CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — Casi cuatro años después de que el Papa Francisco abriera el camino de la Iglesia Católica hacia la sinodalidad — un término que muchos en la Iglesia desconocían — , su sucesor ha dado su apoyo a la última etapa del camino sinodal.
El Sínodo de los Obispos, que admitió con derecho a voto a mujeres, laicos y otros no obispos durante sus dos asambleas universales de octubre de 2023 y 2024, “conserva naturalmente su identidad institucional, al tiempo que se enriquece con los frutos madurados en esta temporada”, declaró el Papa León XIV al consejo ordinario del sínodo el 26 de junio. “Y ustedes son el cuerpo encargado de recoger estos frutos y de participar en una reflexión orientada hacia el futuro”.
Durante dos días, el consejo se reunió para aprobar un documento para la etapa final de implementación del sínodo, destinado a mejorar el diálogo entre las iglesias locales y la oficina sinodal del Vaticano, según informó la Secretaría General del Sínodo de los Obispos en un comunicado el 30 de junio. El documento se publicará el 7 de julio en www.synod.va.
El Papa León XIV se dirige al Consejo Ordinario de la Secretaría General del Sínodo durante una reunión en el Vaticano el 26 de junio de 2025. A la izquierda del Papa, Mons. Luis Marín de San Martín, subsecretario del Sínodo. A la derecha, el cardenal Mario Grech, secretario general, y la hermana Nathalie Becquart, misionera de Xavière, subsecretaria. (CNS photo/Vatican Media)
El consejo también analizó la labor de los grupos de estudio instituidos por el Papa Francisco para abordar temas polémicos, como la ordenación femenina y los cambios en la formación sacerdotal.
Los grupos de estudio debían presentar informes provisionales sobre sus conclusiones en junio de 2025, pero la oficina sinodal señaló que, debido al fallecimiento del papa Francisco y a la elección del papa León XIV, se han producido retrasos. De acuerdo con el Papa León XIV, la fecha límite para presentar los informes finales se extendió hasta el 31 de diciembre de 2025, y los informes provisionales se publicarán en el sitio web de la oficina sinodal a medida que se reciban, según se indicó.
Según la constitución apostólica “Universi Dominici Gregis”, que rige los procedimientos cuando el papado está vacante, un concilio o Sínodo de Obispos se suspende inmediatamente cuando un papa fallece o renuncia. Todas las reuniones, decisiones y promulgaciones deben cesar hasta que un nuevo papa ordene explícitamente su continuación; de lo contrario, se considerarán nulas.
El difunto Papa inauguró la fase diocesana del proceso sinodal mundial en octubre de 2021, programada originalmente para culminar con una asamblea presencial en Roma en octubre de 2023. Tras un año de escucha, se celebró otra asamblea en octubre de 2024, y en marzo, el Papa Francisco inauguró una fase de implementación del sínodo de tres años que culminará en una asamblea eclesial en el Vaticano en octubre de 2028.
El Papa León XIII dijo al consejo ordinario del sínodo el 26 de junio: “Los animo en esta labor, rezo para que sea fructífera y desde ahora les estoy agradecido”. La Secretaría General del Sínodo de los Obispos afirmó que el documento, titulado “Pistas para la fase de implementación del Sínodo”, es una guía práctica y teológica para los obispos diocesanos y los equipos sinodales en la aplicación local de las propuestas finales del sínodo.
La oficina sinodal señaló que esta fase del proceso sinodal “corresponde sobre todo a las Iglesias locales”, encargadas de traducir las “propuestas autorizadas” de la asamblea sinodal en prácticas pastorales concretas en sus respectivos contextos. Al mismo tiempo, la oficina sinodal afirmó que las directrices se elaboraron para responder a las preguntas planteadas por obispos y líderes diocesanos en los últimos meses y que su objetivo es apoyar, no sustituir, el discernimiento local.
El cardenal Mario Grech, secretario general del Sínodo de los Obispos, reconoció en su discurso inaugural de la reunión del consejo que persisten “dificultades y resistencias” al proceso sinodal. Añadió que, si bien algunas diócesis ya han comenzado la fase de implementación con entusiasmo, otras esperan con inquietud las próximas directrices.
“Estas posiciones contrarias no deben pasarse por alto”, afirmó. “Más bien, diría que deben interpelarnos profundamente”.
El cardenal Grech propuso establecer un foro permanente, al que denominó “Mesa de la Sinodalidad”, para fomentar la reflexión teológica y canónica continua sobre la sinodalidad y alentó una mayor inversión en programas de formación. También afirmó que las nuevas colaboraciones con instituciones académicas y el apoyo continuo a jóvenes teólogos contribuirían a cultivar una mentalidad sinodal en toda la Iglesia.
(OSV News) — Fue uno de los temas más polémicos de las elecciones presidenciales estadounidenses de 2024 y ahora es un componente — estimado en 170.000 millones de dólares — de la versión del Senado del “Gran y hermoso proyecto de ley” de la administración Trump: la aplicación de la ley de inmigración y la deportación.
El proyecto de ley — llamado en inglés “Big Beautiful Bill” o OBBB — fue aprobado por el Senado el 1 de julio, después del voto decisivo del vicepresidente JD Vance para desempatar la votación de 50-50, y que volvió a la Cámara de Representantes para su aprobación definitiva. A través de la red social X, Vance argumentó que la aplicación agresiva de las leyes de inmigración merecía los recortes del proyecto de ley en las ayudas sociales (a los que se oponen los obispos estadounidenses) y los varios billones de dólares que se prevé que se añadan a la deuda nacional.
El obispo Mark J. Seitz de El Paso, Texas, y presidente del Comité de Obispos de Estados Unidos sobre Migración, saluda a un migrante salvadoreño en Ciudad Juárez, México, el 27 de junio de 2019, que fue deportado después de cruzar la frontera internacional Paso del Norte desde El Paso. La conferencia de obispos católicos de Estados Unidos criticó la Ley One Big Beautiful Bill en una carta del 26 de junio de 2025, calificando sus disposiciones de solo aplicación de la ley de inmigración como «injustas y fiscalmente insostenibles.» (OSV News photo/Jose Luis Gonzalez, Reuters)
“Lo que llevará a este país a la bancarrota más que cualquier otra política, es inundarlo de inmigración ilegal y luego conceder a esos migrantes generosos beneficios. La OBBB soluciona este problema y, por lo tanto, debe aprobarse”, argumentó Vance, católico, en X antes de la aprobación del proyecto de ley, y añadió: “Todo lo demás — la puntuación de la CBO, la base de referencia adecuada, los detalles de la política de Medicaid — es irrelevante en comparación con el dinero del ICE y las disposiciones de control de la inmigración”.
La reacción católica tanto a las propuestas de inmigración del proyecto de ley de 940 páginas como a los acontecimientos relacionados que han ido ocurriendo, parece haber seguido una línea cautelosa entre el cumplimiento y la preocupación por las redadas diarias que los funcionarios del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas llevan a cabo en barrios, lugares de trabajo y estacionamientos de tiendas de costa a costa, con la conciencia de que el testimonio de la Iglesia Católica será observado tanto por el público como por los políticos.
“Todos estamos de acuerdo en no queremos aceptar en nuestras comunidades a esos inmigrantes indocumentados que son terroristas conocidos o criminales violentos”, dijo el arzobispo de Los Ángeles, José H. Gomez, el 9 de junio, tras los disturbios en la ciudad. “Pero no hay necesidad de que el gobierno lleve a cabo operaciones de inmigración de una manera que provoque miedo y ansiedad entre los inmigrantes comunes y trabajadores y sus familias”.
Los datos del ICE publicados el 16 de junio indican que menos del 10% de las personas detenidas desde octubre de 2024 han sido acusadas de delitos violentos, y más del 75% no tenían antecedentes más que infracciones de tráfico o de inmigración.
Ese mismo día, el arzobispo Timothy P. Broglio, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, publicó una reflexión antes de un retiro de una semana de la USCCB — como se le conoce a la conferencia episcopal por sus siglas en inglés — en California.
“En el contexto de un sistema migratorio seriamente deficiente, el arresto masivo y la remoción de nuestros vecinos, amigos y familiares basados solamente en su estado migratorio, especialmente en forma arbitraria o sin el debido proceso, representa una profunda crisis social ante la cual ninguna persona de buena voluntad puede permanecer en silencio”, afirmó el arzobispo Broglio, quien también dirige la Arquidiócesis de los Servicios Militares de Estados Unidos, en la traducción oficial de la USCCB de este mensaje.
“La situación está lejos de la comunión de vida y amor a la cual esta nación de inmigrantes debería aspirar”, añadió.
Al igual que el arzobispo Gomez, dijo que las medidas policiales “dirigidas a preservar el orden y garantizar la seguridad” son “necesarias para el bien común”, pero también declaró: “Los esfuerzos actuales van mucho más allá de individuos con antecedentes criminales”.
Antes de que la Cámara de Representantes y el Senado aprobaran sus respectivos proyectos de ley, la USCCB envió una carta a cada una de las cámaras del Congreso en relación con el proyecto de ley de Trump, “tanto para elogiar ciertas disposiciones importantes, como para instar encarecidamente a que se reconsideren las disposiciones que perjudicarán a los pobres y desfavorecidos, así como a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes”.
“Muchas disposiciones de este paquete también refuerzan un enfoque insostenible de la inmigración basado únicamente en la aplicación de la ley, al tiempo que colocan injustamente a las familias inmigrantes y de estatus mixto en una profunda desventaja”, afirmaba la carta de los obispos. “Entre ellas se encuentran disposiciones que penalizan a las familias que hacen todo lo posible por cumplir la ley, incluidas aquellas que huyen de la persecución”.
“También nos preocupa profundamente el nivel sin precedentes de financiación obligatoria que intensificaría la aplicación de la ley mucho más allá de los objetivos legítimos de promover la seguridad pública y llevar ante la justicia a quienes cometen delitos”, añadieron los obispos. “Estas disposiciones son contrarias al bien común”.
J. Kevin Appleby, investigador principal de política y comunicaciones del Centro de Estudios Migratorios de la ciudad de Nueva York y exdirector de política migratoria y asuntos públicos de la USCCB entre 1998 y 2016, predijo que estas tácticas de aplicación de la ley tendrán un profundo impacto en el catolicismo estadounidense.
“Este proyecto de ley incrementará las redadas de inmigración, las detenciones masivas y la separación de familias en todo el país, afectando a las familias inmigrantes que acuden a misa todos los domingos”, afirmó. “También afectará negativamente a la Iglesia en Estados Unidos como institución, ya que veremos más actividades de agentes de la ley en torno a las parroquias, con una disminución de la asistencia a Misa. La libertad religiosa debe aplicarse a todas las personas, no solo a los ciudadanos estadounidenses”.
Appleby también instó a los obispos estadounidenses a ser aún más contundentes en su oposición.
“La comunidad católica, ya sean los obispos o los feligreses individuales, debe oponerse firmemente a esta legislación, ya que viola muchos aspectos de la doctrina católica al perjudicar a los pobres y a los migrantes”, enfatizó. “Desde una perspectiva provida, podría aumentar el número de abortos, ya que este proyecto de ley podría empujar a la pobreza a un número significativo de mujeres con bajos ingresos”.
El aborto en Estados Unidos está muy relacionado con la pobreza y los bajos ingresos. El Instituto Guttmacher, que apoya el aborto legal, informó que el 75% de las mujeres que solicitan un aborto tienen bajos ingresos y el 50% están por debajo del umbral federal de pobreza. Aproximadamente seis de cada diez mujeres que solicitan un aborto ya son madres. Entre las principales preocupaciones señaladas se encuentran no poder criar otro hijo, perder la capacidad de trabajar o continuar con la educación o tener que cuidar de personas dependientes u otras responsabilidades familiares.
Honestamente, dijo Appleby, los obispos deberían estar gritando desde sus púlpitos contra este proyecto de ley, ya que está en juego la credibilidad de la voz moral de la Iglesia.
“Realmente es uno de los proyectos de ley de control de la inmigración con más repercusiones que hemos visto en décadas”, observó Dylan Corbett, consultor de la USCCB y director ejecutivo del Hope Border Institute, una organización de base que defiende los derechos de los inmigrantes y que trabaja en la región de El Paso, Texas, Ciudad Juárez, México, y Las Cruces, Nuevo México.
“Es la última pieza para sentar las bases de las deportaciones masivas”, afirmó Corbett. “Y es una inversión sin precedentes con un enfoque solo de aplicación de la ley, que perjudicará a las familias de comunidades de todo el país. Se trata de un enfoque exclusivamente punitivo para gestionar la inmigración en nuestro país”.
Según el Instituto CATO, con sede en Washington, el gasto en inmigración y control fronterizo representa dos tercios de los fondos federales destinados a la aplicación de la ley en el año fiscal 2025.
“Estamos criminalizando a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes a costa de los pobres”, argumentó Corbett. “Estamos recortando programas de servicios sociales esenciales, como los programas de Medicaid que protegen la vida; programas que garantizan que podamos proporcionar asistencia médica a los niños adoptados. Estamos recortando estos programas para invertir en este enfoque sin sentido”.
“Creo que este proyecto de ley no se puede corregir”, añadió. “Tenemos que tirarlo a la basura y empezar de nuevo”.
Corbett y sus colegas se encuentran, dada su ubicación, en el centro de las acciones de inmigración y deportación.
“Aquí, en El Paso, todos los días se deporta a personas cuando sus casos son desestimados por los jueces”, informó Corbett. “En cuanto salen de la sala del tribunal, son deportados”.
Daniel Di Martino, miembro del Instituto Manhattan, un grupo de expertos con sede en Nueva York “dedicado al estado de derecho en Estados Unidos”, recomendó en un reciente informe que el Congreso contrate a 250 jueces de inmigración adicionales al año durante los próximos cuatro años para reducir la acumulación de casos; aplicar la norma de “último en entrar, primero en salir” para tramitar los casos de asilo; y cobrar a los solicitantes de asilo “una tarifa de tramitación razonable” de 1000 dólares, además de lo que muchos ya pagan por los abogados que contratan. La tarifa, según Di Martino, “desalentaría las solicitudes sin fundamento”.
Corbett, al igual que los arzobispos Gómez y Broglio, reconoce la responsabilidad del Estado de proteger a las comunidades. Pero él también se pregunta si “están persiguiendo a personas que representan una amenaza para nuestras comunidades o si simplemente han tirado a la basura las prioridades de aplicación de la ley y están persiguiendo a todo el mundo, incluidas personas que llevan aquí décadas, familias y personas que contribuyen económicamente”.
El arzobispo Thomas G. Wenski, de Miami, manifestó recientemente esa misma preocupación en la edición del 11 de junio de su columna arquidiocesana, señalando que “una campaña de deportación masiva, financiada con esta legislación, resultará perjudicial para el futuro de nuestra nación, ya que se expulsará a residentes que han vivido mucho tiempo en el país con hijos ciudadanos estadounidenses que trabajan duro y contribuyen a nuestra economía y cultura. Esto no beneficia los intereses a largo plazo ni los valores de nuestro país”.
David Spicer, subdirector de políticas de los Servicios de Migración y Refugiados de la USCCB, dijo que las asignaciones sin precedentes del “Big Beautiful Bill” representan un aumento de casi el 400% en los fondos para detenciones con respecto a la asignación presupuestaria anterior.
“Con esta cantidad de dinero, el ICE podría financiar la detención de inmigrantes con una capacidad casi igual a la de todo el sistema penitenciario federal”, afirmó. “Las familias y las personas sin antecedentes penales, incluidas aquellas con cónyuges e hijos ciudadanos estadounidenses, serían aún más susceptibles al tipo de medidas de aplicación de la ley indiscriminadas y aleatorias que ya estamos empezando a ver en muchos lugares”.
“Esto sería totalmente contrario al llamamiento constante de los obispos para que la aplicación de las leyes de inmigración sea selectiva, proporcionada y humana”, añadió Spicer, “y contribuiría poco o nada a promover la seguridad pública”.
Tanto la Cámara de Representantes como el Senado anulan las protecciones para los menores no acompañados que no son ciudadanos, dijo también Spicer, imponiendo tarifas y proporcionando fondos para la expulsión acelerada, independientemente de la edad, sin acceso a asistencia legal. Ambas versiones imponen además nuevas y mayores tarifas para una serie de servicios de inmigración, como los permisos de trabajo y las solicitudes básicas presentadas en los procedimientos judiciales de inmigración.
El efecto práctico de tales tarifas — que son “insuperables” y “exorbitantes” para los migrantes, subrayó Spicer — es que “incluso alguien con la solicitud de asilo bien fundamentada, que puede demostrar con certeza que se enfrentará en su país de origen a una persecución que pone en peligro su vida, podría ver denegada la ayuda en Estados Unidos si no tiene la capacidad de pagarla”.
También se elimina la elegibilidad para los programas de asistencia alimentaria SNAP a los no ciudadanos que residen legalmente en los Estados Unidos, así como la elegibilidad de algunas familias de estatus mixto para el crédito tributario por hijos, es decir, se prohíbe a los padres no ciudadanos sin número de Seguro Social reclamar el crédito por un hijo ciudadano.
“Lamentablemente, el impacto general de este proyecto de ley sería debilitar nuestro sistema de inmigración legal, al tiempo que proporcionaría una afluencia masiva de recursos para la aplicación de la ley de inmigración, lo que tendría un efecto desproporcionado en las familias y los niños”, dijo Spicer. “Mientras tanto, el Congreso podría estar trabajando en una reforma migratoria significativa que reconozca las contribuciones esenciales de los inmigrantes y responda a las necesidades de las comunidades estadounidenses”.
(Kimberley Heatherington escribe para OSV News desde Virginia.)
WASHINGTON (OSV News) — Veinte obispos católicos estadounidenses se han sumado a una iniciativa interreligiosa en contra del Gran y Hermoso Proyecto de Ley (One Big Beautiful Bill Act), que promulgaría disposiciones clave de la agenda legislativa del presidente Donald Trump en materia de impuestos e inmigración, calificándola de “fracaso moral”.
El Senado está redactando su versión de la ley presupuestaria que los republicanos de la Cámara de Representantes aprobaron en mayo, bajo unas normas que permitirían su aprobación por mayoría simple y evitarían el obstruccionismo parlamentario. Trump ha pedido al Senado que apruebe el proyecto de ley no más tarde del 4 de julio.
El Arzobispo John C. Wester de Santa Fe, N.M., (derecha) participa en una manifestación en El Paso, Texas, contra la deportación masiva junto con el Obispo Peter Baldacchino de Las Cruces, N.M.; el Arzobispo Gustavo García-Siller de San Antonio y el Obispo Mark J. Seitz de El Paso. El Arzobispo Wester promulgó el 26 de junio de 2025 una carta de 40 líderes de varias confesiones, en la que califican el proyecto de ley presupuestaria presentado ante el Congreso como un «fracaso moral» al que hay que oponerse. (Foto OSV News/Bob Roller)
Una carta de más de 40 líderes de varias corrientes religiosas, promulgada por el arzobispo John C. Wester de Santa Fe, Nuevo México, el 26 de junio, instaba a los senadores a rechazar el proyecto de ley.
“Nosotros, los líderes religiosos abajo firmantes, les escribimos para pedirles que se opongan a la HR 1, la ley de reconciliación presupuestaria que está siendo estudiada actualmente por el Senado de los Estados Unidos”, decía la carta. “Creemos que los cambios introducidos por el Senado de los Estados Unidos en la ley son insuficientes y no mitigan significativamente sus efectos adversos”.
El arzobispo Wester, al que se unieron 19 obispos estadounidenses para firmar la carta, declaró a OSV News que pensaban que sería “una buena idea que los líderes religiosos se unieran para expresar nuestra profunda preocupación por este proyecto de ley, porque va a perjudicar y dañar a mucha gente, en particular a los inmigrantes y las familias y a aquellos que dependen de la ayuda del Gobierno para sus necesidades médicas”.
“Esta (legislación) viola realmente nuestra doctrina social católica en lo que se refiere a la opción preferencial por los pobres, la acogida al extranjero en medio de nosotros, el bien común y la subsidiariedad”, afirmó. “Es un proyecto de ley muy draconiano que parece tener poca o ninguna consideración por las personas que se verán afectadas por él”.
La carta manifestó oposición a la asignación de millones de dólares a la campaña de deportación masiva del Gobierno y expresó su preocupación por que dicha campaña también pudiera afectar a sus lugares de culto.
“Ya hemos sido testigos de una reducción en la asistencia a muchos de nuestros servicios religiosos en nuestras denominaciones religiosas, ya que la amenaza de la aplicación de la ley ha disuadido a muchas familias de practicar su fe”, decía la carta.
También se opone a “los severos recortes en la cobertura de cuidado de salud y la ayuda alimentaria a millones de ciudadanos y residentes legales con bajos ingresos, incluyendo a los solicitantes de asilo y los refugiados”. Argumenta que esos recortes los empujarían “a una pobreza aún mayor”.
“Desde nuestras diversas perspectivas religiosas, la prueba moral de una nación es cómo trata a los más necesitados. En nuestra opinión, esta legislación perjudicará a los pobres y vulnerables de nuestra nación, en detrimento del bien común”, decía la carta. “Su aprobación sería un fracaso moral para la sociedad estadounidense en su conjunto”.
Entre los obispos que lideran diócesis que se unieron al arzobispo Wester se encontraban: el cardenal Robert W. McElroy, de Washington; el cardenal Joseph W. Tobin, de Newark, Nueva Jersey; el obispo Steven Biegler, de Cheyenne, Wyoming; el obispo John P. Dolan, de Phoenix; el arzobispo Paul D. Etienne, de Seattle; el obispo Joseph R. Kopacz, de Jackson, Misisipi; el obispo Michael M. Pham, de San Diego; el arzobispo Mitchell T. Rozanski, de San Luis; el obispo Jaime Soto, de Sacramento, California; el obispo John Stowe, de Lexington, Kentucky; el obispo Joseph J. Tyson, de Yakima, Washington; y el arzobispo Edward J. Weisenberger, de Detroit. El obispo emérito Nicholas DiMarzio, de Brooklyn, Nueva York, varios otros obispos auxiliares y representantes de las Hermanas de la Misericordia de las Américas completaron la lista de firmantes católicos de esa carta, que también incluyó a representantes de las tradiciones religiosas protestante, judía e islámica.
La diversidad de los firmantes, dijo el arzobispo Wester a OSV News, “refleja muy bien la profunda preocupación de tantas personas en todo el país por los inmigrantes y por nuestros conciudadanos que sufrirán a causa de este proyecto de ley”.
En otra carta publicada el mismo día a través de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), la conferencia elogió a los senadores por “las disposiciones que promueven la dignidad de la vida humana y apoyan la elección de los padres en materia de educación” en esa misma legislación. Pero también dejó claro que se necesitan “cambios drásticos” en la legislación para evitar “disposiciones que perjudicarán a los pobres y vulnerables”.
En una declaración, el arzobispo Timothy P. Broglio, de la Arquidiócesis de los Servicios Militares de Estados Unidos y presidente de la USCCB, afirmó: “El Congreso debe ser coherente en la protección de la vida y la dignidad humanas”.
“Como afirmó recientemente el Papa León XIV, es responsabilidad de los políticos promover y proteger el bien común, lo que incluye trabajar para superar la gran desigualdad económica”, afirmó el arzobispo Broglio. “Este proyecto de ley no responde a ese llamado. Quita a los pobres para dar a los ricos. Ofrece exenciones fiscales a algunos mientras socava la red de seguridad social para otros mediante importantes recortes en la asistencia nutricional y Medicaid. No protege a las familias ni a los niños al promover un enfoque de la inmigración basado únicamente en la aplicación de la ley y erosionar el acceso a la protección legal. Perjudica a la creación de Dios y a las generaciones futuras mediante recortes en los incentivos a las energías limpias y en los programas medioambientales”.
Citando la carta que la conferencia envió a los senadores, el arzobispo Broglio dijo que les instó a “pensar y actuar con valentía y creatividad para proteger la dignidad humana de todos, defender el bien común y cambiar las disposiciones que socavan estos valores fundamentales”.
La carta de la conferencia episcopal apoya las disposiciones que retirarían algunos fondos de los contribuyentes a Planned Parenthood, una disposición que promueve la libre elección de escuela y otra que, según ellos, incentivaría las donaciones benéficas y el desarrollo.
Sin embargo, se opusieron a los recortes de Medicaid y SNAP, a los recortes en las iniciativas medioambientales y al aumento de los fondos para políticas de inmigración “represivas”.
“Les instamos a que sigan siendo coherentes en la protección de la vida y la dignidad humana, buscando una mejor manera de avanzar que proteja, en lugar de perjudicar, a las personas pobres y vulnerables”, según la carta. “Antes de sacar adelante este proyecto de ley, les pedimos que piensen y actúen con valentía y creatividad para preservar la dignidad humana y defender el bien común, y que modifiquen las disposiciones que socavan estos valores fundamentales”.
Cuando se le preguntó por la carta de la USCCB a los senadores, el arzobispo Wester dijo que estaba “satisfecho de que la USCCB hubiera incluido en su carta sus objeciones al proyecto de ley”.
“Creo que fue algo positivo desde mi punto de vista”, afirmó, y añadió que su opinión personal, y la de los firmantes de la carta interreligiosa, es que “este proyecto de ley es tan terrible que debe ser rechazado de plano”.
Mientras tanto, varios grupos provida están instando a los senadores a que aprueben el proyecto de ley basándose en la disposición que retiraría algunos fondos a Planned Parenthood. Aunque Planned Parenthood ha advertido de que la decisión podría provocar el cierre de 200 de sus 600 clínicas en todo el país, no está claro cuántas vidas se salvarían del aborto como resultado.
Un informe de #WeCount publicado en junio muestra que el aborto en Estados Unidos efectivamente ha aumentado tras la decisión del caso Dobbs vs. Jackson Women’s Health Organization, en parte debido al aumento de los abortos facilitados por los proveedores de abortos a distancia.
Cuando se le preguntó cómo respondería a quienes apoyan la One Big Beautiful Bill Act debido a esa disposición, el arzobispo Wester dijo que el aborto es “un terrible flagelo”. Pero enfatizó que si más personas se ven “empujadas a una pobreza aún mayor”, es probable que la tasa de abortos aumente aún más.
“Sabemos que existe una correlación directa entre la pobreza y los abortos”, dijo el arzobispo Wester. “En mi opinión, este proyecto de ley probablemente aumentará la brecha”.
El aborto en Estados Unidos está fuertemente correlacionado con la pobreza y los bajos ingresos. El Instituto Guttmacher, que apoya el aborto legal, informó que el 75% de las mujeres que buscan abortar son de bajos ingresos y el 50% estaban por debajo del umbral federal de pobreza. Aproximadamente seis de cada diez mujeres que solicitan un aborto ya son madres. Entre las principales preocupaciones señaladas se encuentran no poder permitirse tener otro hijo, perder la capacidad de trabajar o continuar con la educación, o tener que cuidar de personas dependientes u otras responsabilidades familiares.
Los republicanos ocupan 53 escaños en el Senado y solo pueden permitirse tres deserciones de sus miembros si quieren aprobar el proyecto de ley sin el apoyo de los demócratas.
(Kate Scanlon es una reportera nacional de OSV News que cubre Washington. Síguela en X @kgscanlon.)
Por Joe Lee MADISON – Ed Donohoe no tuvo que viajar tan lejos como los familiares del padre Frank Cosgrove, que vinieron desde Irlanda para ver al querido sacerdote celebrar la misa y conmemorar el 60.º aniversario de su ordenación, un evento que tuvo lugar el 2 de junio en la iglesia de San Francisco de Asís, en Madison. Pero 1200 millas era un largo viaje para Donohoe, y no era un viaje barato. ¿Por qué era tan importante para él unirse a la celebración al otro lado del país?
“Porque el padre Frank era como de la familia”, dijo Donohoe, un residente de Colorado que acababa de presentarse para el servicio en la Estación Aérea Naval Meridian en 2008 cuando se conocieron. El padre Frank, entonces párroco de la iglesia de San Patricio, conducía media hora hasta la capilla de la base para celebrar la misa. No tardaron mucho en hacerse amigos.
MADISON – De izquierda a derecha, el diácono John McGregor, Keith Comish, el padre Frank Cosgrove, Cathy Comish y el diácono Denzil Lobo escuchan las lecturas de la misa durante la celebración del 60.º aniversario de la ordenación sacerdotal del padre Cosgrove en la iglesia de San Francisco, en Madison, el lunes 2 de junio de 2025. (Fotos de Tereza Ma)
El padre Frank Cosgrove se prepara para cortar un pastel especial en celebración de su 60.º aniversario de ordenación, acompañado por el padre Albeen Vatti, párroco de St. Francis of Assisi en Madison, y Frances Patterson.
Los miembros de la familia Cosgrove, entre ellos el hermano del padre Frank, Eamonn, su hermana Ruth y sus sobrinos nietos, que visitaban Estados Unidos por primera vez, volaron más de 4000 millas para participar en la misa y disfrutar de la recepción. Más de 50 sacerdotes de todas las diócesis católicas de Jackson y Biloxi acudieron para apoyarlo, y católicos de todo Misisipi (y un número sorprendente de no católicos) abarrotaron el santuario de San Francisco.
Escucharon una homilía basada en sus nuevas memorias, “Sir, Do You Know Where You Are Going?” (Señor, ¿sabe adónde va?), en la que se refirió a menudo a la unidad.
“La celebración significa mucho para mí”, dijo Ralph Eubanks, quien conoce al padre Frank desde que era estudiante en Ole Miss hace dos generaciones, cuando el padre Frank era párroco de la iglesia St. John. “Era un hombre dedicado a la verdad, denunciaba el pecado del racismo y creía en unir a las personas”.
“Casó a mis padres (Ed y Cindy Hannan) hace 48 años”, dijo Anabeth Hannan Duncan, feligresa de St. Francis. “Me bautizó hace 31 años y me casó hace tres años. Pasamos la Nochebuena con él todos los años. Cuando pienso en Dios, veo al padre Frank, imaginándolo unos centímetros más alto”.
“El padre Frank y yo nos conocemos desde 1969, cuando era vicario en St. Peter”, dijo Charlene Bearden. “Me ayudó a conseguir una audiencia con el papa San Juan Pablo II en 1987, cuando estuvo en Nueva Orleans. Lo hizo a través de la National Black Catholic Leadership. Ha influido en la vida de muchas personas de muchas maneras”.
“Lo conozco desde que era adolescente, cuando era nuestro párroco en Ole Miss”, dijo Mary Johnson Coyle. “He sido su amiga durante toda mi vida adulta. Estando con él, uno quería ser mejor católico. Es un hombre encantador y maravilloso que une a todo el mundo”.
“Mi marido John y yo fuimos miembros fundadores de St. Francis”, dijo Mary Kraft. “El padre Frank ha sido maravilloso con nuestra familia. Nuestra hija y otra niña pequeña comenzaron en la CYO en St. Francis bajo su tutela. Nos pidió que fuéramos ministros eucarísticos, pero le dije que nos gustaría ser monaguillos, y fuimos los primeros monaguillos adultos”.
En la recepción celebrada en el centro familiar St. Francis, el padre Frank dedicó tiempo a todos los que querían un abrazo, una selfie o un minuto o dos para darle las gracias. La celebración se prolongó hasta bien entrada la noche. El padre Frank, que ahora tiene más de ochenta años y está afectado por el Parkinson, seguía en pie con una gran sonrisa en el rostro.
Las memorias tuvieron un gran éxito, vendiéndose casi 200 ejemplares en el evento. Están disponibles por 20 dólares hasta agotar existencias en las oficinas parroquiales de San Patricio en Meridian, San Juan en Oxford, San Pablo en Brandon y San Francisco de Asís en Madison.
Por Kate Scanlon WASHINGTON (OSV News) – Este 30 de mayo, la Corte Suprema de Estados Unidos permitió que la administración Trump pusiera fin a las protecciones de deportación para más de 500.000 inmigrantes de Cuba, Haití, Nicaragua y Venezuela – típicamente países de mayoría católica – mientras que una apelación de la orden del presidente sigue pendiente.
Anteriormente, la administración Biden concedió a algunos migrantes de esos cuatro países la posibilidad de entrar legalmente en Estados Unidos por motivos humanitarios, alegando condiciones peligrosas en sus países de origen. Tras el regreso del presidente Donald Trump a la Casa Blanca, su administración revocó ese permiso (conocido como “parole humanitario), lo que provocó un desafío legal. Un juez federal bloqueó previamente que la administración Trump pusiera fin al programa.
La orden no firmada no explicaba el razonamiento de la mayoría.
Venezuelan migrants arrive on a deportation flight from the U.S. at Simon Bolivar International airport in Maiquetia, Venezuela, Feb. 10, 2025. The U.S. Supreme Court on May 30, allowed the Trump administration to end deportation protections for more than 500,000 immigrants from Cuba, Haiti, Nicaragua, and Venezuela. (OSV News photo/Gaby Oraa, Reuters)
En una opinión disidente, el juez Ketanji Brown Jackson, junto con la juez Sonia Sotomayor, reprendió a la mayoría del alto tribunal en la decisión, argumentando que “claramente estropearon” su evaluación.
“No exige casi nada al Gobierno con respecto al daño irreparable”, escribió Jackson. “Y subestima las devastadoras consecuencias de permitir que el Gobierno ponga fin precipitadamente a las vidas y medios de subsistencia de casi medio millón de no ciudadanos mientras sus reclamaciones legales están pendientes”.
“Incluso si es probable que el Gobierno gane en los méritos (del caso), en nuestro sistema legal, el éxito lleva tiempo y las normas de suspensión requieren más que una victoria anticipada”, escribió Jackson. Ya en marzo, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos calificó la terminación del programa CHNV, como se le conoce por las letras de los países de los migrantes en ese programa, de “contraproducente” para los objetivos declarados de la administración Trump de promover el respeto por el estado de derecho y reducir la presión sobre las comunidades estadounidenses.
“Instamos a la Administración a considerar el impacto adverso de esta acción sobre los ciudadanos y no ciudadanos por igual, especialmente teniendo en cuenta las condiciones actuales en varios de los países implicados”, dijo la portavoz de la conferencia episcopal de EE.UU., Chieko Noguchi, en una declaración proporcionada a OSV News.
La doctrina social católica sobre inmigración, explicada por la la conferencia (USCCB por sus siglas en inglés), equilibra tres principios interrelacionados: el derecho de las personas a emigrar para mantener sus vidas y las de sus familias, el derecho de un país a regular sus fronteras y controlar la inmigración, y el deber de una nación de regular sus fronteras con justicia y misericordia.
J. Kevin Appleby, investigador principal de política del Centro de Estudios sobre Migración de Nueva York y ex director de política migratoria de la USCCB, dijo a OSV News: “Es particularmente preocupante que la administración se dirija a inmigrantes que fueron invitados a los Estados Unidos y entraron legalmente”. “También provienen de países con regímenes opresivos y podrían ser objeto de persecución cuando sean devueltos”, dijo Appleby. “Muestra cierta hipocresía, ya que la administración califica a los inmigrantes de criminales pero sigue deportando a los que cumplen las normas”.
Appleby dijo que los individuos de otras naciones podrían haber sido tratados de manera diferente. “Seamos sinceros, si este programa sirviera a inmigrantes de Noruega, Suecia o a los afrikaners de Sudáfrica, la administración no estaría intentando ponerle fin”, dijo.
En efecto, la decisión de la Corte Suprema significa que el Departamento de Seguridad Nacional puede revocar el estatuto de protección de estas personas mientras la Corte de Apelaciones del 1er Circuito de EE.UU. sopesa un recurso contra la propia orden.
El fallo de ese tribunal sigue pendiente.
(Kate Scanlon es una reportera nacional de OSV News que cubre Washington D.C. Síguela en X @kgscanlon.)
AUSTIN, Texas (OSV News) – El fiscal general de Texas, Ken Paxton, puede seguir investigando Annunciation House (la Casa de la Anunciación) de El Paso, una organización católica sin fines de lucro que sirve a los migrantes, dijo la Corte Suprema de Texas el 30 de mayo. Desde febrero de 2024, en presentaciones judiciales y declaraciones a la prensa, la oficina de Paxton ha tratado de cerrar Annunciation House, alegando que la organización facilita el cruce ilegal de fronteras, oculta “extranjeros presentes ilegalmente de la aplicación de la ley”, y no entregó los documentos que la oficina buscaba en su investigación. Sin embargo, Annunciation House y sus abogados negaron haber cometido infracciones o conductas ilegales y afirmaron que la oficina de Paxton no siguió los procedimientos legales adecuados para solicitar documentos a la organización. En julio, un juez estatal denegó el intento de Paxton de cerrar la organización sin ánimo de lucro, al considerar que su oficina “no había establecido motivos probables” para ello, argumentando que había violado la Ley de Restauración de la Libertad Religiosa de Texas, entre otras cuestiones. Poco después, Paxton apeló directamente al más alto tribunal del estado para reactivar su iniciativa. Una decisión escrita por el juez de la Corte Suprema de Texas Evan A. Young dijo que la naturaleza de la apelación directa significa que “debe abordar esta controversia mucho antes de lo que normalmente lo haría”, argumentando que inicialmente considera que un tribunal inferior fue “prematuro” en el bloqueo de la iniciativa de Paxton.
Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D. En el primer domingo de Pentecostés, el Espíritu Santo levantó a Pedro y a los 11 apóstoles de en medio de los otros discípulos, incluida la Santísima Madre, todos los cuales estaban encendidos con el fuego del amor de Dios.
Desde el corazón de la Iglesia de la Nueva Alianza, Pedro se dirigió a la multitud reunida en Jerusalén con el primer anuncio del Evangelio de Jesucristo, crucificado y resucitado.
Casi 2,000 años después, en un escenario muy diferente, el sucesor de Pedro, el Papa León XIV, levantado por el Espíritu Santo desde el corazón de la Iglesia y rodeado de muchos sucesores de los apóstoles, sus hermanos cardenales y obispos, se dirigió a la multitud y no solo los reunidos en Roma, sino también a los cientos de millones de personas en todo el mundo con las palabras del Señor crucificado y resucitado. “La paz sea con vosotros”.
Obispo Joseph R. Kopacz
¿Qué otro jefe de Estado tiene un impacto tan esperanzador al inicio de su cargo público?
A la mañana siguiente, en la Capilla Sixtina, donde el Espíritu Santo guio a los cardenales que habían elegido a León XIV, el Santo Padre celebró la Misa y compartió sus primeras reflexiones sobre su visión de la Iglesia, y el Cuerpo de Cristo. A menudo está fuera de lo habitual con la consideración a la resistencia del mundo a la Buena Noticia, mientras que al mismo tiempo se esfuerza bajo el peso y el anhelo irresistible de lo que el mundo no puede dar.
El Papa León predicó lo siguiente en su primera homilía: “De modo particular, Dios me ha llamado por tu elección para suceder al Príncipe de los Apóstoles, y me ha confiado este tesoro para que, con su ayuda, pueda ser su fiel administrador (cf. 1 Corintios 4:2) por el bien de todo el Cuerpo místico de la Iglesia. Lo ha hecho para que sea cada vez más plenamente una ciudad firme sobre una colina (cf. Apocalipsis. 21:10), un arca de salvación que navega por las aguas de la historia y una luz que ilumina las noches oscuras de este mundo.
“Y esto, no tanto a través de la magnificencia de sus estructuras o la grandeza de sus edificios -como los monumentos entre los que nos encontramos-, sino más bien a través de la santidad de sus miembros. Porque nosotros somos el pueblo que Dios ha escogido como suyo, para que contemos las maravillas de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable”. (cf. 1 Pedro 2:9)
En realidad, todos los bautizados que son templos del Espíritu Santo, hermanos y hermanas del Señor Jesús e hijos de Dios participan en esta misión.
Mirando con medida al mundo que ha amado profundamente, el Papa León XIV reflexionó: “Hay contextos en los que no es fácil predicar el Evangelio y dar testimonio de su verdad, donde los creyentes son burlados, opuestos, despreciados o, en el mejor de los casos, tolerados y compadecidos. Sin embargo, precisamente por esta razón, son los lugares donde se necesita desesperadamente nuestro alcance misionero. La falta de fe a menudo va acompañada trágicamente de la pérdida de sentido de la vida, del descuido de la misericordia, de las terribles violaciones de la dignidad humana, de la crisis familiar y de tantas otras heridas que afligen a nuestra sociedad”.
Las palabras del Papa León resonaron en toda la Capilla Sixtina en esa primera mañana y continuarán resonando en la Iglesia y en el mundo durante su papado. Donde se encuentra en medio del espíritu en este maravilloso Año Jubilar de Esperanza, una esperanza que no defrauda porque “el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo”. (Romanos 5:5)
En Pentecostés y siempre, el Papa León nos recuerda que “cuanto más nos dejemos convencer y transformar por el Evangelio, permitiendo que la fuerza del Espíritu purifique nuestro corazón, que nuestras palabras sean directas, nuestros deseos honestos y claros, y nuestras acciones generosas, más capaces seremos de proclamar y vivir su mensaje”.
Que el Espíritu Santo siga colmando la Iglesia y al mundo con la esperanza y la paz que el mundo no puede dar.
By Cindy Wooden CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Ser religioso no significa automáticamente que alguien sea compasivo, y sin embargo para un cristiano la compasión es un signo claro de seguir a Cristo, dijo el Papa León XIV. “Antes que una cuestión religiosa, ¡la compasión es una cuestión de humanidad! Antes de ser creyentes, estamos llamados a ser humanos”, dijo el Papa el 28 de mayo durante su audiencia general en la Plaza de San Pedro.
Al final de la audiencia, el Papa León abogó de nuevo por la paz en Gaza y en Ucrania. “Desde la Franja de Gaza se eleva al cielo, cada vez con mayor intensidad, el grito de madres y padres que, abrazados a los cuerpos sin vida de sus hijos, se ven obligados continuamente a desplazarse en busca de algo de comida y un refugio más seguro de los bombardeos”, dijo el Papa. “A los dirigentes, renuevo mi llamado: Cesen los disparos; liberen a todos los rehenes; respeten plenamente las leyes humanitarias”.
El Papa León XIV comienza su audiencia general rezando con los visitantes y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro del Vaticano el 28 de mayo de 2025. (CNS/Lola Gomez)
Y tras días en los que Rusia ha incrementado sus ataques contra Ucrania, matando civiles y destruyendo infraestructuras, el papa aseguró al pueblo ucraniano su “cercanía y mis oraciones por todas las víctimas, especialmente los niños y las familias”.
“Renuevo con fuerza mi llamamiento para detener la guerra y apoyar toda iniciativa de diálogo y de paz”, dijo. “Pido a todos que se unan a las oraciones por la paz en Ucrania y dondequiera que la gente sufra a causa de la guerra”.
La catequesis principal del Papa en la audiencia se centró en la parábola del buen samaritano, una historia que, según el Papa, ofrece importantes lecciones para los cristianos, pero también es fuente de esperanza.
“La falta de esperanza, a veces, se debe a que nos quedamos atrapados en una cierta forma rígida y cerrada de ver las cosas, y las parábolas nos ayudan a mirarlas desde otro punto de vista”, dijo el Papa León.
La parábola del buen samaritano es una lección evidente sobre la compasión y el reconocimiento del prójimo. Pero también dice algo sobre la compasión de Jesús.
“También podemos vernos a nosotros mismos en el hombre que cayó en manos de los ladrones, porque todos hemos experimentado las dificultades de la vida y el dolor provocado por el pecado”, dijo en su resumen en inglés. “En nuestra fragilidad, descubrimos que Cristo mismo es el Buen Samaritano que cura nuestras heridas y restaura nuestra esperanza”.
El hombre herido al borde del camino “nos representa a cada uno de nosotros”, dijo, y recordar “todas las veces que Jesús se detuvo para cuidar de nosotros nos hará más capaces de compasión”.
Ser compasivo, dijo, no es sólo un sentimiento; significa pasar a la acción.
La parábola, dijo el Papa León en su resumen en español, está dirigida a un alguien que, a pesar de conocer las Escrituras, considera la salvación como un derecho que le es debido. Esta parábola “le ayuda a cambiar de perspectiva, y a pasar de centrarse en sí mismo a ser capaz de acoger a los otros, sintiéndose llamado a hacerse prójimo de los demás, sin importar quienes sean, y no sólo juzgar cercanas a las personas que lo aprecian”.
“La parábola gira en torno al camino que hace cada personaje, al modo de aproximarse a los demás y a cómo se comporta cada uno cuando ve al prójimo en dificultad”, continuó el Papa. “El texto nos pide reflexionar sobre nuestra capacidad de detenernos en el camino de la vida, de poner al otro por encima de nuestra prisa, de nuestro proyecto de viaje”.
“Si quieres ayudar a alguien, no puedes pensar en mantenerte a distancia, tienes que implicarte, ensuciarte, quizás contaminarte”, dijo el Papa, señalando que, en la parábola, el buen samaritano limpia y venda las heridas del hombre y lo lleva a un lugar seguro.
Brazilian Sister Marizele Isabel Cassiano Rego is seen in an undated photograph. Two Brazilian nuns have gone viral worldwide after a May 28, 2025, video showed them beatboxing and dancing hip hop on Catholic TV – drawing comparisons to a real-life “Sister Act.” (OSV News/courtesy Copiosa Redenção)
NACIÓN CIUDAD DE OKLAHOMA (OSV News) – Se insta a los católicos a asistir en gran número a los eventos de la Peregrinación Eucarística Nacional, a medida que aumentan las protestas anticatólicas a lo largo de los 5.380 kilómetros de la Ruta de Santa Catalina Drexel. Los manifestantes, muchos de ellos de la Iglesia de Wells en Wells, Texas, han atacado las procesiones eucarísticas, denunciando las creencias católicas, en particular la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Hasta 50 manifestantes, entre ellos niños, se enfrentaron a los peregrinos en Oklahoma entre el 30 de mayo y el 2 de junio. Los organizadores esperan que aumenten las manifestaciones a medida que la peregrinación de 36 días avance por Texas y California. “Esto es caminar con nuestro Señor contra los ataques”, dijo Jason Shanks, presidente de National Eucharistic Congress Inc., instando a los católicos a dar testimonio con valentía pero de forma pacífica. Desaconsejó enfrentarse a los manifestantes y hizo hincapié en la oración, la humildad y la caridad. La peregrinación, que comenzó el 18 de mayo en Indianápolis, incluye paradas diarias para la misa, la adoración y el servicio. Los organizadores están vigilando la seguridad, pero no han modificado el programa. Estableciendo un paralelismo con el camino de Jesús por la Vía Dolorosa, la ruta que recorrió llevando la cruz en Jerusalén hasta su crucifixión y muerte, Shanks dijo que los peregrinos están recorriendo “el Camino de la Cruz”.
VATICANO CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Aunque el papa Francisco ya fijó el 3 de agosto como fecha para declarar la santidad del beato Pier Giorgio Frassati, el papa León XIV celebrará una reunión con los cardenales para aprobar su canonización y la de otras siete personas. La reunión, conocida como “consistorio público ordinario”, está prevista para el 13 de junio, según ha anunciado el Vaticano. Los cardenales que viven en Roma o están de visita en la ciudad están invitados a participar en el consistorio, que suele ser un servicio de oración que incluye la lectura de una breve biografía del candidato a la santidad, la solicitud del papa a los cardenales para que aprueben la canonización y, por lo general, el anuncio de la fecha de la ceremonia. Dado que la canonización del beato Carlo Acutis, prevista para el 27 de abril, se pospuso tras la muerte del papa Francisco, es posible que, junto con el consistorio, el Vaticano anuncie una nueva fecha para proclamarlo santo.
MUNDO SÃO PAULO (OSV News) – Dos monjas brasileñas se han vuelto virales en todo el mundo después de que un vídeo del 28 de mayo las mostrara haciendo beatboxing y bailando hip hop en la televisión católica, lo que ha provocado comparaciones con la película “Sister Act”. Las hermanas Marizele Isabel Cassiano Rego y Marisa de Paula Neves, de las Hermanas de la Copiosa Redención, estaban promocionando un evento vocacional en la cadena Pai Eterno cuando se lanzaron a una animada actuación llena de fe. El vídeo, grabado el 20 de mayo en el estado de Goiás, llamó la atención de celebridades como Viola Davis y Whoopi Goldberg, que elogiaron su alegre testimonio en el programa “The View” de la ABC. Conocidas por utilizar la música y la danza en su ministerio con drogadictos, ambas hermanas afirman que la evangelización creativa ayuda a romper estereotipos y a conectar con los jóvenes. “La gente piensa que las monjas son rígidas”, dijo la hermana Marizele a OSV News. “Pero cuando nos ven cantar y bailar, ven quiénes somos realmente”. Su enfoque vibrante está inspirando ahora a los jóvenes a ponerse en contacto con la Iglesia.
CorazónInmaculado de la Bienaventurada Virgen María 28 de junio
Santos Pedro y Pablo, Apóstoles 29 de junio
Santo Tomas, Apóstoles 3 de julio
Día de la Independencia de los Estados Unidas 4 de julio
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Especial de Sacramentos
Mississippi Catholic publicará una edición especial de Sacramentos (Spring Sacraments) en julio. Necesitamos fotos de Primera Comunión y Confirmación. Envie fotografías grupales a Mississippi Catholic. La fecha límite final para las presentaciones es el viernes 7 de julio. editor@jacksondiocese.org
