La voluntad de Dios no es ciencia espacial

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
La parábola del Buen Samaritano, evangelio del domingo pasado del capítulo 10 de San Lucas, surge de la pregunta que se le hace a Jesús: “¿quién es mi prójimo?” El Papa Francisco a menudo se refiere a esta obra maestra bíblica (Lucas 10:25-37) como la imagen divina de la misión de la iglesia en este mundo.
En muchos países y naciones, la iglesia sirve como un hospital de campaña que encuentra y atiende a aquellos que son maltratados, magullados, golpeados y dejados medio muertos al lado del camino.
Las obras de misericordia corporales y espirituales son testimonio de la fidelidad de los ministerios de la iglesia. Jesús concluyó la parábola con su propia pregunta. “ ¿cuál de esos tres te parece que se hizo prójimo del hombre asaltado por los bandidos? La respuesta fue obvia y resuena a través del tiempo, “El que tuvo compasión de él”. “Pues ve y haz tú lo mismo.” son las últimas palabras de Jesús dirigidas al doctor de la ley y a nosotros.

Obispo Joseph R. Kopacz

El último Buen Samaritano, por supuesto, es Jesucristo, quien demostró el corazón de servicio cuando lavó los pies de sus discípulos en la Última Cena. Concluyó esta asombrosa acción con el mandato: “Pues si yo, el Maestro y Señor, les he lavado a ustedes los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros. 15 Yo les he dado un ejemplo, para que ustedes hagan lo mismo que yo les he hecho.” (Juan 13:14-15)
Las acciones, enseñanzas y parábolas de nuestro Señor apuntan en última instancia a la Cruz y fluyen de ella, donde en el derramamiento de su sangre busca levantar a todas las personas que son asaltadas por el pecado y quedan medio muertas, o medio vivas en los márgenes de la vida. Él es el médico divino y la iglesia es su cuerpo vivo en este mundo, guiada por el Espíritu Santo, para dar gratuitamente del don del amor del Señor que hemos recibido. “Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, limpien de su enfermedad a los leprosos y expulsen a los demonios. Ustedes recibieron gratis este poder; no cobren tampoco por emplearlo. “(Mateo 10:8)


Moisés, el gran maestro de la Ley Antigua, habló descaradamente a los israelitas en la primera lectura de las Escrituras del domingo pasado, enseñando de acuerdo con la narración del Buen Samaritano. “Este mandamiento que hoy les doy no es demasiado difícil para ustedes, ni está fuera de su alcance. No está en el cielo, para que se diga: ‘¿Quién puede subir al cielo por nosotros, para que nos lo traiga y nos lo dé a conocer, y lo pongamos en práctica?’ Tampoco está del otro lado del mar, para que se diga: ‘¿Quién cruzará el mar por nosotros, para que nos lo traiga y nos lo dé a conocer? Al contrario, el mandamiento está muy cerca de ustedes; está en sus labios y en su pensamiento, para que puedan cumplirlo. (Deuteronomio 30:10-14)


Para aplicar una interpretación moderna muy conocida y probablemente usada en exceso de las palabras de Moisés, la voluntad de Dios no es ciencia espacial, amigos; más bien es paciente, bondadosa y perseverante y segura en las instrucciones del Señor de “amarnos unos a otros como yo los he amado”. (Juan 13:34)


Aparte, en este momento a un millón de millas de la Tierra, después de un viaje de seis meses, el telescopio James Webb está extendiendo sus alas para sondear las profundidades del universo, pasado y presente, en formas hasta ahora imposibles de imaginar. Las mujeres y los hombres darán otro gran paso adelante para revelar los misterios de la creación de Dios, porque este telescopio, que lleva 25 años fabricándose, es 100 veces más potente que el telescopio Hubble, que gobernó desde 1990, pero a solo 340 millas sobre la superficie terrestre.


Los telescopios son absolutamente esenciales para explorar los misterios del universo físico y es emocionante anticipar los descubrimientos pendientes. Pero no valen nada cuando exploran la mente y el corazón de Cristo. Como dijo Moisés, no tenemos que subir al cielo para descubrir la voluntad de Dios para nuestras vidas. Lo sabemos; solo tenemos que llevarlo a cabo.


Este fin de semana en nuestra Catedral de San Pedro Apóstol, celebraremos a Cristo Siervo con la ordenación de seis hombres al diaconado permanente que servirán en varias parroquias de nuestra diócesis. Específicamente, el ministerio del diácono es una labor de servicio amoroso en la mesa de la Palabra de Dios, en el Altar del Sacrificio y en la mesa de la caridad o compasión en la vida diaria. El corazón y el alma del diaconado es el llamado a hacer visible el amor de Cristo.


Damos gracias a Dios por los diáconos, cónyuges y familias que se han sacrificado estos últimos cinco años en preparación para este ministerio que tiene sus raíces en la vida apostólica de la iglesia primitiva. Pero tengamos en cuenta que todos estamos llamados a cumplir nuestras promesas bautismales, el llamado a la santidad y el mandato del Señor de servir con la mente y el corazón porque el Señor resucitado está en medio de nosotros “como el que sirve”. (Lucas 22:27)


La fealdad de este mundo ocupa regularmente los titulares, y mucho antes y durante el tiempo de nuestro Señor, había ladrones y asaltantes, pero entonces y ahora damos gracias a los buenos samaritanos de nuestras vidas que están atentos al cuidado de los demás. Que el Señor fortalezca nuestra determinación de ser una luz en la oscuridad en cada recodo del camino.

Padre Mike se jubila después de 50 años

Por Mónica Walton

JACKSON – El pasado 20 de junio, con motivo de su 50 aniversario de ordenación y jubilación, el padre Mike O’Brien cerró el círculo y celebró su última Misa como párroco en la misma parroquia donde comenzó.

Tenía solo 35 años cuando se mudó por primera vez a Sacred Heart en Canton en 1983. Qué apropiado que ésta sea la ubicación de su asignación final en Magnolia State.

“He tenido una vida maravillosa”, reflexionó el padre Mike durante su homilía. “Me encanta ser sacerdote y estoy muy bendecido de tener estos dos mundos: Mississippi e Irlanda.” Mientras recapturó los aspectos más destacados de los muchos recuerdos que vivió durante su infancia y sacerdocio, señaló que este fue el sermón más largo que había dado en todos sus 50 años. Pero se aseguró de proclamar esta verdad: “Siempre supe que Dios estaba conmigo, especialmente en los tiempos difíciles, desde el incendio de nuestra iglesia en Starkville, el huracán Katrina y las redadas de ICE”.

Pero, ¿cómo este irlandés, nacido en Roscommon y ordenado en Kilbegnet, terminó en Jackson, Mississippi? “Fue el Espíritu Santo”, dice. “Sabía que quería una aventura. Mi primo iba a ser sacerdote en Mississippi. Sabía que era un río, pero él dijo: ‘¡También es un estado!’ Entonces, le pregunté: ‘¿Hablan inglés allí?’. Él respondió: ‘Bueno, algo así…'”

CANTON – La Misa de retiro del Padre Mike O’Brien fue celebrada el lunes 20 de junio, concelebrada por el Padre Gerry Hurley párroco de St. Paul Flowood y asistidos por el diácono John Mc Gregor, en la que estuvo acompañado por el obispo Joseph Kopacz, miembros de su familia provenientes de Irlanda y un centenar de parroquianos en celebración multicultural, quienes llegaron a dar muestras de gracias y despedida (Fotos de Berta Mexidor)

La pequeña iglesia se llenó de risas, repleta de fieles de las muchas parroquias y ciudades donde el Padre Mike ha servido. Varios de los que vinieron a honrarlo tuvieron que ver la Misa en monitores en el Centro Parroquial por falta de asientos, pero no les importó. Estaban felices de estar allí para despedir a este sacerdote que había tocado sus vidas de una manera tan especial.

La velada fue una hermosa mezcla de culturas, tal como debe ser la iglesia, con lecturas, canciones y comida que representaban el estilo inglés, español y, por supuesto, irlandés. Quince miembros de la familia del padre Mike viajaron de Irlanda a Mississippi para esta ocasión tan especial. “El padre Mike ha sido un gran sacerdote de sacerdotes, así como un gran servidor para la gente”, dijo su amigo cercano, el padre Gerry Hurley, quien también es oriundo de Irlanda. “Los compañeros sacerdotes siempre pueden buscar a Mike en busca de aliento, dirección y asistencia. Es una representación clásica de todas las cosas buenas de Irlanda y las esperanzas del seminario que lo envió”.

El padre Mike O’Brien dedicó un agridulce “slán agat” (adiós) a su Amado Mississippi, ¡pero con la seguridad de que volverá! Echaremos mucho de menos a este sacerdote fiel y humilde con un corazón muy tierno y una sonrisa entrañable. ¡Vaya con nuestras oraciones sinceras, amor y bendiciones, Padre Mike!

(Mónica Walton nació y se crio en Luisiana, ama su herencia cajún y sus LSU Tigers. Tiene una licenciatura en Periodismo/LSU. Ha trabajado en medios impresos, televisión & radio en Luisiana, Georgia y Mississippi. Mónica vive en Brandon desde 1993 y tiene cuatro hijos.)

Obispos de Mississippi visitan Misión de San Miguel en Saltillo, México

Por Terry Dickson
SALTILLO, MÉXICO – El obispo Louis F. Kihneman de Biloxi y el obispo Joseph Kopacz de Jackson viajaron a la Misión de San Miguel del 6 al 10 de junio.

Los dos obispos estuvieron por última vez a Saltillo en 2019 con la intención de regresar al año siguiente. Sin embargo, la pandemia de COVID-19 se los impidió.

Junto a los obispos estaban Mons. Michael Thornton, quien sirvió en Saltillo de 1973 a 1977 y de 1997 a 2004; el Padre Adam Urbaniak, director de Vocaciones de la Diócesis de Biloxi y párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de las Victorias en Pascagoula; el Padre Sergio Balderas, párroco de la Parroquia St. Elizabeth Seton en Ocean Springs y nativo de Saltillo; el Padre Lincoln Dall, Vicario General de la Diócesis de Jackson; el padre José Krafft; director de Formación Pastoral en el Seminario de Notre Dame en Nueva Orleans y el diácono Adam Frey.

SALTILLO – (i-d) Obispo Louis F. Kihneman de Biloxi, Padre David Martinez, pastor de la Misión de San Miguel y el obispo Joseph Kopacz de Jackson. (Foto de Terry Dickson/Diocesis de Biloxi)

El diácono Frey, a quien el obispo Kihneman ordenó al diaconado de transición el 7 de mayo, pasará los próximos cuatro meses en San Miguel como parte de su pasantía diaconal. “La meta es que él aprenda tanto español como pueda, conozca a la gente, continúe enamorándose de la gente como lo ha hecho con la comunidad hispana en la Parroquia del Sagrado Corazón en Hattiesburg, aprenda la cultura y comparta la fe con la gente”, dijo el obispo Kihneman.

El diácono Frey ayudó al obispo Kopacz, al obispo Kihneman y al obispo Hilario González García, de Saltillo, en las Misas, incluidas tres confirmaciones leyendo el Evangelio en español y sirviendo como diácono del altar. También ha oficiado varios bautizos. “Espero salir con una mejor apreciación de dónde proviene la gente de nuestra diócesis y conocer sus experiencias y sus luchas,”dijo el diácono Frey, .
El 9 de junio los dos obispos de Mississippi celebraron la confirmación de 86 jóvenes. El Padre Urbaniak tiene la esperanza de que el diácono Frey pueda aclimatarse a la cultura mexicana, “Creo que será una bendición para él ver: conocer a la gente, ver el gozo de la gente, experimentar su hambre por Cristo y ver la belleza de la Iglesia, que es tan vívida aquí en Saltillo,” dijo el Padre Urbaniak.

Una parte del trabajo del Padre Krafft como director de formación pastoral en el Seminario de Notre Dame es visitar a los seminaristas durante sus prácticas. “La pasantía del diácono Adam es única”, dijo el padre Krafft.

“Hemos tenido otros seminaristas que han hecho ministerio en otro país, pero nada como esto donde es por varios meses.“La realidad del sur de los Estados Unidos es que la población hispana está creciendo y la mayoría de esa población es católica.

Para que podamos servirles bien, tenemos que conocer no solo su idioma sino también su cultura. Esto le dará a Adam la oportunidad de profundizar en el aprendizaje de ambas cosas”.

Según la Jerarquía Católica (www.catholic-hierarchy.org), a partir de 2020, la población total de Saltillo, México, era 1,437,122. De eso, 1,358,600 o el 94.5 por ciento eran católicos. En ese momento, había 193 sacerdotes, 150 diocesanos y 43 religiosos, lo que equivale a aproximadamente 7,039 católicos por sacerdote. Además, las estadísticas mostraban que solo había un diácono permanente sirviendo en la Diócesis de Saltillo.

El Padre Patrick Quinn, un sacerdote nacido en Irlanda de lo que entonces era la Diócesis de Natchez-Jackson, comenzó la misión en Perpetuo Socorro en 1969 y sirvió allí hasta su muerte en 1997. Está enterrado en Perpetuo Socorro. En 1998, la misión se trasladó a San Miguel.

Los sacerdotes de San Miguel, el padre David Martínez y el padre Antonio Medel, atienden 17 ranchos en las comunidades rurales y siete en las afueras de la ciudad. Los dos curas visitan mensualmente los ranchos rurales, pero algunos de ellos tenían Misa todos los domingos, antes del Covid. Ahora tienen Misa cada dos domingos.

El próximo año, los obispos esperan regresar a Saltillo para celebrar el 25 aniversario de San Miguel. “Los eventos que organizaron para esta visita fueron extraordinarios. La confirmación en la última noche de la visita con más de 80 candidatos y una iglesia llena fue un verdadero punto culminante”, dijo el obispo Kopacz.

Este fue el cuarto viaje del Padre Dall a Saltillo. Había visitado tres veces anteriores con grupos de jóvenes. “ Siempre me llama la atención, habiendo hecho trabajo misionero en Sudamérica y África, que la gente no tiene mucho pero dedican mucho tiempo y esfuerzo para una cálida bienvenida. Siempre me conmueve eso”.

(Terry Dickson, es el director de comunicaciones de la Diócesis de Biloxi)

Declaración de Obispos Joseph R. Kopacz y Louis F. Kihneman sobre fallo Roe v. Wade de Corte Suprema

La Señora Justicia ha puesto su atención en el llanto del niño por nacer escondido en el refugio del vientre de su madre.

Hoy la justicia no ha abandonado a ese niño por nacer y su capacidad de sentir dolor, pero aún queda trabajo por hacer. Junto con muchos en todo nuestro país, nos unimos en oración para que ahora los estados puedan proteger a las mujeres y a los niños de la injusticia del aborto.

La Iglesia Católica ha tenido un interés personal en este asunto: la dignidad y santidad de toda vida humana.

Los manifestantes contra el aborto se ven cerca de la Corte Suprema en Washington el 24 de junio de 2022, cuando la institución suprema de justicia anuló la histórica decisión de Roe v. Wade, despues de su fallo en el caso Dobbs, sobre una ley de Mississippi que prohíbe la mayoría de los abortos después de 15 semanas. (Foto del CNS/Tyler Orsburn)

A través de sus agencias de caridad y los esfuerzos independientes de sus miembros, la Iglesia Católica apoya a todas las mujeres además del niño en el útero.

La iglesia continuará acompañando a mujeres y parejas que enfrentan embarazos difíciles o inesperados durante los primeros años de la paternidad, a través de iniciativas como Walking with Moms in Need (Caminando con Madres Necesitadas). Con nuestros hermanos obispos, renovamos nuestro compromiso de preservar la dignidad y santidad de toda vida humana al:

• Garantizar que nuestras parroquias sean lugares de acogida para las mujeres que enfrentan embarazos difíciles
• Reconocer las necesidades de las madres embarazadas
• Ser testigos de amor y vida.
• Aumentar nuestra defensa de leyes que garanticen el derecho a la vida del no nacido, la construcción del bien común y la promoción del desarrollo humano integral.

De todas estas maneras y más, la Iglesia Católica es testigo de la santidad de la vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural, y continúa trabajando para construir una cultura de vida en nuestra nación.

Para obtener más información comuníquese con la coordinadora de la Oficina del Ministerio de la Familia en la Diócesis de Jackson, a Charlene.bearden@jacksondiocese.org.

(La versión completa de la declaración está disponible en el sitio web de la diócesis)

Primera Comunión, Inmaculado Corazón de María y Corpus Christy

VARDAMAN – (Arriba) En el Centro Comunitario local se celebró la Primera Comunión, el día primero de mayo, en Misa celebrada por el Padre Cesar Sanchez. En la foto, junto al Padre Cesar, aparecen Kayle Torres; Justin Torres; Joel Torres Jr.; Reyna Torres; Isabel Gonzalez; Alejandra Gonzalez; Daniel Torres; Adrian Torres; Alexis Villanueva; Ximena Guerrero; Fernando A. Murillo; Angel D. Murillo; Eric Yair Bejarano; Skilar Lain Gonzalez; Sophia Gonzalez; Andrea Saray Solis; Milagros Solis; Dylan Soto; Luis Yarel Torres y Antonio David Lima. (Foto cortesía de Danna Johnson, LEM)
HOUSTON – Primera comunión, en Domingo de Pascua, abril 17, (l-r) Amy Rei Davis, Padre Binh y Martin Gonzalez. (Fotos por cortesía de Danna Johnson, LEM)
CORINTH – St. James the Less Corint, 16 niños recibieron su primera comunión en Misa celebrada por el Padre Mario Solórzano el 11 de junio. En foto aparecen Naomi Pérez; Elías Morales; Stephanie Torres; Jesús López; Miguel Tomas; Berenice Tomas; Sebastián Tomas; Sandra Tomas; Marlene Robles; Bryan González; María Diego; Angel García; Michael Aguirre; Isaac Guzmán; Milagros Rosales y Juan Lozano. (Fotos por Bernardo Sorcia)
HOUSTON – La celebración del día del Inmaculado Corazón de María contó con el Padre Clem Oya, reflexionando con la comunidad Hispana y Anglo los días 24 y 25 de junio y finalizando con una Misa en honor la Patrona local con toda la comunidad unida.
CORINTH – La Comunidad de St James the Less celebró el Corpus Christy el 16 de junio con procesión, liderada por el Padre Mario Solórzano y la exposición de varios altares decorados por diferentes familias.

Misioneras de la Caridad expulsadas de Nicaragua

Por David Agren

CIUDAD DE MÉXICO (CNS) – Las Misioneras de la Caridad han sido expulsadas de Nicaragua, el último de una serie de ataques contra la Iglesia Católica y sus ministerios por parte del gobierno cada vez más represivo del país centroamericano.

La orden de hermanas, fundada por Santa Teresa de Kolkata, conocida popularmente como Madre Teresa, opera un hogar para adolescentes abandonados, un hogar para ancianos, y una guardería para familias de escasos recursos en Nicaragua.

Varios líderes católicos informaron y tuitearon la noticia de la expulsión el 28 de junio. Los medios de comunicación nicaragüenses informaron de la salida de las hermanas como parte de una ofensiva contra organizaciones no gubernamentales por parte de los sandinistas en el poder.

El obispo auxiliar Silvio José Báez de Managua, quien actualmente radica en Miami por motivos de seguridad, tuiteó: “Me da mucha tristeza que la dictadura haya obligado a las (hermanas) . . . a abandonar el país. Nada justifica privar a los pobres de atención caritativa. Soy testigo del servicio amoroso que prestaban las hermanas. Que Dios las bendiga”.

Miembro de las Misioneras de la Caridad aparece en una foto de archivo cerca de una imagen de Santa Teresa de Calcuta durante la misa en la catedral de Managua, Nicaragua. La orden religiosa ha sido expulsada de Nicaragua. (CNS photo/Oswaldo Rivas, Reuters)

El presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, y sus aliados han perseguido cada vez más a la Iglesia Católica y a la sociedad civil. El presidente, que ganó la reelección el año pasado — considerada fraudulenta por opositores y observadores externos — está concentrando poder; continúa reteniendo presos políticos y ha cerrado puntos de expresión política.

Una hermana de las Misioneras de la Caridad en Nicaragua contactada por la publicación española Alfa y Omega dijo: “De momento no podemos realizar nuestra labor. Nos pararon”. Ella dijo que las hermanas no tenían información adicional aparte de lo que habían leído en los medios. También agregó lacónicamente: “No podemos hablar por este teléfono”.

El medio de noticias nicaragüense Confidencial dijo que un informe del Ministerio del Interior alega que las Misioneras de la Caridad “incumplieron con sus obligaciones”. Otro supuesto problema es que el consejo de administración de la orden tiene más del 25 por ciento permitido de participación extranjera, supuestamente violando una regla aprobada solo en los últimos meses.

Informe de prensa Nicaragua ha extinguido oficialmente la personería jurídica de unos 770 grupos no gubernamentales, incluyendo algunas organizaciones católicas. Una votación oficial en la asamblea nacional sobre el estatus legal de las Misioneras de la Caridad debía haber tenido lugar el 28 de junio, según Confidencial.

El 27 de julio, el obispo Rolando Álvarez de Matagalpa tuiteó que Telecable, un proveedor de televisión por cable, había eliminado el canal de televisión diocesano TV Merced por instrucción de los reguladores. TV Merced dijo en un comunicado que continuaría transmitiendo a través de las redes sociales.

Participantes de reunión nacional comparten historias dolorosas, esperanzas de inclusión

Por Norma Montenegro Flynn

El último día de una reunión católica nacional en Chicago para líderes de ministerios culturalmente diversos y adultos jóvenes comenzó con un servicio de oración que incluyó música de adoración africana y oraciones en varios idiomas, incluyendo algunos idiomas de África y Medio Oriente.

La buena energía de los participantes reunidos en el evento “Vivos en Cristo: Voces Jóvenes, Diversas y Proféticas Caminando Juntas” era evidente.

Las conversaciones se centraron en los próximos pasos en un proceso que tomará varios años y cómo los líderes ministeriales pueden llevar su aprendizaje a sus parroquias, centros, y organizaciones.

Para muchos, como Semret Hailemariam, miembro de la comunidad católica eritrea del Rito Ge’ez, este proceso ha ayudado a construir puentes entre su comunidad católica y otras.

“Todo este proceso ha sido iluminador. Nunca hubiéramos tenido la oportunidad de compartir sobre nuestra rica liturgia, historia, y cultura si no hubiera sido por la invitación”, expresó Hailemariam.

Los grupos culturalmente diversos representados fueron: asiáticos e isleños del Pacífico, negros y afroamericanos, europeos americanos, hispanos y latinos, nativos americanos y nativos de Alaska, así como inmigrantes, refugiados, y viajeros.

La gente reza durante la misa inaugural del 23 de junio de 2022 de la reunión multicultural nacional “Vivos en Cristo: voces jóvenes, diversas y proféticas viajando juntas” en Chicago. Líderes del ministerio católico, adultos jóvenes y obispos de diócesis y parroquias de todo el país asistieron al evento del 23 al 26 de junio organizado por la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. y dirigido por varias secretarías de la USCCB. (Foto de CNS/cortesía de USCCB)

Unas 325 personas participaron en el evento nacional y unas 150 diócesis estuvieron representadas, además de organizaciones católicas nacionales, colegios y universidades, ministerios universitarios y movimientos apostólicos.

Los líderes de grupo compartieron los temas y sugerencias que resonaron en sus discusiones y planificación en las áreas de memoria histórica e inclusión, diversidad y superdotación, acompañamiento práctico y posibilidades de formación.

Las sugerencias y conclusiones de la reunión serán recopiladas y ofrecidas como recursos a diócesis, escuelas, organizaciones católicas, y movimientos apostólicos.

“La exclusión es dolorosa. Nadie quiere ser excluido de algo, por lo que tratamos de ser inclusivos con todos y tratamos de darles a todos la oportunidad de participar”, señaló un participante de Detroit.

Su grupo ofreció sugerencias, incluyendo la búsqueda de oportunidades para invitar a la diversidad a las parroquias y capacitar a los seminaristas para trabajar con comunidades culturalmente diversas.

Con respecto a la práctica de acompañamiento, otro líder de grupo dijo: “Hemos visto y hemos sentido el daño y el dolor que proviene de las parroquias y los párrocos que se niegan a ver nuestros dones, se niegan a tomarse el tiempo para escuchar, y se niegan a vernos a cada uno como adultos jóvenes amados. Este daño debe abordarse”.

Otras ideas expresadas incluyeron la necesidad de acompañar a los adultos jóvenes y a las comunidades culturalmente diversas; la necesidad de que las culturas estén representadas en las liturgias; apertura a nuevas formas e ideas en el ministerio; formar identidades católicas; y fomentar oportunidades de liderazgo entre jóvenes y adultos jóvenes.

Los diálogos sostenidos a lo largo de la reunión incluyeron algunas conversaciones difíciles y el compartir experiencias dolorosas del pasado, pero también tuvieron los bálsamos curativos de un viaje compartido y el sentirse reconocido y escuchado por una comunidad solidaria con diferencias y similitudes.

Algunos lo compararon con una reunión familiar de Acción de Gracias. Durante un diálogo con obispos y líderes laicos, el obispo Oscar Cantú de San José, California, comparó las conversaciones con una reunión familiar alrededor de la mesa, que, a veces, puede tornarse complicada.

“Ahí es donde se juntan las familias, y ahí es donde se nutren las familias”, indicó el obispo Cantú. “Ahí es donde se prepara la comida. Una comida de cordero, un cordero suntuoso, y un pan digno de los ángeles y de la humanidad”.

En cuanto a los próximos pasos en el camino, es esencial ir más allá de mandar informes sobre la reunión a los obispos, agregó el obispo Larry Silva de Honolulu. Animó a los presentes a llevar las lecciones aprendidas más allá de sus parroquias: a sus comunidades.

“Siempre tenemos que hacer la pregunta de quién no está en la mesa y estar abiertos a traerlos”, dijo el obispo Silva.

Otro obispo expresó su interés en continuar con los esfuerzos de comunicación desarrollados durante el proceso “Caminando Juntos”.

Diana Hancharenko, presidenta del Equipo Asesor Nacional sobre el Ministerio de Adultos Jóvenes que sirve al Comité de Laicado, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, agradeció a los obispos que asistieron a la reunión y señaló que muchos obispos estaban ausentes.

También resaltó la necesidad de estar presentes y trabajar juntos.

Según la USCCB, solo 17 obispos estuvieron presentes en el evento. Y, según los informes, unos 60 obispos se han unido a las conversaciones durante el proceso “Caminando Juntos”.

El proceso comenzó hace dos años, inspirado por la exhortación del papa Francisco de 2019 sobre los jóvenes, “Christus Vivit”, y el Sínodo de los Obispos de 2018 sobre los jóvenes.

La iniciativa de la USCCB también buscó iniciar un encuentro, diálogo, acompañamiento, y respuesta pastoral a las esperanzas y desafíos de jóvenes culturalmente diversos.

Corte Suprema permite a Biden poner fin a política de era Trump

Por Carol Zimmermann

WASHINGTON (CNS) – Líderes católicos elogiaron la decisión de la Corte Suprema del 30 de junio, que autorizó a la administración de Joe Biden rescindir una política de inmigración de la era de Donald Trump, “Quédate en México”, que requería que los solicitantes de asilo en la frontera suroeste de Estados Unidos esperaran en México para sus audiencias de asilo.

La decisión de 5-4 en Biden v. Texas fue escrita por el presidente del Tribunal Supremo, John Roberts; a él se unieron los jueces Stephen Breyer, Sonia Sotomayor, Elena Kagan, y Brett Kavanaugh.

En su primer día en el cargo, el presidente Joe Biden suspendió los Protocolos de Protección de Migrantes de 2019 (o MPP, por sus siglas en ingles), implementados por el expresidente Donald Trump en un esfuerzo por frenar la afluencia de personas que llegan a la frontera sur en busca de asilo en Estados Unidos.

Una persona pasa frente al edificio de la Corte Suprema de Estados Unidos en Washington el 13 de mayo de 2021. (Foto de CNS/Andrew Kelly, Reuters)

Biden buscó formalmente poner fin al programa meses después, pero los tribunales inferiores ordenaron que se restableciera la política en respuesta a una demanda de Texas y Missouri, liderada por los republicanos.

Desde enero de 2019 — cuando la administración de Trump inició el programa — hasta fines de 2020, casi 70,000 migrantes fueron enviados de regreso a México para esperar sus audiencias judiciales, según el Consejo Estadounidense de Inmigración. Defensores de la inmigración, incluyendo muchas organizaciones católicas, se han pronunciado en contra de esta política. Durante los argumentos orales a fines de abril, los activistas realizaron una manifestación frente a la Corte Suprema con carteles con el mensaje “seguro, no varado”.

El fallo de la Corte Suprema, la última opinión emitida para el período actual, señaló que la decisión del tribunal inferior sobre la política de inmigración “impuso una carga significativa sobre la capacidad del ejecutivo para mantener relaciones diplomáticas con México”, particularmente porque Estados Unidos no puede enviar migrantes de Centroamérica a México sin negociar estas acciones con funcionarios mexicanos.

Una disidencia — escrita por el juez Samuel Alito y acompañada por los jueces Clarence Thomas y Neil Gorsuch — expresaba que el Departamento de Seguridad Nacional no debería tener la libertad de “simplemente liberar en el país un número incalculable de extranjeros que es muy probable que sean expulsados al presentarse a sus audiencias. Esta práctica viola los términos claros de la ley, pero el tribunal mira para otro lado”.

Una declaración conjunta emitida por los líderes de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, la Red Católica de Inmigración Legal (o CLINIC, por sus siglas en ingles) y Caridades Católicas USA, dijo que la decisión de la Corte Suprema “reconoce y preserva la capacidad del poder ejecutivo para revertir políticas insostenibles, ilegales, e inmorales, independientemente de quién esté en el cargo”.

También dijeron que la política de asilo “obstruyó el debido proceso y sometió a las personas a los mismos peligros que los obligaron a buscar refugio en Estados Unidos”. “Con este fallo, damos la bienvenida al final del MPP”, manifestaron el obispo auxiliar Mario E. Dorsonville de Washington, presidente del Comité de Migración de la USCCB, la hermana dominicana Donna Markham, presidenta y directora ejecutiva de Caridades Católicas USA, y Anna Gallagher, directora ejecutiva de CLINIC.

Los líderes también señalaron que el fallo de la corte no “resuelve los desafíos actuales en la frontera suroeste de nuestro país”, pero dijeron que ayuda a “preparar el camino a seguir”.

Los tres grupos habían presentado informes “amicus curiae” en el caso. En una serie de tuits del 30 de junio, Dylan Corbett, director ejecutivo de Hope Border Institute, dijo que acogía con beneplácito la decisión de la corte de permitir que el gobierno de Biden ponga fin a la política que “devuelve inhumanamente a solicitantes de asilo y migrantes vulnerables a condiciones peligrosas en México”.

Pidió el fin de esa política y de “todas las políticas que niegan el derecho a buscar asilo en nuestra frontera, incluyendo el Título 42”, una política de la era de la pandemia bajo la cual la Patrulla Fronteriza ha rechazado a cientos de miles de migrantes en la frontera de Estados Unidos con México en los últimos dos años.

Corbett dijo que su organización conoce de primera mano “el daño irreparable causado por estas políticas” y también sabe que el proceso de recibir a los solicitantes de asilo puede ser “seguro, humano, y ordenado”.

Joan Rosenhauer, directora ejecutiva del Servicio Jesuita a Refugiados de Estados Unidos, expresó una opinión similar y también señaló que los solicitantes de asilo obligados a esperar en México a menudo se encontraban en circunstancias peligrosas e inciertas con acceso limitado a vivienda, educación, oportunidades laborales, y asesoría legal.

“Nuestro personal en la frontera escucha historias todos los días de familias con niños que escaparon de circunstancias horribles”, dijo, y agregó que está complacida de que aquellos que han esperado tanto ahora puedan presentar sus solicitudes de asilo y buscar protección en Estados Unidos.

“Seguiremos trabajando con estas familias para garantizar que se satisfagan sus necesidades”, acotó, instando a la administración de Biden “tomar todos los pasos necesarios para terminar rápidamente con el MPP y establecer un proceso de asilo efectivo y eficiente”.

Monjas enfrentan falta de recursos para cuidar a sus ancianas

Por Barb Fraze

WASHINGTON (CNS) – Congregaciones de religiosas de todo el mundo pueden sentirse abrumadas con el cuidado que necesitan las hermanas mayores, pero a menudo, los recursos que se dan por sentado en países desarrollados ni siquiera existen en otros países.

Por ejemplo, mientras que las congregaciones de todo el mundo brindan a sus hermanas mayores acceso a atención espiritual, solo el 11 por ciento de las monjas en Kenia tienen instalaciones con rampas de acceso y no hay equipo médico disponible. En algunos países, las religiosas ni siquiera hablan de los problemas de sus miembros mayores.

El Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown (CARA por sus siglas en inglés) está comprometido en una asociación de investigación global para identificar las necesidades de las comunidades de hermanas católicas en el cuidado de sus hermanas ancianas y enfermas en Kenia, Uganda, Zambia, Ghana, Nigeria, México y los Estados Unidos. Los investigadores han descubierto que, en muchos casos, las religiosas no se dieron cuenta de que otras congregaciones enfrentaban problemas similares.

La hermana Bibiana Ngundo de la Universidad Católica de África Oriental en Nairobi, Kenia, habla ante una pequeña audiencia en Washington el 23 de junio de 2022. Dijo que las congregaciones religiosas deben hablar sobre la situación del envejecimiento. (Foto CNS/Barb Fraze)

Algunos de los investigadores hablaron con un pequeño grupo en Washington en junio. Cada comunidad religiosa ha estado “sufriendo el impacto del proceso de envejecimiento, sola”, dijo la Hermana Brenda Hernández, miembro de las Hijas de María Inmaculada de Guadalupe de la Ciudad de México, quien ha estado involucrada en la investigación del proyecto de CARA. “Nos faltan instalaciones, nos falta asistencia”, así como cuidadores capacitados y dinero para ayudar a las hermanas mayores.

La hermana Bibiana Ngundo, miembro de las Hermanitas de San Francisco que realiza investigaciones en la Universidad Católica de África Oriental en Nairobi, Kenia, habló de situaciones similares que mostraron que las hermanas africanas no hablan sobre el envejecimiento.

“Las hermanas que fueron puestas en el hogar para ancianos nunca fueron preparadas”, dijo, y una incluso se negó, diciendo: “No, si me voy, me muero”. “Las hermanas deben estar preparadas a partir de los 40, 50 y 60 años”, dijo, y enfatizó que las congregaciones religiosas deben hablar sobre el envejecimiento.

La hermana de la Asunción Candida Mukundi, quien trabaja en la investigación junto con la hermana Ngundo, habló sobre el desafío de la falta de hogares para las hermanas mayores y dijo que las congregaciones podrían ayudarse. “Cada congregación cuidaba de sus propias hermanas”, dijo y, mientras participaban en la investigación, los miembros de diferentes órdenes aprendieron que podían compartir sus problemas entre sí.

Ella y sus colegas hablaron con miembros de 57 congregaciones religiosas en Kenia. Una de las primeras cosas que hicieron fue capacitar a las superioras religiosas sobre cómo completar la encuesta de formularios de Google. En la 12ª Conferencia Trienal sobre la Historia de las Mujeres Religiosas en el Centro Cushwa de la Universidad de Notre Dame a fines de junio, la Hermana Mukundi y otras personas involucradas en el proyecto presentaron algunas de sus investigaciones.

La hermana Mukundi dijo que los hallazgos fueron “una llamada de atención a las congregaciones en Kenia para que se vuelvan más agresivas en el reclutamiento de vocaciones, la sostenibilidad de las vocaciones, la preparación para la vejez, mantenerse al día con los signos de los tiempos en términos de apostolados y en el cuidado de hermanas mayores”.

Ella dijo que las monjas esperaban compartir recursos y obtener fondos para una estructura física central que permitiera a las hermanas mayores vivir en una vida comunitaria holística. Entre otras cosas, esto facilitaría que los expertos en geriatría ofrecieran servicios.

También ayudaría a aliviar parte del estrés de las hermanas. “Soy vieja y débil, pero a veces tengo que llevar agua para bañarme en un balde por falta de duchas”, dijo una monja anciana en la encuesta.