado, tanto de la tierra como del cielo, unió a los desarraigados de Dios.”
Por lo tanto, Él y sólo Él es el camino para llegar más allá de las barreras del odio y la violencia hacia la unidad por la que oró en la Última Cena, “para que todos sean uno.” (Juan 17:22)
Nuevamente, de la sabiduría de Lubich y del Movimiento de los Focolares leemos: “Esto es todo, amar como él nos amó, hasta el punto de experimentar por nosotros la sensación de estar abandonado por su Padre. Por Jesús, de hecho, ganamos perdiendo, vivimos muriendo. El grano de trigo tiene que morir para producir la espiga; necesitamos ser podados para poder dar buenos frutos. Ésta es la ley de Jesús, su paradoja. El Espíritu Santo nos está haciendo comprender que para realizar la oración de Jesús ‘que todos sean uno’ es necesario acoger a Jesús abandonado en nuestra desunión. Jesús abandonado es el camino, la llave, el secreto.”
Estas son palabras de sabiduría para nosotros durante la Semana Santa en la línea de San Pablo. El Espíritu Santo ha inspirado a muchos en los procesos sinodales y de reinvención en nuestra diócesis para abordar la necesidad de una mayor sanación y unidad en nuestras comunidades de fe.
El Espíritu Santo nos guía durante la Semana Santa a mirar a Cristo crucificado y abandonado como el poder y la sabiduría de Dios en quien todo es posible. El Espíritu Santo que resucitó a Jesús de entre los muertos y que habita en nosotros por la fe y el bautismo, nos inspirará a proclamar el ¡Aleluya! el Domingo de Pascua porque ha resucitado. Pero antes de llegar a la tumba vacía, que el Señor crucificado y abandonado nos lave en su sangre.

Papa: Santos no son ‘excepciones’, sino ejemplos de virtud humana

Por Justin McLellan
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Los santos no son “excepciones de la humanidad”, sino personas ordinarias que trabajaron diligentemente para crecer en la virtud, dijo el Papa Francisco.
Es un error pensar en los santos como un “estrecho círculo de campeones que viven más allá de los límites de nuestra especie”, escribió el Papa en la catequesis para su audiencia general del 13 de marzo en la Plaza de San Pedro. En cambio, son “aquellos que llegan a ser plenamente ellos mismos, que realizan la vocación propia de todo ser humano”.
“¡Qué feliz sería el mundo si la justicia, el respeto, la benevolencia mutua, la amplitud del corazón y la esperanza fueran la normalidad compartida, y no una rara anomalía!”, escribió.
Al igual que en su audiencia general del 6 de marzo, el Papa Francisco dijo a los visitantes de la plaza que, debido a un leve resfriado, un ayudante, monseñor Pierluigi Giroli, leería su discurso. Sin embargo, el Papa parecía recuperado cuando leyó la totalidad de su homilía – añadiendo muchos comentarios improvisados y solicitando la participación de la multitud – durante un servicio penitencial de Cuaresma en una parroquia de Roma el 8 de marzo.
Continuando su serie de catequesis sobre virtudes y vicios, el Papa escribió que una persona virtuosa no es aquella que se desnaturaliza deformándose, sino que “es fiel a su vocación, (y) realiza plenamente su ser”.

Una fotografía de archivo muestra una estatua de Santa Teresa de Lisieux sosteniendo un crucifijo y flores en la Iglesia de la Misión de Santa Ana en Acomita, Nuevo México, en la reserva india de Acoma. (Foto de OSV News/Bob Roller)


Reflexionando sobre la naturaleza de la virtud, que se ha discutido y analizado desde la antigüedad, el Papa dijo que la virtud no es un bien “improvisado” y “casual” que se ejerce de vez en cuando. Incluso los criminales, señaló, han realizado actos buenos en determinados momentos.
La virtud es más bien un “bien que nace de la lenta maduración de la persona, hasta convertirse en una característica interior suya”, escribió.
“La virtud es un ‘habitus’ (expresión) de libertad”, escribió el Papa. “Si somos libres en cada acto, y cada vez estamos llamados a elegir entre el bien y el mal, la virtud es lo que nos permite tener un hábito hacia la elección correcta”.
El Santo Padre a la gente a no olvidar la lección enseñada por los antiguos pensadores, “que la virtud crece y puede ser cultivada “, y escribió que para los cristianos desarrollar la virtud depende principalmente de la gracia de Dios.
Al desarrollar la apertura mental, la buena voluntad y la sabiduría para aprender de los errores, escribió, las personas pueden ser guiadas hacia una vida virtuosa frente a las “fuerzas a veces caóticas” de la pasión, la emoción y el instinto a las que la humanidad es susceptible.
Al tomar el micrófono para saludar a los peregrinos al final de su audiencia, el Papa Francisco compartió que le habían regalado un rosario y una Biblia que pertenecían a un joven soldado muerto en combate, aunque no especificó en qué conflicto.
“Tantos jóvenes, tantos jóvenes van a morir”, dijo. “Recemos al Señor para que nos dé la gracia de superar esta locura de la guerra que es siempre una derrota.”

Diócesis entra en Tercera Fase de Pastoral Reimaginada

Por Joanna Puddister King

JACKSON – La Diócesis de Jackson comenzó un proceso de reinvención pastoral de un año de duración en Pentecostés de 2023 y espera concluir en Pentecostés de este año.

Este proceso diocesano se inició como resultado del Sínodo sobre Sinodalidad en 2021.

Durante el proceso del Sínodo se articularon tres prioridades en toda la diócesis que incluyeron todos los datos demográficos (edad, género, raza, etc.). Estas prioridades eran un llamado a la sanación y la unidad; una mayor catequesis en todos los niveles; y una comprensión más profunda de las Escrituras.

El proceso de reinvención se extiende a lo largo de cinco fases principales. La primera fase se desarrolló desde Pentecostés hasta principios de septiembre de 2023, en la que cada pastor o ministro eclesial laico (LEM) estableció un comité de reinvención pastoral y hizo que el comité viera cuatro sesiones de videos de eclesiología y respondiera una serie de preguntas diseñadas para guiar la conversación sobre quiénes somos. como iglesia.

NATCHEZ – El obispo Joseph Kopacz habla sobre el proceso de reimaginación pastoral a sacerdotes, diáconos y LEM de toda la diócesis el martes 20 de febrero en un evento de convocatoria en el Centro de Vida Familiar de la Basílica de Santa María. (Foto de Joanna King)

El obispo Kopacz dijo que la primera fase “prepara la mesa para recordarnos lo que significa ser una iglesia y lo que nuestra identidad como católicos requiere de nosotros en el mundo. Nuestro deseo era crear un entendimiento común a partir del cual desarrollar una visión para la Diócesis de Jackson”.

“En otras palabras, fomentar un sentido de unidad subrayado por las cuatro marcas de la iglesia”.

A las parroquias se les dio hasta finales de enero de este año para completar la fase dos, y cada parroquia realizó una evaluación parroquial que incluyó la situación actual en la parroquia local: los bordes en crecimiento; las áreas que están disminuyendo; y las oportunidades de colaboración con otras parroquias de la zona y otras realidades locales.

El obispo Kopacz declaró anteriormente que en la fase dos, “reimaginaremos las responsabilidades de cada parroquia y misión para fomentar un sentido de unidad, subrayado por las cuatro marcas de la iglesia y basado en datos”, dijo el obispo Kopacz.

Esta fase también incluyó un informe detallado sobre la demografía diocesana elaborado por el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA) de la Universidad de Georgetown. El informe resume la demografía general de la diócesis, así como un perfil de la población católica que vive en los límites de la diócesis.

“Después de analizar los datos demográficos, a las parroquias se les dio la oportunidad de consultar el informe en busca de áreas de crecimiento; evaluar los ministerios y evaluar los desafíos que podrían abordarse”, dijo Fran Lavelle, director de formación en la fe de la diócesis y miembro del equipo central que trabaja en el proceso de reinvención.

NATCHEZ – El Padre Tim Murphy y Fran Lavelle comparten información con uno de los participantes en el proceso de reimaginación pastoral a sacerdotes, diáconos y LEM de toda la diócesis el martes 20 de febrero en un evento de convocatoria en el Centro de Vida Familiar de la Basílica de Santa María. (Foto de Joanna King)

En una convocatoria para sacerdotes, diáconos y LEM celebrada en Natchez durante febrero, el obispo Kopacz y Lavelle cubrieron los hallazgos de la fase dos del informe CARA y dieron una descripción general a los reunidos en la fase tres del proceso de reinvención.

El informe indicó que durante COVID, como se esperaba, hubo una disminución del 50% en todos los sacramentos dentro de la diócesis, con la excepción de los bautismos y confirmaciones infantiles, que experimentaron cada uno una disminución del 39%.

El obispo Kopacz informó en la convocatoria que la investigación de CARA indica que la asistencia a misa a nivel nacional ahora está solo un 2% por debajo de los niveles anteriores a COVID.

Parte del informe CARA destacó el Estudio del panorama religioso de Pew de 2014, en el que el 4% de los adultos encuestados que viven dentro de la Diócesis de Jackson se identificaron como católicos. Con una población actual reportada de 2.138.154 dentro de la diócesis, las estimaciones basadas en encuestas asumirían que hay 85.513 católicos dentro de la diócesis, informó el obispo Kopacz.

En 2021, los católicos registrados en las parroquias ascendieron a 42.850. “Por lo tanto, se puede suponer que hay aproximadamente 42.663 católicos autoidentificados en la diócesis que no asisten a misa ni están activos en una parroquia de ninguna otra manera”, dijo el obispo Kopacz a los reunidos en la convocatoria.

“Entonces, hay muchos que podrían ser bienvenidos y evangelizados”.

Si las tendencias actuales continúan, se espera que la población católica de la diócesis crezca a casi 54.000 para 2030; y a casi 56.000 para 2040.

El obispo Kopacz también destacó la creciente población hispana y planteó la pregunta a considerar: ¿cómo les servimos fiel y eficazmente?

En la reunión estuvieron presentes sacerdotes que sirven a las poblaciones Afroamericanas e Hispanas. (i-d) Jesuraj Xavier, quien administra St Francis Assisi New Albany y St. Matthew Ripley y Alexis Zúñiga, ST, Misionero Trinitario que sirve en Sacred Heart Candem, Holy Child Jesus Canton y St. Anne Carthage, además de ser asesor espiritual del Movimiento Familiar Católico Cristianos, delegación Jackson- Alabama

“Estoy agradecido con varias de nuestras parroquias que se han abierto para invitar a la población hispana a través de misa y liturgia. Es simplemente asombroso ver el crecimiento”.

El obispo Kopacz informó que algunas parroquias, como el Sagrado Corazón en Cantón, están considerando agregar segundas misas en español para acomodar el número de asistentes, ya que a veces solo queda espacio disponible para estar de pie.

La síntesis de los informes parroquiales de la fase dos del proceso de reimaginación mostró áreas de oportunidades, como la creciente población hispana, el alcance a diferentes grupos étnicos dentro de la diócesis y el desarrollo económico en varias áreas de la diócesis. La creciente población hispana también fue señalada como uno de los tres desafíos dentro de la Diócesis de Jackson, específicamente en cómo evangelizar a la población. Los otros dos desafíos incluyen el envejecimiento de la población y la migración de adultos jóvenes fuera del estado.

En el evento de convocatoria, cada sacerdote dentro de sus respectivos decanatos recibió los informes que cada uno completó en la fase dos con el análisis de datos que completaron, al ingresar a la fase tres del proceso de reinvención. “Cada parroquia ha identificado su realidad y lo que es importante… como explorar oportunidades de crecimiento en general, como llegar a la creciente población hispana”, dijo el obispo Kopacz.

También les recordó a cada uno que recordara el tema del sínodo para alcanzar un nivel más profundo de “Comunión, Participación y Misión” cuando se reúnan para examinar sus respectivos decanatos y parroquias.

Este mes, la tercera fase del proceso de reinvención consistirá en sesiones guiadas y facilitadas para que cada uno de los seis decanatos de la Diócesis de Jackson trabaje en los desafíos, tanto en las áreas crecientes como en las áreas decrecientes del ministerio a nivel local y dentro del decanato.

“El objetivo de la fase tres es obtener una perspectiva realista de la salud y el bienestar del decanato dentro del entorno de cada parroquia individual; y analizar áreas de redundancia y áreas potenciales para compartir recursos”, compartió Lavelle.

En cuanto a los informes compilados de casi todas las parroquias, Lavelle dijo que el material “es muy poderoso y que se ha realizado un trabajo realmente bueno y reflexivo a nivel parroquial para analizar los desafíos, las ventajas crecientes y saber qué es lo que está sucediendo”. Necesitamos seguir haciendo crecer nuestras parroquias”.

Lavelle también señaló que no se trata sólo de que los sacerdotes o religiosos hagan cambios en sus respectivas parroquias. “Tenemos que empezar a pensar en quiénes ocupan nuestros bancos los fines de semana e involucrarlos y empoderarlos para que hagan el trabajo con nosotros”.

En abril, el obispo Kopacz visitará cada decanato para celebrar una Misa de Acción de Gracias y reunirse con las personas clave que trabajaron en la reinvención pastoral de cada parroquia.

El Papa Francisco, a través del proceso del sínodo, pidió a los obispos que involucraran más a sus respectivas diócesis. El obispo Kopacz dijo que a través de las visitas al decanato y de participar en “una conversación eucarística de Acción de Gracias”, la diócesis está haciendo precisamente eso a través del proceso de reimaginación a través del diálogo fructífero, el discernimiento y la apertura al Espíritu Santo.

La cuarta fase del proceso de reinvención incluirá un período de discernimiento sobre los informes de los seis decanatos de la diócesis y una carta pastoral del obispo Kopacz, que describirá el hallazgo en cada decanato y establecerá parámetros para la implementación de una visión diocesana general.

“Creo que fiel al espíritu de sinodalidad y a todo lo que puede surgir de ello a través del poder del Espíritu Santo… este es un buen proceso que dará frutos en el futuro”, dijo el obispo Kopacz.

Papa: “…El coraje de Mártires Cristianos es bendición para todos …”

By Carol Glatz, OSV News

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — Los cristianos que nunca renuncian a su amor por Cristo y son fieles hasta la muerte son una bendición para todos, dijo el Papa Francisco.

“Siempre habrá mártires entre nosotros. Es la señal de que vamos por el camino correcto”, dijo el Papa en un vídeo para la Red Mundial de Oración del Papa, anteriormente conocida como el Apostolado de la Oración, publicado el 27 de febrero.

El Papa Francisco, en una captura de pantalla de un vídeo, pide a la gente que oren para que aquellos que arriesgan sus vidas por el Evangelio puedan inspirar a la iglesia con su valentía e impulso misionero. Para el mes de marzo, la Red Mundial de Oración del Papa está dedicada a los mártires modernos como testimonio de Cristo. (Foto CNS/ThePopeVideo.org)

La intención de oración del Papa para el mes de marzo está dedicada a los mártires modernos como testigos de Cristo.

“El coraje de los mártires, el testimonio de los mártires, es una bendición para todos”, dijo en su video mensaje, señalando que se estima que hay más mártires hoy que en los inicios del cristianismo.

“Oremos para que quienes, en diversas partes del mundo, arriesgan su vida por el Evangelio, contagien a la Iglesia su valentía, su impulso misionero. Y abiertos a la gracia del martirio”, dijo.

El Papa comenzó el vídeo compartiendo una historia que escuchó de un musulmán sobre su esposa cristiana mientras visitaba un campo de refugiados en Lesbos, Grecia.

Es “una historia que es un reflejo de la Iglesia de hoy. Es la historia de un testimonio de fe poco conocido”, dijo.

Un manifestante sostiene una bandera de Burkina Faso en Uagadugú, capital de Burkina Faso, en 2014. Al menos 15 personas murieron en un ataque de hombres armados contra católicos reunidos para la misa dominical en un pueblo de Burkina Faso el 25 de febrero de 2024. (Foro OSV News/Joe Penney, Reuters)

Dijo que el hombre le contó que unos terroristas se habían enfrentado a ellos “y nos preguntaron cuál era nuestra religión. Vieron a mi mujer con el crucifijo y le dijeron que lo tirara al suelo. Ella no lo hizo y la degollaron delante de mí”.

El Papa dijo que el hombre “no tenía rencor. Se centraba en el ejemplo de amor de su mujer, un amor a Cristo que la llevó a aceptar y ser leal hasta la muerte”.

‘Cabrini’

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
La experiencia católica estadounidense ha sido bendecida por el principio y la dedicación de mujeres y hombres religiosos que llegaron o vinieron poco después para vivir y servir en comunidadesde inmigrantes. A veces, Dios tuvo que levantar desde adentro a estos dedicados siervos para responder a las evidentes necesidades de las poblaciones marginadas y perseguidas en nuestro país.
En nuestras regiones del sur y occidental, la hermana Katherine Drexel, nativa de Filadelfia, Pensilvania y las hermanas del Santísimo Sacramento, quienes vinieron a servir a los estadounidenses negros e indígenas, desde su fundación en 1891. Nuestra propia hermana Amelia Breton que sirve como la Coordinadora del Ministerio Intercultural de la Diócesis de Jackson, es miembro de esta comunidad religiosa.

Obispo Joseph R. Kopacz

A principios del siglo XIX, Elizabeth Ann Seton fundó las Hermanas de la Caridad en 1809, la primera congregación de hermanas religiosas estadounidenses. Ella estaba profundamente comprometida con la educación y es reconocida como la fundadora de la educación escolar católica en los Estados Unidos. Los miembros de su comunidad llegaron a Natchez en 1847 a instancias del obispo John Joseph Chanche, S.S. para comenzar el legado de la educación católica en nuestra diócesis. Esta comunidad religiosa mantuvo una presencia en Natchez hasta principios de la década de 2000.
Además, Dios levantó a nuestra propia hermana Thea Bowman, de entre la población afroamericana en Cantón, para convertirla en una mensajera profética de esperanza para los católicos negros y para todos los marginados. Su causa de canonización todavia está en marcha.
En los cines de nuestra nación, desde el 8 de marzo, la película “Cabrini” está programada para su lanzamiento. Es la historia de Frances Xavier Cabrini, quien fundó en Italia a las hermanas misioneras del Sagrado Corazón de Jesús en la segunda mitad del siglo XIX. El nombre de su comunidad y su segundo nombre elegido en honor de San Francisco Xavier, co-patrón de las misiones, declaran el propósito de su vida y el carisma de su comunidad para llevar el evangelio en su plenitud a las naciones.

Cristiana Dell’anna protagoniza una escena de “Cabrini”, la película del director Alejandro Monteverde sobre la madre Frances Xavier Cabrini, quien fue canonizada en 1946, menos de 30 años después de su muerte.

La calificación de la asociación de películas es PG-13. (Foto de noticias OSV/Angel Studios)
La película es una producción convincente, excepcional en su contenido y actuación. En una de las escenas decisivas, la Madre Cabrini y el Papa Leo XIII están tomando té y discutiendo las posibilidades. Ella está tratando de convencerlo de que le dé permiso a su orden para aventurarse al este a China como explica: “Mi misión es más grande que este mundo”. Él responde con calma y claramente: “En ese caso, no importa dónde comiences”. Él la dirigió a ir al oeste a Nueva York para servir entre los inmigrantes italianos que llegaron en grandes cantidades a la costa este entre 1850 y 1910. La película procede a retratar de manera realista las duras condiciones para los inmigrantes en la iglesia y en la sociedad a fines del 19 y principios del siglo XX en Nueva York.
En una nota personal, fue alrededor de 1910 que mis abuelos maternos, que eran del sur de Italia, pasaron por la isla Ellis y comenzaron una nueva vida con la ropa en sus espaldas y un sueño en sus corazones. La película es una joya que ilustra la difícil situación, la vulnerabilidad y la determinación de la población inmigrante de manera quese repite de una generación a la siguiente. Contra todas las probabilidades, la madre Cabrini logró obtener un punto de apoyo a la sombra de la estatua de la libertad, y desde allí cumplió su misión en todo el mundo, una misión que era “más grande que este mundo”.
La película nunca perdió el ritmo al capturar su heroica virtud y perseverancia. Esta historia de vida religiosa que pasó de los márgenes de la iglesia y la sociedad a la corriente principal de ambos, será una herramienta catequética y evangelizante para las generaciones venideras. Felicitaciones a todos los que participaron en su desarrollo y producción.
Además, la historia de la madre Cabrini puede desafiar a nuestras comunidades católicas y a todas las personas de buena voluntad a responder a los desafíos y, a veces, crisis de inmigración a través de la lente del imperativo del evangelio de “dar la bienvenida al extraño” y los ideales que están siempre inscritos para siempre en la estatua de la libertad en el poema El Nuevo Coloso de Emma Lázarus. “Dadme a vuestros rendidos, a vuestros pobres, Vuestras masas hacinadas anhelando respirar en libertad, El desamparado desecho de vuestras rebosantes playas, Enviadme a estos, los desamparados, sacudidos por las tempestades, ¡Yo elevo mi faro al costado de la puerta dorada!”

Santa Frances Xavier Cabrini, patrona de los inmigrantes, está representada en una vidriera en la capilla del santuario de la Santa en la ciudad de Nueva York. (Foto de OSV News/Gregory A. Shemitz)


En nuestros tiempos, muchos religiosos están sirviendo a la población inmigrante en nuestras fronteras y en muchos rincones de nuestra nación. A menudo, son tan heroicos como la madre Cabrini porque algunos están presionando para cerrarlos, y los extremistas incluso abogan por que les disparen. La realidad actual de la inmigración con sus bendiciones y sus cargas nos reta a ir más allá de la postura política e invectiva que a menudo dominan la narrativa pública. En el tiempo por delante, agregaremos nuestra voz al dominio público.