Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D. La advertencia del Miércoles de Ceniza del Señor Jesús para orar, ayunar y dar limosna, cuando se hace fielmente, son las fuerzas que impulsan a Dios una apertura para el arrepentimiento, la conversión y un cambio profundo en la vida de una persona. Los tres grandes hacen que el suelo del corazón y la mente de uno sea fértil para dar la bienvenida a la gracia de Dios en la fe expectante.
Cuando el deseo de arrepentirse despierta en el alma de una persona, ¿cuáles son las señales de que las manos de la providencia divina están actuando?
El Salmo 51 es la clásica oración de arrepentimiento y esperanza restaurada que la tradición dice es la súplica sentida del rey David después de haber pecado gravemente en adulterio con Betsabé, combinada con el asesinato de su marido Uriah el hitita.
Obispo Joseph R. Kopacz
El salmo siguiente retrata el viaje de un alma a medida que pasa de las etapas de una profunda tristeza hacia la alegría de la relación correcta con Dios, con los demás y la postura adecuada en la adoración, todo logrado por la gracia salvadora de Dios.
Ten piedad de mí, Dios, de acuerdo con tu amor misericordioso; Con tu abundante compasión borra mis transgresiones. Lava a fondo mi culpa y límpiame de mi pecado. Porque conozco mis transgresiones; Mi pecado siempre está ante mí.
Contra ti, y solo contra ti he pecado; He hecho lo que es malo a tus ojos. He aquí, deseas verdadera sinceridad y en secreto me enseñas sabiduría. Límpiame con hisopo para que sea puro; Lávame, y seré más blanco que la nieve.
Me harás escuchar alegría y alegría; Los huesos que has aplastado se alegrarán. Aparta tu rostro de mis pecados; Borra todas mis injusticias. Un corazón limpio crea para mí, Dios; Renueva en mí un espíritu firme. No me expulses de tu rostro, ni me quites tu espíritu santo.
Restaura en mi la alegría de tu salvación; sostenme con un espíritu dispuesto. Para enseñaré a los malvados tus caminos, para que los pecadores puedan volver a ti.
Señor, tu abrirás mis labios, y mi boca proclamará tu alabanza. Mi sacrificio, oh, Dios, es un espíritu arrepentido. Un corazón remordido y humilde, oh, Dios, no despreciarás.
La carrera de la misericordia de Dios, como un río inquebrantable sobre el rey David, es la experiencia de cada hombre y cada mujer cuando se les arrodilla con el peso del pecado y se levantan en la libertad del perdón.
Todos los salmos penitenciales, de una forma u otra, anticipan la vida, muerte y resurrección del Hijo amado de Dios, y el poder de la Cruz para perdonar y reconciliar. El Salmo 51, al estilo de San Agustín en sus Confesiones, revela de forma única la depravación del pecado y la abundancia de la misericordia de Dios. No es de extrañar, entonces, que la Iglesia elija este salmo el Miércoles de Ceniza en previsión de la segunda lectura de la segunda carta de San Pablo a los Corintios, donde el apóstol nos asegura que somos una nueva creación en Jesucristo. El don de la misericordia de Dios que recibimos en el Sacramento de la Reconciliación o en cualquier momento o situación de nuestra vida es tanto personal como relacional.
El Miércoles de Ceniza escuchamos esto en palabras de San Pablo: Hermanos y hermanas, somos embajadores de Cristo, como si Dios estuviera apelando a través de nosotros. Te imploramos, en nombre de Cristo, que te reconcilies con Dios. … Trabajando juntos, entonces, te pedimos que no recibas la gracia de Dios en vano. Porque dice: En un tiempo aceptable, te escuché, y en el día de la salvación te ayudé. He aquí, ahora es un momento muy aceptable; He aquí, ahora es el día de la salvación.
El Señor nos invita hoy, no mañana, a reconciliarnos con Dios, entre nosotros y como sus embajadores a orar y trabajar por la paz en nuestro mundo.
Que recibamos la gracia de Dios en toda su belleza, bondad y veracidad para dar fruto que perdure como sus discípulos en un mundo que clama por la paz y la unidad.
Por Courtney Mares ROMA (OSV News) – El Papa León XIV ha señalado a Nuestra Señora de Guadalupe como el modelo de “perfecta inculturación”, mientras México se prepara para conmemorar el 500 aniversario del acontecimiento guadalupano en 2031 con un año jubilar.
En un mensaje del 24 de febrero dirigido al Congreso Teológico-Pastoral que se celebra en la Ciudad de México, el Papa dijo que “La Morenita manifiesta el modo de Dios para acercarse a su pueblo”.
El congreso, que se celebra del 24 al 26 de febrero, se organizó para preparar el 500 aniversario de las apariciones marianas a San Juan Diego en el cerro del Tepeyac, en la Ciudad de México. Está promovido por la Comisión Pontificia para América Latina, la Conferencia del Episcopado Mexicano, los Caballeros de Colón y la Pontificia Academia Mariana Internacional.
“Santa María de Guadalupe es una lección de la pedagogía divina sobre la inculturación de la verdad salvífica”, dijo el Papa León. “En ella no se canoniza una cultura ni se absolutizan sus categorías, pero tampoco se las ignora o se las desprecia: son asumidas, purificadas y transfiguradas para convertirse en un lugar de encuentro con Cristo”.
En esta foto de archivo aparece la emblemática caja de cartón de CRS Rice Bowl. El papa Francisco felicitó a Catholic Relief Services por el 50.º aniversario de la iniciativa cuaresmal para apoyar su labor caritativa en el extranjero en nombre de la Iglesia católica en Estados Unidos (foto de OSV News/Karen Kasmauski, CRS).
En diciembre de 1531, Nuestra Señora de Guadalupe se apareció cuatro veces a San Juan Diego, un indígena mexicano convertido al cristianismo, en el cerro del Tepeyac. Pidió que se construyera una iglesia en su honor en ese lugar y dejó su imagen milagrosamente impresa en la tilma, o manto, de San Juan Diego, que hoy se exhibe en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México.
Los estudiosos y teólogos han señalado desde hace tiempo que la imagen de la tilma está llena de simbolismo comprensible para los pueblos de habla náhuatl del centro de México, desde su manto turquesa, asociado al estatus de reina en la cultura azteca, hasta la banda negra alrededor de su cintura, que era un signo de embarazo en la tradición indígena. La flor de cuatro pétalos, situada en su vestimenta sobre el vientre de Nuestra Señora, era un símbolo azteca del centro del universo y la plenitud de lo divino.
El Papa dijo que las apariciones en el cerro del Tepeyac pueden considerarse “un criterio permanente para el discernimiento de la misión evangelizadora de la Iglesia, llamada a anunciar al Verdadero Dios por quien se vive sin imponerlo, pero también sin diluir la radical novedad de su presencia salvadora”.
La inculturación se refiere al concepto de encarnar el Evangelio en diferentes culturas. El Papa aclaró que “la inculturación no equivale a una sacralización de las culturas ni a su adopción como marco interpretativo decisivo del mensaje evangélico”.
“Legitimar todo lo culturalmente dado o justificar prácticas, visiones del mundo o estructuras que contradicen el Evangelio y la dignidad de la persona sería desconocer que toda cultura –como toda realidad humana– debe ser iluminada y transformada por la gracia que brota del misterio pascual de Cristo”, añadió el Papa León.
Señaló que Nuestra Señora de Guadalupe ejemplifica el modo de Dios para acercarse a su pueblo –” respetuoso en su punto de partida, inteligible en su lenguaje y firme y delicado en su conducción hacia el encuentro con la Verdad plena, con el Fruto bendito de su vientre”.
“La inculturación es, más bien, un proceso exigente y purificador, mediante el cual el Evangelio, permaneciendo íntegro en su verdad, reconoce, discierne y asume las semina Verbi presentes en las culturas, y al mismo tiempo purifica y eleva sus valores auténticos, liberándolos de aquello que los oscurece o los desfigura”, dijo el Papa.
Nuestra Señora de Guadalupe es venerada como la patrona de las Américas.
El Papa León señaló que “hoy, en muchas regiones del continente americano y del mundo, la transmisión de la fe ya no puede darse por supuesta, particularmente en los grandes centros urbanos y en sociedades plurales, marcadas por visiones del hombre y de la vida que tienden a relegar a Dios al ámbito de lo privado o a prescindir de Él”.
“Y que Santa María de Guadalupe, Estrella de la Nueva Evangelización, acompañe e inspire cada iniciativa rumbo a los 500 años de su aparición”, dijo el Papa León.
(Courtney Mares es editora del Vaticano para OSV News. Síguela en X @catholicourtney.)
NACIÓN SACRAMENTO, California (OSV News) – La escuela parroquial St. Mary, en Sacramento, evitó un posible tiroteo masivo durante una liturgia escolar el Miércoles de Ceniza, gracias a la rápida intervención de un agente de policía fuera de servicio y un padre de la escuela, que detuvieron a un antiguo alumno armado que intentaba entrar en la iglesia. El sospechoso, Brian Richard Girardot Jr., de 20 años, se enfrenta ahora a un cargo federal por posesión de un arma de fuego dentro de una zona escolar. La directora de la escuela, Amy Hale, atribuye a los padres voluntarios que actúan como monitores de seguridad el mérito de haber evitado lo que podría haber sido una tragedia. El incidente del 18 de febrero se produce unos seis meses después del tiroteo mortal en la iglesia católica Annunciation de Minneapolis durante una liturgia escolar. El registro policial del coche y la casa de Girardot reveló varias armas más y una nota de suicidio llena de blasfemias en la que nombraba a tres familiares como motivo de su posible ataque. “Gracias a la vigilancia y la profesionalidad de nuestros padres voluntarios, nuestros hijos permanecieron a salvo dentro de la iglesia durante toda la misa y se evitó una posible crisis”, dijo Hale en un comunicado del 18 de febrero publicado en la página de Facebook de la escuela. “Ningún estudiante entró en contacto con el hombre y no se percataron de la situación que se estaba produciendo en el exterior. Después de la misa, los niños fueron acompañados de vuelta a clase”.
WASHINGTON (OSV News) – Varios grupos extremistas violentos, liderados por menores y jóvenes adultos, se están enfocando cada vez más en los niños en línea, en algunos casos con resultados mortales. Y mientras los funcionarios federales, los expertos en antiterrorismo y los defensores de los niños dan la voz de alarma, los padres deben tomar medidas ante este “problema creciente”, dijo un académico de una universidad católica a OSV News. “Existe una visión ingenua de los peligros que existen actualmente en Internet”, afirmó Mary Graw Leary, profesora de Derecho en la Facultad de Derecho Columbus de la Universidad Católica de América. Leary, exfiscal federal y experta en tecnología y victimización, señaló que, a pesar de los esfuerzos continuos por proteger a los niños y jóvenes en el espacio digital, «vemos que las fuerzas del orden emiten cada vez más advertencias», especialmente sobre 764, una red de comunidades en línea vagamente afiliadas que se aprovechan de los jóvenes vulnerables. El grupo los obliga a producir material sexualmente explícito y luego los chantajea para que se hagan daño a sí mismos y a otros, incluso a sus queridas mascotas. Considerada una organización terrorista por Canadá, 764 está siendo objeto de un mayor escrutinio por parte de las autoridades federales y estatales de Estados Unidos. Leary dijo que, si bien los niños y las personas vulnerables han estado a lo largo de la historia en riesgo de sufrir abusos y explotación, grupos como 764 demuestran que “Internet proporciona acceso a grandes grupos de víctimas” para los depredadores. Leary afirmó que Internet y estos subgrupos desviados “proporcionan afinidad y normalización” a los peores comportamientos humanos. “Hay personas que se apoyan mutuamente en sus inclinaciones perversas y violentas de una forma que no habíamos visto antes”, dijo. “Estos canales están alimentando esto de una forma que antes no existía”.
VATICANO ROMA (CNS) – El papa León XIV viajará a seis países durante los próximos cuatro meses, incluyendo una gira de diez días por África y viajes a Mónaco y España, según anunció el Vaticano el 25 de febrero. Su primera parada será Mónaco el 28 de marzo, la primera visita papal a ese país en la era moderna. Luego, del 13 al 23 de abril, viajará a Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial, en lo que será su primera visita a África como papa. El Vaticano dijo que la paz y la atención a los pobres serán los temas clave del viaje. En Argelia, espera visitar lugares relacionados con San Agustín y “continuar la conversación del diálogo, de tender puentes entre el mundo cristiano y el mundo musulmán”. Y, en Camerún, entrará en una región marcada por la violencia separatista. En junio, el papa Leo viajará a España, donde se espera que inaugure la torre más alta de la Sagrada Familia de Barcelona y visite las Islas Canarias. Con paradas previstas en Tenerife y Gran Canaria, la visita a las Islas Canarias podría llamar la atención sobre la cuestión de la migración. El archipiélago atlántico, situado frente a la costa noroeste de África, es uno de los principales puntos de entrada a Europa para los migrantes que cruzan desde África.
Este es un cartel de “No Priests Left” (No quedan sacerdotes), una serie de cortometrajes documentales producida por “A Faith Under Siege” (Una fe bajo asedio) que documenta la persecución de los católicos en la Ucrania ocupada por Rusia. (Foto de OSV News/cortesía de A Faith Under Siege)
MUNDO WASHINGTON (OSV News) – Cuando la invasión a gran escala de Rusia a Ucrania cumple cuatro años, el documental recientemente estrenado “No Priests Left” (No quedan sacerdotes), disponible en YouTube, muestra los estragos de la agresión a las comunidades católicas de Ucrania. En las regiones ocupadas, las autoridades rusas han expulsado a todo el clero católico. Se han documentado casos de tortura, encarcelamiento y asesinato de clérigos por parte de las fuerzas rusas, y se han dañado o destruido unas 700 casas de culto. El sacerdote greco-católico ucraniano Oleksandr Bohomaz, que aparece en la película, describió la represión de la Iglesia en el este de Ucrania después de que las fuerzas rusas lanzaran una invasión a gran escala de Ucrania el 24 de febrero de 2022. “Los sacerdotes y pastores fueron arrestados. Fueron interrogados. Fueron golpeados. Fueron recluidos en… cámaras de tortura”, dijo el padre Bohomaz, que fue deportado por la fuerza de Melitopol, ocupada por Rusia, en diciembre de 2022. “Los sacerdotes y pastores fueron arrestados. Fueron interrogados. Fueron golpeados. Fueron retenidos en… cámaras de tortura”, dijo el padre Bohomaz, que fue deportado a la fuerza de Melitopol, ocupada por Rusia, en diciembre de 2022. El arzobispo Borys A. Gudziak, de la Arquidiócesis de Filadelfia, que aparece en la película, declaró a OSV News que “la concienciación, la oración y la acción a nivel mundial, especialmente en Estados Unidos, son fundamentales” para evitar nuevas atrocidades. Animó a “todos los obispos y sacerdotes” a mostrar “No Priests Left” a los fieles. Todos los que vean la película “no pueden sino movilizarse para orar y actuar”, afirmó. El arzobispo Gudziak subrayó que era crucial “como seres humanos y como cristianos” que las personas de buena voluntad “vieran lo que ha sucedido, se dieran cuenta de la naturaleza bíblica de esta guerra y hicieran todo lo posible, espiritual, social o políticamente, para ayudar a las víctimas inocentes”.
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LÍNEA DIRECTA DE PREVENCIÓN DE FRAUDE El Departamento de Asuntos Temporales de la Diócesis de Jackson ha contratado a Lighthouse Services para proporcionar una línea directa anónima de fraude financiero, cumplimiento, ética y recursos humanos. Esta línea directa permite un método adecuado para reportar sucesos relacionados con la administración temporal dentro de parroquias, escuelas y la oficina de cancillería.
WASHINGTON (OSV News) — Mientras Estados Unidos se prepara para conmemorar el 250.º aniversario de la firma de la Declaración de Independencia el 4 de julio, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) ha animado a los católicos a participar en iniciativas que incluyen 250 horas de adoración eucarística y 250 obras de misericordia.
Para celebrar la ocasión, “America 250”, las iniciativas animan a rezar por la unidad y la sanación de los Estados Unidos, según una guía de recursos publicada por la USCCB. La conferencia ya había anunciado que los obispos estadounidenses consagrarían los Estados Unidos al Sagrado Corazón de Jesús en junio.
Una foto de archivo muestra a jóvenes rezando mientras un sacerdote sostiene la custodia durante la adoración en Nashville, Tennessee. Mientras Estados Unidos se prepara para conmemorar su 250.º aniversario el 4 de julio de 2026, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos anima a los católicos a participar en iniciativas que incluyen 250 Horas de Adoración y 250 Obras de Misericordia colectivas como parte de los preparativos del aniversario. (Foto OSV News/cortesía de FOCUS)
En su encíclica “Dilexit Nos”, el Papa Francisco “nos instruye a ‘alimentar nuestra vida con la fuerza de la Eucaristía’ en la Sagrada Comunión y la Adoración Eucarística, para que podamos comprender más profundamente el amor de Cristo por todos y vivir nosotros mismos este amor”, afirma la guía. “Nuestra contemplación del Sagrado Corazón nos lleva a profundizar en el misterio de nuestra salvación y en nuestro amor por Cristo, que se encuentra en los rostros de nuestras hermanas y hermanos, especialmente los más necesitados”.
La guía indica que las parroquias pueden participar en las 250 horas de adoración ofreciendo una hora santa semanal o mensual hasta el aniversario nacional del 4 de julio. Señala que esto podría incluir continuar con las prácticas actuales o invitar a nuevas personas a unirse. Sugiere esfuerzos similares para llevar a cabo 250 obras de misericordia.
Incluye recursos para Horas Santas por la vida, la paz, el matrimonio, la libertad religiosa, las vocaciones, el fin del racismo, así como una Hora Santa del Sagrado Corazón.
“Considere la posibilidad de organizar una hora santa o una serie de horas santas en su parroquia utilizando las plantillas proporcionadas. … Es posible que tenga otras formas de invitar a los miembros de su comunidad a dedicar un tiempo a la oración por nuestro país con Jesús verdaderamente presente en el Santísimo Sacramento”, dice la guía. “Para prepararse para la consagración de Estados Unidos al Sagrado Corazón, las parroquias también pueden incorporar la Letanía del Sagrado Corazón de Jesús en su Hora Santa”.
Como ejemplos de obras de misericordia, la guía anima a las parroquias a encontrar formas de ayudar a las mujeres que se enfrentan a un embarazo no deseado; donar a bancos de alimentos y a armarios comunitarios, y a programas para mejorar de la comunidad; recaudar fondos para un proyecto de desarrollo en el extranjero; apadrinar a una familia de refugiados; dar clases particulares a niños; o hacer voluntariado en hogares para personas sin hogar.
“Las siete obras de misericordia corporales nos llegan directamente de las Escrituras del Evangelio de Mateo”, dice la guía. “Arraigadas en nuestra vida de fe, las acciones a las que Jesús nos llama, como dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, dar cobijo a la persona sin hogar, visitar al enfermo y al preso, enterrar al difunto y dar limosna, son elementos centrales de nuestra identidad católica”.
La guía cita la exhortación apostólica “Dilexi Te” del Papa León XIV, que a su vez se inspira en la “Dilexit Nos” del Papa Francisco: “Contemplar el amor de Cristo ‘nos ayuda a prestar más atención al sufrimiento y a las carencias de los demás, nos hace fuertes para participar en su obra de liberación, como instrumentos para la difusión de su amor’”.
(OSV News) — ¿Está viva la Eucaristía en tu vida? Si no es así, ¿te gustaría que lo estuviera?
Las celebraciones del sagrado Triduo Pascual son un buen punto de partida.
Jueves Santo
El Triduo Pascual comienza con la Misa de la Cena del Señor el Jueves Santo. “Pascual” deriva de la palabra hebrea pascha, que significa “pasar por encima” o “atravesar”. “Triduo” significa “tres días”, o al menos 72 horas, desde la Misa vespertina de la Cena del Señor hasta las vísperas del Domingo de Pascua. En conjunto, las liturgias del Triduo Pascual presentan los tres días de la obra salvífica de Jesús de reconectar –o tender un puente– entre el cielo y la tierra para que nosotros, los bautizados, podamos pasar al cielo con él.
La labor de tender puentes es pontifical. Un “pontifex” es alguien que tiende puentes. En la antigua Roma precristiana, se llamaba pontifex al sacerdote, ya que se situaba en la brecha que separaba a los dioses de los hombres e intentaba lograr la reconciliación entre ellos. Pero estos sacerdotes (como muchos otros sacerdotes precristianos) no eran más que sombras y anticipaciones del Pontifex Maximus, Cristo, el mayor de todos los constructores de puentes que vendrían. El Jueves Santo da comienzo al gran proyecto de construcción de puentes de Jesús.
Normalmente, la Misa crismal se celebra en las diócesis de todo el mundo en este día. Además de bendecir los santos óleos y consagrar el santo crisma, esta Misa reúne a los sacerdotes –tanto ordenados como bautizados– en torno al sumo sacerdote por excelencia, el obispo diocesano. Tras su homilía, el obispo pide a todos los fieles que recen por sus sacerdotes, pero no sin antes renovar ellos mismos sus promesas sacerdotales. Su invitación a hacerlo describe el Jueves Santo como “el aniversario de aquel día en que Cristo nuestro Señor confirió su sacerdocio a sus apóstoles y a nosotros”.
El Jueves Santo, como indican sus palabras, es un aniversario del sacerdocio, ya que en este día, en el Cenáculo, se hizo realidad el sacerdocio de la Nueva Alianza, el de Jesús y sus apóstoles.
Pero, si el sacerdocio nace el Jueves Santo, también lo hace su “gemelo”: la Eucaristía. También llamado “natalis calicis” o “cumpleaños del cáliz”, el Jueves Santo proporciona el material que los sacerdotes necesitan para tender puentes: la ofrenda, la oblación o el sacrificio. Los sacerdotes necesitan sacrificios, y los sacrificios necesitan sacerdotes: no se puede tener uno sin el otro.
La primera lectura de la Misa de la Cena del Señor relata las instrucciones de Dios a Moisés y a los israelitas sobre la primera ofrenda de la Pascua: se come pan sin levadura junto con un cordero de un año, sin mancha, cuya sangre, marcando las casas, rescata a sus primogénitos. Cada detalle antiguo encuentra su cumplimiento en Cristo: el verdadero pan del cielo, el Cordero de Dios, el Hijo unigénito del Padre. Cuando la Iglesia celebra la Misa hoy, cuando obedece el mandato de Cristo de “hacer esto en memoria mía”, ese mismo Hijo, el Cordero, vive bajo las apariencias del pan y el vino.
La Iglesia nos ofrece otra visión eucarística sobre el sacrificio durante la preparación de las ofrendas y el altar en esta Misa vespertina. En primer lugar, en una de las únicas ocasiones en que el misal nombra (e imprime) un canto concreto para la procesión de ofrendas, la Iglesia pone en nuestros labios cantores el “Ubi Caritas”: “Donde prevalece la caridad y el amor”. Los versos de este himno del siglo VIII cantan la unidad en el amor que debe caracterizar a los creyentes cristianos: esforcémonos por mantener nuestras mentes libres de divisiones; que haya un fin a la malicia, las disputas y las peleas, y que Cristo nuestro Dios more aquí entre nosotros. Nuestra ofrenda, entonces, no es solo para suministrar material para el Cuerpo Eucarístico de Cristo, sino que tiene como objetivo unificar “en caridad y amor” al cuerpo místico de Cristo.
Para enfatizar la conexión entre la Eucaristía y la Iglesia, la procesión de ofrendas de esta noche permite que “se manifieste por la presentación del pan y el vino para la celebración de la Eucaristía, o de otros dones con los que se ayude a las necesidades de la iglesia o de los pobres”. Es más, en este “cumpleaños del cáliz”, la Iglesia sugiere que durante la comunión, el sacerdote confíe la Eucaristía de la mesa del altar a los diáconos, acólitos u otros ministros extraordinarios, para que después pueda ser llevada a los enfermos que van a recibir la sagrada comunión en sus casas. En resumen, el cuerpo de Cristo que es el sacramento da vida al cuerpo de Cristo, que es también la Iglesia.
¿Qué nos enseña, entonces, el Jueves Santo –y qué forma en nosotros– sobre el Santísimo Sacramento? Que el misterio eucarístico da vida y sentido no solo al sacerdocio, sino a toda la Iglesia y a sus miembros.
El padre Gerard Quirke, sacerdote de la Arquidiócesis de Tuam, eleva el cáliz durante la Misa de Pascua en una roca con vistas a la bahía de Keem en la isla Achill de Irlanda, el 4 de abril de 2021. (Foto OSV News/Seán Molloy, cortesía de Irish Catholic)
Viernes de la Pasión del Señor
El Viernes Santo también nos enseña lecciones eucarísticas, aunque de una manera diferente a la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo, o a cualquier otra Misa. De hecho, el Viernes Santo no hay Misa, sino una liturgia que conmemora la pasión y la cruz de Cristo.
Cuando consideramos la cruz de Cristo como un árbol, tal y como lo hace la tradición, las verdades eucarísticas darán fruto en nuestras almas. De alguna manera, toda la historia de la salvación cuenta una historia de árboles. Al principio, en el centro del jardín del Edén, se encontraba un “árbol de la vida” del que nuestros primeros padres podían comer a su antojo y, gracias a él, entrar en una unión más estrecha con la propia vida divina de Dios. Al final de los tiempos, en el cielo, el Señor promete que dará al “vencedor” el derecho a “comer del árbol de la vida que se encuentra en el Paraíso de Dios” (Ap 2, 7). Entre estos dos “árboles de la vida” se eleva la adorable cruz de Cristo, con los brazos extendidos hacia atrás, al principio, y hacia adelante, al final, abrazando todas las cosas bajo sus ramas.
Parte de la belleza del Árbol de la Vida del Viernes Santo se encuentra en su fruto. El mismo Jesús lo dice: Todo árbol se conoce por su fruto (cf. Lc 6, 44). Los santos encontraron mucho en qué pensar en esta imagen.
El monje del siglo VIII San Teodoro el Estudita observa: “El fruto de este árbol no es la muerte, sino la vida; no es la oscuridad, sino la luz. Este árbol no nos expulsa del paraíso, sino que nos abre el camino para nuestro regreso. … Un árbol causó una vez nuestra muerte, pero ahora un árbol nos da la vida. Engañados una vez por un árbol, ahora hemos repelido a la astuta serpiente mediante un árbol. ¡Qué transformación tan asombrosa!”. La cruz de Cristo, el verdadero Árbol de la Vida, invierte la espiral descendente del mundo hacia la muerte y lo redirige hacia las alturas del cielo.
San Alberto Magno diría algo muy parecido en el siglo XIII: Cristo “no podría haber ordenado nada más beneficioso, pues (la Eucaristía) es el fruto del árbol de la vida. Quien reciba este sacramento con la devoción de una fe sincera nunca saboreará la muerte”.
Desde que probó por primera vez el fruto prohibido, el hombre ha padecido una especie de trastorno alimentario sobrenatural. Parte de su sanación consistirá en una dieta espiritual de sustancia sobrenatural: el cuerpo y la sangre de Cristo, servidos para nosotros en la cruz. El Viernes Santo hace que esta dimensión del misterio eucarístico nos resulte apetecible.
La Vigilia Pascual
Sin duda, no hay celebración más notable en todo el año litúrgico que la Vigilia Pascual. La oscuridad de la noche, la magnífica iluminación del fuego pascual, la gran procesión hacia la iglesia son solo el preludio de la poesía del Exsultet y el largo relato de la historia de la salvación en las numerosas lecturas. Pero estas palabras también conducen al evento principal de la noche: la iniciación de las almas en la plena comunión de la Iglesia.
Para algunos, el bautismo será la puerta por la que entrarán en la Iglesia. Para otros, la profesión de fe y la confirmación con el santo crisma marcarán su entrada. Para ambos, la primera recepción de la Eucaristía completará su iniciación.
Vimos cómo la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo incluía ofrendas para los pobres junto con el pan y el vino para la Misa. Aunque las instrucciones para la procesión de ofrendas de la Vigilia Pascual no hablan de ofrendas únicas, sí cuentan con el servicio de los sacerdotes recién bautizados de la Iglesia. (Recordemos que, a través del bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo).
Es deseable, dice la rúbrica, que el pan y el vino sean llevados por los recién bautizados o, si son niños, por sus padres o padrinos. Parte del significado de este acto ritual se ha visto anteriormente: los sacerdotes, incluso entre los bautizados, ofrecen sacrificios, y los sacrificios se ofrecen a Dios a través de las manos consagradas de los sacerdotes. Pero una figura potencialmente oscura mencionada en la Primera Plegaria Eucarística –“Abel el Justo”– nos da una conciencia aún mayor de lo que está sucediendo en este momento.
Caín y Abel, los hijos de Adán y Eva, ofrecieron ambos ofrendas a Dios: Caín, el fruto de su cosecha, y Abel, el primogénito de su rebaño (cf. Gn 4, 4), pero solo la ofrenda de Abel fue aceptada. ¿Por qué fue así? Ya hemos visto cómo el designio de Dios favorecía al primogénito, así como a los frutos de la cosecha primaveral, ambas cosas que Caín podía reclamar. Sin embargo, había algo más significativo en la ofrenda de Abel, quien daba, a saber, lo mejor que tenía.
Abel es llamado “el justo”. La justicia es una virtud que da a otro lo que le corresponde. Cuando se trata de lo que le debemos a Dios, no hay nada que podamos ofrecer que sea acorde con su grandeza y con las cosas buenas que nos ha dado, ¡que son todas! “¿Con qué pagaré al Señor todo el bien que me hizo?”, pregunta el salmista (116, 12). Respuesta: No podemos. Pero podemos dar lo mejor de nosotros, porque lo mejor de nosotros es lo que Dios merece por justicia.
San Cipriano explica que “Cuando Caín y Abel ofrecieron por primera vez sus sacrificios, Dios no tuvo tanto en cuenta los dones como el espíritu del donante: Dios se complació con la ofrenda de Abel porque se complació con su espíritu. Así, Abel, el hombre justo, el pacificador, en su sacrificio irreprochable enseñó a los hombres que cuando ofrecen su ofrenda en el altar deben acercarse como él lo hizo, con temor de Dios, sencillez de corazón, gobernados por la justicia y la armonía pacífica. Dado que este era el carácter de la ofrenda de Abel, era justo que él mismo se convirtiera después en un sacrificio”.
Abel es, por tanto, un modelo para la primera Misa del neófito como católico que recibe la primera comunión. Abel también sigue vivo como recordatorio para cada uno de nosotros que hemos asistido a Misa muchas veces y ya hemos recibido nuestra primera comunión. En cada Misa, estamos llamados a dar a Dios lo mejor de nosotros mismos, con sencillez de corazón, uniendo todo nuestro ser a Cristo en el sacrificio eucarístico.
El sacrificio pascual de Jesús se hace realmente presente ante nuestros ojos orantes en el altar en cada Misa. E incluso después de la Misa, su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad permanecen entre nosotros en el sagrario. El Triduo nos sintoniza con esta realidad cada año.
Christopher Carstens es director de la Oficina de Culto Sagrado de la Diócesis de La Crosse, Wisconsin, y autor de “A Devotional Journey into the Easter Mystery” (Un viaje devocional al misterio de la Pascua).
(OSV News) — Es un momento de desesperación, perplejidad y contradicción.
Las mismas personas que aplauden la entrada de Cristo en Jerusalén esa mañana, gritando “Hosanna” y palabras de adoración, en menos de una semana estarán gritando “Crucifícalo”. Pasarán de aclamarlo como el nuevo rey de Israel a pedir que se intercambie su vida por la de un criminal condenado; primero lo alabarán y luego se burlarán de él. Incluso los amigos que entran en Jerusalén a su lado abandonarán a Jesús.
Toda esta discordia tendrá lugar durante una semana que comienza el día que llamamos Domingo de Ramos.
En 2017, los cristianos portan ramas de palma mientras recorren el camino tradicional que siguió Jesús en su última entrada a Jerusalén durante la procesión del Domingo de Ramos en el Monte de los Olivos, en Jerusalén. (Foto OSV News/Debbie Hill)
Como leemos en los Evangelios, Jesús fue a Jerusalén para unirse a multitudes de otros judíos y celebrar la fiesta de la Pascua, tal y como se prescribía en los libros del Antiguo Testamento de Éxodo o y Deuteronomio.
Según el Evangelio de San Juan, Jesús y muchos de sus seguidores recorrieron menos de dos millas desde Betania ese domingo, llegando a las afueras de Jerusalén. Como era costumbre, los peregrinos que ya habían llegado a la ciudad salieron a recibir a los grupos recién llegados; algunos nunca habían visto a Jesús, pero habían oído hablar de los milagros que se le atribuían y se dejaron llevar por el entusiasmo.
Los que llegaban con Jesús y lo saludaban eran numerosos, como explica el Evangelio de San Juan: “La gran multitud (…) se enteró de que Jesús se dirigía a Jerusalén. Y, tomando hojas de palmera, salieron a su encuentro y lo aclamaban diciendo: “¡Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Señor, el rey de Israel'” (12,12-13).
Esta adulación no pasó desapercibida para los fariseos que estaban presentes. Le dijeron a Jesús: “Maestro, reprende a tus discípulos”. Él respondió: “Les aseguro que si ellos callan, gritarán las piedras” (véase Lc 19, 39-40). Los fariseos informaron de los acontecimientos al Sanedrín, que consideraba la creciente popularidad de Jesús como una amenaza para su cómoda relación con los romanos. De hecho, estaban planeando asesinarlo.
Anteriormente, Nuestro Señor había evitado deliberadamente la aclamación popular, incluso había huido, pero ahora, al entrar en Jerusalén, la acepta. Sin embargo, sus acciones son diferentes de lo que el pueblo esperaba. No se presenta como un rival de César; no es el mesías político ni el rey guerrero que la multitud había reclamado. En lugar de entrar en Jerusalén en un caballo de guerra o en un carro, entra en un burro, símbolo de paz; y no en cualquier burro, sino en uno en el que nadie se había sentado nunca, la prerrogativa de un rey. Al verlo en el burro, los judíos que se agolpaban a su alrededor recordaron las palabras del profeta Zacarías 500 años antes:
“¡Alégrate mucho, hija de Sión! / ¡Grita de júbilo, hija de Jerusalén! / Mira que tu Rey viene hacia ti; / él es justo y victorioso, / es humilde, y está montado sobre un asno, / sobre la cría de un asna. / Él suprimirá los carros de Efraím / y los caballos de Jerusalén” (Zac 9, 9-10).
El Papa Benedicto XVI explicó estas palabras del Antiguo Testamento en relación con Jesús: Es un rey que destruye las armas de guerra, un rey de paz y un rey de sencillez, un rey e e de los pobres. (…) Jesús no se basa en la violencia; no instiga una revuelta militar contra Roma.
Montado en el asno prestado, Jesús hizo su humilde entrada en la ciudad mientras la multitud esparcía sus vestiduras ante él y agitaba ramas de palmera. Esta escena alegre oculta los actos traicioneros, el dolor y la agonía que pronto seguirán, oculta que este héroe triunfante será crucificado como un criminal.
San Bernardo de Claraval (1090-1153) ofreció una homilía sobre la entrada de Cristo en Jerusalén: “¡Qué diferentes son los gritos de ‘Fuera, fuera con él, crucifícalo’ y luego ‘Bendito el que viene en nombre del Señor, hosanna, en las alturas’! ¡Qué diferentes son los gritos que ahora lo llaman ‘Rey de Israel’ y que dentro de unos días dirán: ‘¡No tenemos más rey que César!’. ¡Qué contraste entre los ramos verdes y la cruz, entre las flores y las espinas! Antes le ofrecían sus propias vestiduras para que caminara sobre ellas, y tan pronto después le despojaban de las suyas y echaban suertes sobre ellas”.
Las palmas eran símbolos de vida entre las tribus nómadas, que, al cruzar el desierto, se regocijaban al ver la palmera, ya que indicaba que cerca había un oasis con agua vivificante. Las palmas han sido durante mucho tiempo un signo de victoria, éxito y gloria. Los ejércitos o líderes victoriosos que regresaban del campo de batalla o de una larga campaña militar eran recibidos por la población que agitaba jubilosamente ramas de palmera. A pesar de la actitud pacífica de Jesús, cuando los judíos le agitaban las palmas y extendían sus ropas sobre las que él cabalgaba, le estaban otorgando los honores de un héroe conquistador y, al mismo tiempo, desafiando a los ocupantes romanos.
El Domingo de Ramos, seguimos saliendo a su encuentro, llevando las palmas bendecidas, cantando con alegría nuestro hosanna y uniéndonos a su entrada triunfal en Jerusalén. Pero pronto nuestra alegría se convierte en tristeza cuando, aferrándonos a nuestras palmas, escuchamos la narración de la pasión de Cristo. Nos damos cuenta, una vez más, de que su triunfo, su verdadera victoria, vendrá a través de la cruz. Sabemos, cómo lo sabía Jesús, cómo terminará la Semana Santa. Sabemos que la alegría se convertirá en tristeza y volverá a ser alegría. Sabemos que a través del horror de su sufrimiento, seguido de la gloria de su resurrección, el bien vencerá al mal y la vida vencerá a la muerte.
Las palmas que llevamos a casa y colocamos en un lugar especial sirven para recordarnos que el Domingo de Ramos no se ha perdido en el tiempo, sino que, gracias a la victoria de Cristo, nosotros también podemos alcanzar la vida eterna.
Poco después de la Resurrección, los cristianos quisieron visitar los lugares de la pasión de Cristo e incluso recrear los incidentes que habían tenido lugar, como su entrada en Jerusalén. Pero tal actividad no sería posible hasta el siglo IV, cuando Constantino se convirtió en emperador del Imperio Romano y puso fin a toda persecución religiosa. Más adelante en ese siglo, una peregrina española llamada Eigera visitó Jerusalén. En su diario, registró cómo los cristianos recreaban los acontecimientos de la Semana Santa.
Escribió que se reunían fuera de la ciudad el domingo antes de Pascua y escuchaban uno de los Evangelios que narraba la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. Luego marchaban juntos a través de las puertas de la ciudad llevando ramas de olivo o de palma. Nuestras procesiones del Domingo de Ramos son similares a las que Eigera presenció hace 17 siglos.
En el siglo IX, la procesión con palmas bendecidas se había extendido más allá de Jerusalén y, durante la Edad Media, se generalizó en toda Europa. En el siglo XVII, los cristianos no solo entraban en la iglesia con palmas, sino que, durante la Misa, las sostenían mientras se leía la Pasión.
A lo largo de los siglos, el Domingo de Ramos y la procesión de personas con palmas se celebraron de diversas maneras. En algunos lugares, el Santísimo Sacramento formaba parte de la procesión; en otros, la congregación comenzaba en el cementerio parroquial y luego entraba en la iglesia. A veces, las palmas se bendecían en una iglesia y la gente, llevándolas consigo, marchaba a otra iglesia para la Misa. Lo más habitual era la bendición de la gente y las palmas en un lugar fuera de la iglesia y luego entrar en procesión. Durante algún tiempo, incluso hasta mediados del siglo XX, el sacerdote vestía ornamentos rojos durante la bendición de las palmas y la procesión y luego se cambiaba a una vestimenta morada para la Misa.
En 1955, la Iglesia estandarizó y simplificó las diferentes entradas utilizadas el Domingo de Ramos: una procesión organizada que comienza en algún lugar fuera de la iglesia, una procesión solemne que comienza dentro de la iglesia o ninguna procesión. La procesión de entrada que comienza en un lugar fuera de la iglesia se utiliza solo una vez durante las misas del fin de semana; no se repite en todas las misas. La iglesia llama a este día Domingo de Ramos de la Pasión del Señor.
Santos Cirilo, Monje, y Metodio, Obispo. Día de San Valentín. Nuestra Señora de la Esperanza. 14 de febrero
Celebración del Natalicio de Washington. 16 de febrero
Los Siete Santos Fundadores de la Orden de los Siervos de la BVM. 17 de febrero
Miércoles de Ceniza. 18 de febrero
Primer Domingo de Cuaresma. 22 de febrero
Santa Catalina Drexel. 3 de marzo
Día de San Patricio 17 de marzo
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Por Carol Glatz CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – La falta de fe en Cristo conduce a muchas ilusiones, como creer que los arrogantes siempre gobernarán y que solo el dinero puede comprar la felicidad, afirmó el Papa León XIV. Las bienaventuranzas, que muestran cómo amar como lo hace Cristo, “son para nosotros una prueba de la felicidad, llevándonos a preguntarnos si la consideramos una conquista que se compra o un don que se comparte; si la reponemos en objetos que se consumen o en relaciones que nos acompañan”, dijo el Papa el 1 de febrero.
“Las Bienaventuranzas elevan a los humildes y dispersan a los soberbios de corazón”, afirmó. Antes de rezar el Ángelus con los visitantes en la Plaza de San Pedro, el Papa reflexionó sobre la lectura del Evangelio del día: las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña de Jesús, que comienzan con “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”, según el Evangelio de San Mateo (5:1-12).
El Papa León XIV saluda a la gente durante el rezo del Ángelus en la plaza de San Pedro del Vaticano, el 1 de febrero de 2026. (Foto CNS/Matteo Pernaselci, Vatican Media)
Las bienaventuranzas, que destacan a los humildes para el favor de Dios, “son una paradoja sólo para quien considera que Dios es diferente de como Cristo lo revela”, dijo el Papa León.
Por ejemplo, dijo el Papa, “quien espera que los prepotentes sean siempre dueños de la tierra, permanece sorprendido ante las palabras del Señor. Quien está acostumbrado a pensar que la felicidad pertenece a los ricos, podría creer que Jesús sea un iluso”.
“Y, en cambio, la ilusión está precisamente en la falta de fe en Cristo; Él es el pobre que comparte su vida con todos, el manso que persevera en el dolor, el que trabaja por la paz y es perseguido hasta la muerte en cruz”, dijo.
Jesús muestra que la historia “no la que escriben los vencedores, sino la que Dios realiza salvando a los oprimidos”, dijo el Papa León. “El Hijo mira al mundo con el realismo del amor del Padre”.
Dijo que los fieles no deben seguir a los “profesionales de la ilusión” de hoy, como dijo el Papa Francisco, porque “son incapaces de darnos esperanza”. En cambio, Dios da esperanza “sobre todo a quien el mundo descarta como desesperado”.
De hecho, es gracias a Cristo “que la amargura de las pruebas se transforma en la alegría de los redimidos”, dijo el Papa León. “Jesús no habla de una consolación lejana, sino de una gracia constante que nos sostiene siempre, sobre todo en la hora de la aflicción”.
Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D. En enero de 2026, la Coordinación de Tierra Santa realizó su misión anual a la tierra santificada por la presencia encarnada del Señor hace casi dos mil años. Esta iniciativa, promovida por el Vaticano al comienzo del tercer milenio, busca profundizar la relación entre las comunidades cristianas de Palestina e Israel y las Conferencias Episcopales Católicas de Europa, las Islas Británicas, Canadá y los Estados Unidos. Sus pilares fundamentales son la peregrinación, la oración, la presencia y la presión o persuasión.
El tema de 2026 fue: Una tierra de promesa – encuentro y diálogo con pueblos de esperanza. La peregrinación incluyó una visita a la Iglesia del Santo Sepulcro, donde celebramos la Eucaristía en la tumba del Señor durante dos días consecutivos. Fue allí donde amaneció por primera vez la Resurrección, cuando el Señor Jesús resucitado bendijo a hombres y mujeres con la esperanza y la paz que el mundo no puede dar y por las que Tierra Santa tiene hambre y sed. La Eucaristía fue el corazón de cada jornada y adquirió un significado especial al ser celebrada junto a comunidades de profundas raíces bíblicas.
Esta peregrinación no se centró en los sitios tradicionales de la vida, muerte y resurrección del Señor, sino en la experiencia de lo sagrado cada vez que el pueblo de Palestina y Jerusalén nos abrió su corazón y su hogar con una hospitalidad generosa y sincera.
El obispo Joseph Kopacz se inclina para atravesar una puerta antes de la Misa en la tumba del Señor, en la Iglesia del Santo Sepulcro, durante la peregrinación de la Coordinación de Tierra Santa, realizada por diversas Conferencias Episcopales Católicas de Europa, las Islas Británicas, Canadá y los Estados Unidos. (Fotos por Marcin Mazur/Catholic Church of England and Wales)
Junto con la peregrinación y la oración, otro pilar esencial de la Coordinación de Tierra Santa es la presencia. Cada encuentro con comunidades diversas y marginadas fue una oportunidad para escuchar sus relatos de sufrimiento cotidiano y, al mismo tiempo, ser testigos de su firme determinación de no renunciar a la esperanza de una vida con dignidad y paz. Nuestra presencia fue un abrazo de esperanza y una señal clara de que no han sido olvidados.
¿Quiénes son hoy los marginados en Palestina e Israel, cuyas voces apenas se escuchan en medio del estruendo de la guerra y la devastación en Gaza, desatada tras el atroz acto de terrorismo del 7 de octubre de 2023?
Al comenzar nuestro recorrido, nos reunimos con una comunidad beduina visible desde la carretera que conduce de Jerusalén a Jericó. Su modo de vida ancestral se ve amenazado a diario por la intimidación y la violencia de colonos judíos extremistas que buscan expulsarlos de sus tierras. Aunque estas tribus recurren a los canales legales para defender sus derechos, sus voces rara vez son escuchadas. El tiempo compartido en diálogo y en una comida tradicional fue una afirmación de su dignidad y un gran regalo para todos.
En Cisjordania, muchas comunidades palestinas viven bajo una presión constante para abandonar las tierras heredadas de sus antepasados. Visitamos Taybeh, una comunidad cristiana de aproximadamente 1,300 habitantes que lucha por su supervivencia. Tras celebrar la Misa dominical, escuchamos a los ancianos relatar cómo esta realidad ha provocado la migración forzada de casi el 90 % de sus familiares y vecinos. La destrucción de olivos, el robo de ganado y la confiscación de tierras han creado un clima permanente de miedo.
En el contexto actual, sus voces siguen siendo ignoradas. La experiencia de Taybeh refleja la alarmante disminución de la población cristiana en Tierra Santa. Quienes permanecen lo hacen con paciencia y perseverancia, sostenidos por la solidaridad de quienes emigraron y por su profundo amor a la tierra ancestral. La valentía y la esperanza se renuevan con visitas como la nuestra.
Al dejar Cisjordania, visitamos el Vicariato de Santiago del Patriarcado Latino, formado por cristianos católicos de habla hebrea en Israel. Esta pequeña minoría vive pacíficamente en barrios judíos de Jerusalén y trabaja incansablemente para transmitir la fe a las nuevas generaciones y servir a migrantes católicos que llegan al país.
Tuvimos el privilegio de una extensa visita con el cardenal Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén, quien compartió su profunda esperanza en el regreso de los peregrinos a los lugares santos, ya que la población local sufre gravemente en su ausencia.
Durante nuestra estancia, escuchamos por videoconferencia al padre Gabriel Romanelli, párroco de la parroquia Sagrada Familia en Gaza. Compartió la devastación cotidiana causada por la guerra y la urgente necesidad de alimentos, medicinas y agua. Cada día sin ayuda, afirmó, pone en riesgo la vida de los más vulnerables. Personas de buena voluntad esperan, contra toda esperanza, que el camino hacia la paz se consolide y que las armas sean finalmente silenciadas.
En el primer día de la peregrinación de la Coordinación de Tierra Santa, el obispo Joseph Kopacz y otros participantes visitan una comunidad beduina cerca de Jerusalén, donde niños del lugar juegan con una pelota en la ladera, reflejando el ritmo de la vida cotidiana en medio de desafíos constantes.
Otro aspecto fundamental de la peregrinación fueron los encuentros con quienes trabajan por la reconciliación, la justicia y la paz. En un contexto donde los pacificadores suelen ser desacreditados, el testimonio del Centro Rossing para la Educación y el Diálogo, de Rabinos por los Derechos Humanos y del Foro Círculo de Padres – integrado por palestinos e israelíes que han perdido hijos a causa de la violencia – fue una luz de esperanza. Contra toda expectativa, perseveran en la formación de jóvenes y en la construcción de un futuro más humano.
La peregrinación concluyó en Belén, donde la población cristiana ha disminuido drásticamente. Visitamos una escuela para personas sordas, la Fundación San Juan Pablo II y el seminario del Patriarcado Latino, recientemente reabierto. En estos espacios educativos, la esperanza se refleja en los rostros de niños, jóvenes y futuros sacerdotes, sostenidos en gran parte por la generosidad de cristianos de otras regiones. Para concluir, cada noche los obispos y colaboradores nos reuníamos para la reflexión, el diálogo y la oración. De ese discernimiento nació una declaración conjunta que será difundida por nuestras Conferencias Episcopales y diócesis, poniendo en práctica el cuarto pilar de la Coordinación de Tierra Santa: la presión y la persuasión.
Que las semillas sembradas por esta peregrinación solidaria en una tierra profundamente herida den fruto abundante de justicia y de paz.
