Por Berta Mexidor
JACKSON – Muchas niñas, principalmente, mexicanas y de todo el continente americano, son nombradas en honor a María de Guadalupe. Guadalupe Meyers, no es la excepción.
Su madre trajo a Lupe, como todos le llaman, a Estados Unidos y luego aquí, ella se enteró de su complicada realidad, compartida con miles de otros jóvenes.
Su madre escapó de México de una relación matrimonial abusiva. Como muchas mujeres, tomó la decisión de poner tierra por medio y sacar a sus hijos de una peligrosa situación. En ese entonces, ella vio su salvación al venir y establecerse en California, Estados Unidos con Guadalupe, de solo un año de edad. Años después conoció a su esposo, con quien hasta ahora comparte su vida y quien se convirtió en el jefe de familia y en el padre que Lupe conoció.
Cuando era solo una adolescente, Lupe, como todos los demás adolescentes en Estados Unidos, quiso tener su licencia para manejar, como lo estaban haciendo todos los jóvenes de su clase de High School, allá en California. Cuando le pidió a su madre por sus documentos para comenzar los trámites, esta le explicó que su situación no era la misma que la de otros niños, que Lupe, por no tener documentación, no solo no podía manejar, sino que no podía tener una licencia de conducción. A diferencia de los demás estudiantes de esta edad, su padre o su madre seguirían llevándola y trayéndola de la escuela.

Es fue el primer choque con una realidad desconocida, que para un joven es inexplicable y extraña. Poco después vendría la segunda cruda situación. Lupe es una estudiante excepcional y por lo tanto tenía intenciones de llegar a la Universidad. Sus notas eran una de las más altas de su clase y por ende podía recibir una beca de cualquier Universidad. Cuando comentó esto con sus padres, en medio del proceso de solicitar acceso a la Universidad, se enteró que ella no tenía documentación para solicitar financiamiento estatal (Financial Aid) o regularmente una Beca (Scholarship), por lo que sus padres le dijeron que ellos estaban comprometidos a pagar por su carrera universitaria. Durante sus años de estudios universitarios, Lupe trabajó de mesera y limpiando casas y oficinas para completar el dinero de sus estudios.
Lupe comenzó la universidad en California, obteniendo becas académicas por sus notas, carrera deportiva y comportamiento, que le permitieron obtener el Máster de Relaciones Internacionales en 2010.
Después de graduada ha trabajado siempre con organizaciones no gubernamentales (NGO) en busca de ayudar a los demás. Este trabajo de activista recoge varios logros, considerados por ella como pequeños, pero muy importantes para los que recibieron y aún siguen recibiendo sus beneficios. Por ejemplo, campañas locales en San Jose y Oakland, California, donde se logró que la policía no llevara a prisión a indocumentados por infracciones leyes de
tráfico, que solo merecían una multa; obtener transporte para niños indocumentados a las escuelas y transporte público gratis para personas de la tercera edad ”seniors”.
Final, más que feliz, esperanzador
Hasta hoy, según reportes de CNA “DACA ha permitido que unos 700.000 jóvenes calificados trabajen, vayan a la universidad, obtengan seguro médico y una licencia de conducir y no se enfrenten a la deportación.” aunque el programa comenzó en 2012, nueve años más tarde, muchos de ellos siguen esperando la solución legal final, que ponga fin a tanta incertidumbre y sufrimiento.
El destino de estos jóvenes se ha convertido en un reto que muchos han vencido, haciéndolos mejores seres humanos y atrayendo a su causa, en solidaridad, a muchos seres humanos más.
En 2019, Lupe se casó con el abogado Max Lewis Meyers, quien además tiene otra historia fascinante de dedicación y ayuda al ser humano, a la que le dedicaremos su momento en Mississippi Católico. El abogado Meyers está a cargo además del proyecto de ayuda gratuita a jóvenes DACA, desde el Centro de Justicia de Mississippi. La pareja se mudó a Jackson compartiendo el amor a las personas indocumentadas y a la comunidad inmigrante en general, en aras de ayudar de una manera y otra.
Lupe, además de estudiar para alcanzar un doctorado en Estudios Latinoamericanos en Tulane University de Nueva Orleans, dedica parte de su tiempo a trabajar para una NGO, a participar en diferentes actividades donde pueda explicar las experiencias de haber sido una soñadora DACA y a ayudar a otros jóvenes DACA, a enfrentar los obstáculos que hay en Mississippi para ellos.

Por sus investigaciones en la universidad ha podido acercarse a la historia de los inmigrantes en Mississippi y llegar a descubrir que la historia de los braceros mexicanos en este estado no es reciente, data en documentos de más de cien años, de cuando los colonos necesitaron mano de obra para colectar el algodón que los esclavos, recién liberados, no recogerían más. Desde ese entonces el tema de las hoy visas H2-A para trabajar temporalmente tiene una historia llena de sufrimiento, vicisitudes y del éxito de muchas familias de algunos de esos braceros, muchos de los cuales decidieron quedarse, fundar una familia y prosperar en un estado hostil al extranjero, como lo es Mississippi, en comparación con otros estados de la nación. La paradoja es que Mississippi, por estar en el sur, es un estado más cerca de la inmigración que los estados del norte y por ser un estado agrícola, necesita de mano de obra para sembrar y recoger la cosecha.
Lupe ha conversado con mucho de ellos, ha visto como muchos mexicanos como ella, hablan como Misisipianos, ha experimentado como personas de tres o más generaciones de inmigrantes quieren a la tierra de Mississippi tanto como las familias que ya van por más de siete generaciones.
Lupe no ha completado su sueño, ahora éste es escribir un libro sobre los inmigrantes de Mississippi, no sólo sobre las dificultades, sino sobre cómo se han sobrepuesto a las dificultades y han logrado ser exitosos en estas tierras. Lupe declara, “escribir este libro, esta gran historia de los Hispanos en Mississippi, es más que un reto académico, es un tema personal”.

Por Julie Asher
WASHINGTON (CNS) – Cuando los obispos de Estados Unidos se reúnan para su asamblea de otoño en Baltimore del 15 al 18 de noviembre, ésta será la primera reunión en persona del cuerpo completo de obispos desde noviembre de 2019.
La pandemia de COVID-19 forzó la cancelación de la reunión de primavera de junio de 2020, asamblea de otoño de noviembre de 2020 y la reunión de primavera de junio de 2021 y que se hicieron en formato virtual.
Encabezando la agenda de la reunión habrá un debate y votación sobre un documento propuesto sobre la Eucaristía, “El misterio de la Eucaristía en la vida de la Iglesia” y sobre una iniciativa de avivamiento eucarístico.
Parte del ímpetu para el trabajo de los obispos en este documento y un avivamiento eucarístico para aumentar la comprensión y conciencia de la Eucaristía por parte de los católicos fue un estudio de Pew en el otoño de 2019 que mostró que solo el 30% de los católicos “tienen lo que podríamos llamar un comprensión de la presencia de Cristo en la Eucaristía.”
El avivamiento eucarístico se iniciaría en la fiesta del Corpus Christi en junio de 2022. El esfuerzo de tres años incluirá eventos a nivel diocesano como procesiones eucarísticas en todo el país junto con adoración y oración.Esto culminaría en un Congreso Eucarístico Nacional en el verano de 2024.
La asamblea de Baltimore de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos comenzará con un discurso del arzobispo Christophe Pierre, nuncio papal en los Estados Unidos. Los obispos también escucharán al arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles, presidente de la USCCB. La agenda también incluye: un informe del Consejo Asesor Nacional, un grupo compuesto por religiosos y laicos principalmente para consultas sobre temas de acción e información.
Otros puntos de acción en la agenda que requieren debate y votación serán:
– Actualización de las “Directrices de inversión socialmente responsable”; una propuesta para agregar a Santa Teresa de Calcuta al “Calendario Adecuado para las Diócesis de los Estados Unidos” como un memorial opcional el 5 de septiembre; una resolución sobre informes financieros diocesanos; nuevas versiones en español e inglés de la Orden de Iniciación Cristiana de Adultos; una traducción de “Sagrada Comunión y Adoración del Misterio Eucarístico fuera de la Misa”; “Estatutos Nacionales del Catecumenado” en inglés y español y el presupuesto 2022 de la USCCB.
– Votación por un tesorero electo para la USCCB, así como por los presidentes electos de cinco comités permanentes: Clero, Vida Consagrada y Vocaciones; Adoración Divina; Justicia Doméstica y Desarrollo Humano; Laicado, matrimonio, vida familiar y juventud; y Migración.
– Votación por los miembros de la junta de Catholic Relief Services, la agencia de ayuda y desarrollo de los obispos de EE. UU. en el extranjero.
– Elección de un nuevo secretario general de la USCCB.
– Consulta a los obispos sobre las causas de santidad de Charlene Marie Richard y Auguste Robert “Nonco” Pelafigue. Ambos tienen el título de “Siervos de Dios” de la Diócesis de Lafayette Louisiana, donde se ha inaugurado oficialmente sus causas de santidad.
– El Sínodo de los Obispos 2021–2023.
– El trabajo de CRS, Catholic Charities USA y Catholic Legal Immigration Network Inc., o CLINIC.
– El 50 aniversario de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano, el programa nacional contra la pobreza de los obispos de EE. UU.
– El proceso “Caminando juntos” de diálogo y encuentro intercultural.
– La aplicación e implementación del “Marco Pastoral para el Ministerio del Matrimonio y la Vida Familiar en los Estados Unidos: Llamados a la Alegría del Amor”.
– La iniciativa “Caminando con mamás necesitadas” del Comité de Actividades Pro–Vida de la USCCB.

(Las sesiones públicas de la asamblea general se transmitirán en www.usccb.org/meetings y en las redes sociales pueden usar el hashtag # USCCB21; en Twitter, @USCCB; en Facebook, www.facebook.com/usccb; e Instagram, https://instagram.com/usccb.)

Reunión de papa y Biden será oportunidad para abordar preocupaciones compartidas

Por Dennis Sadowski

Catholic News Service

La próxima audiencia del presidente Joe Biden con el papa Francisco presenta una oportunidad para que el pontífice inspire al líder estadounidense a trabajar más diligentemente para encontrar soluciones a preocupaciones compartidas como el cambio climático, la distribución de la vacuna COVID-19, y la reducción de la pobreza y los conflictos en países vulnerables, expresó un ejecutivo de Catholic Relief Services.

“Se tendrá los dos micrófonos más altos de la comunidad internacional”, señaló Bill O’Keefe — vicepresidente ejecutivo de misión, movilización e incidencia ciudadana de la agencia de desarrollo global y ayuda humanitaria de los obispos de Estados Unidos — sobre la reunión del 29 de octubre en el Vaticano.

“Espero que el Santo Padre le hable como persona y como católico y que la guía del Santo Padre sea muy útil”, dijo O’Keefe a Catholic News Service el 21 de octubre.

“El Santo Padre, con su profundo liderazgo, puede ayudar a movilizar a Estados Unidos, inspirar a la administración, hacer más en esos temas críticos y trabajar juntos, incluso donde hay diferencias obvias entre la iglesia y la administración de Biden. La oportunidad de trabajar juntos sobre estos problemas globales críticos es realmente fundamental para progresar”, acotó.

Biden, el segundo presidente católico de la nación, planea reunirse con el papa Francisco un día antes de asistir a la cumbre de dos días de líderes del G-20 en Roma. Ellos dos se habían encontrado previamente en el Vaticano en 2016, cuando Biden era vicepresidente y habló en una conferencia sobre la investigación de células madre adultas allí.

Sin embargo, su primer encuentro fue en 2015, cuando el Sumo Pontífice asistió al Encuentro Mundial de Familias en Filadelfia.

La primera dama, Jill Biden, acompañará a su esposo en la audiencia del 29 de octubre con el papa.

O’Keefe reconoció que existen diferencias entre el papa y el presidente, más notablemente sobre el aborto. Biden apoya el aborto legal, mientras que la enseñanza católica se opone a quitar cualquier vida humana: desde la concepción hasta la muerte natural.

Sin embargo, él señaló que las diferencias no deberían impedir que la reunión siga adelante. Citó la encíclica del papa de 2020, “Fratelli Tutti, sobre la fraternidad y la amistad social”, como un motivo de esperanza.

“El mensaje de ‘Fratelli Tutti’ es de encuentro y de hermandad, por lo que decir la verdad al poder requiere hablar con el poder”, explicó O’Keefe. “Lo que eso significa es tener el coraje de hablar respetuosamente con las personas con las que no estás de acuerdo”.

O’Keefe espera que los dos líderes tengan mucho que discutir.

El papa, por escrito y en comentarios públicos, ha abordado cada vez más el cambio climático, cómo proteger la creación, la creciente desigualdad económica, y el conflicto casi constante de bajo nivel que ha desplazado a cientos de miles de personas y ha cobrado cientos de vidas en África y Asia.

O’Keefe dijo que los mensajes del Sumo Pontífice se han centrado en las necesidades urgentes de las personas más vulnerables del mundo. El papa ha instado en repetidas ocasiones que se tomen medidas para mitigar el cambio climático y ayudar a las comunidades a adaptarse a dicho cambio.

“En todos los lugares en los que trabajamos, el clima está afectando a los más vulnerables”, manifestó O’Keefe. “El Santo Padre es la persona más apropiada para entregar ese mensaje a Biden”.

El funcionario de CRS también señaló que Estados Unidos y el Vaticano comparten preocupaciones sobre un mejor acceso a las vacunas contra el COVID-19 en países pobres. Las naciones ricas y desarrolladas han tenido una distribución generalizada de vacunas, mientras que las naciones pobres — particularmente en África — han recibido envíos de dosis relativamente pequeños.

O’Keefe indicó que, si bien Estados Unidos acordó una exención de los derechos de patente para las diversas vacunas, el proceso “no avanza lo suficientemente rápido” en la Organización Mundial del Comercio. Ahí es donde el papa Francisco puede intervenir, acotó.

“Se necesita un impulso importante en la OMC. Creo que asegurarnos de que la administración de Biden, con los socios europeos, lo haga posible para que podamos cumplir con los compromisos de Estados Unidos de garantizar que las personas más vulnerables de todo el mundo obtengan las vacunas que les corresponden”, expresó O’Keefe.

Con respecto a los conflictos que han perturbado las vidas de cientos de miles de personas en todo el mundo, O’Keefe dijo que espera que el papa aliente a Estados Unidos a apoyar de manera más activa las conversaciones cara a cara que pueden conducir a la paz y la reconciliación en los lugares conflictivos.

La Iglesia Católica, a través de agencias que son miembros de Caritas Internationalis, incluyendo CRS, ha ayudado a negociar la paz en algunas regiones, particularmente en el Sahel, un área de 1.1 millones de millas cuadradas al sur del árido Sahara, que se extiende desde el Océano Atlántico en el oeste hasta el Mar Rojo en el este. Hogar de aproximadamente 84 millones de personas, la región ha sufrido durante años conflictos arraigados en diferencias tribales y religiosas.

O’Keefe dijo que crear conciencia sobre los conflictos, desmilitarizar la política en la región e impulsar la ayuda humanitaria puede conducir a la paz. Nuevamente, explicó, el papa puede enfatizar esas preocupaciones a Biden, alentando a Estados Unidos a asumir un papel más importante en la búsqueda de soluciones que prioricen las necesidades de personas vulnerables.

Además de “Fratelli Tutti”, la encíclica del papa Francisco “Laudato Si’, sobre el cuidado de nuestra casa común” proporciona la base para cualquier mensaje entregado a Biden, según O’Keefe.

“Esta es la misión de la iglesia”, dijo.

“El papa puede instar al presidente seguir trabajando con el Congreso para cumplir compromisos críticos”, continuó O’Keefe. “Agregar su fuerte perspectiva moral y pastoral junto con la política ayudará a algunos miembros del Congreso a entender esto de una manera en la que vean que estamos hablando de personas, no de ideología, y estamos hablando de necesidades humanas donde el Congreso de Estados Unidos y el pueblo estadounidense pueden responder con solidaridad”.

Reflexion sobre la vida

Por Melvin Arrington

A lo largo de los siglos, la iglesia ha producido numerosas santas mujeres llamadas Teresa, entre ellas Teresa de Calcuta (Madre Teresa), Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), la santa francesa Teresa de Lisieux (la Pequeña Flor) y la precursora de todas ellas, Teresa de Ávila.

Mi esposa, Terry, cuenta una historia fascinante sobre cómo fue nombrada. Su santa madre, Stella, tenía una devoción especial por la Pequeña Flor, una que le había transmitido su madre. Cuando era una niña, Stella se enfermó gravemente y entró en coma. Su madre rezó a Therese pidiendo un milagro. Algún tiempo después, Stella recuperó la conciencia y preguntó: “¿Dónde está la dama de las flores?” Parece que había experimentado una visión del santo francés en una pose icónica.

Cuando nació Terry, Stella tenía la intención de ponerle el nombre de Therese, pero de alguna manera el nombre en el certificado de nacimiento aparecía como “Teresa”. Entonces, resulta que su verdadero homónimo no es la santa francesa, sino la española, Teresa de Ávila.

¿Intervención divina? ¿Quién sabe? Pero sí sé que Terry se especializó en español en la universidad y tuvo una carrera maravillosa como profesora de español.

Santa Teresa de Ávila (1515-1582) fue canonizada en 1622 y recibió el título de “Doctora de la Iglesia” en 1970, siendo la primera mujer en ser designada así. Ella es mi santa favorita de octubre, día festivo -15 de octubre, principalmente por su personalidad vivaz, las cualidades convincentes de sus escritos místicos y la forma en que logró, en el espíritu de Santo Domingo, un equilibrio entre la vida activa y la contemplativa.

En una época en la que las mujeres solían permanecer en un segundo plano, Teresa se lanzó con valentía a la vanguardia de la vida española. Era hermosa, talentosa y encantadora, además de astuta, firme y decidida. Tenía habilidades de organización asombrosas y fue bendecida con inteligencia, sentido común, buen humor y un ingenio rápido, como se ve en la siguiente anécdota.

Cuando Teresa se disponía a entrar a la Orden Carmelita, un caballero admirador la ayudó a subir al carruaje. Para dar un paso al frente, se levantó un poco la falda y, al hacerlo, reveló sin darse cuenta la parte inferior de la pierna, una exposición que el joven no pasó por alto. Volviéndose hacia él, dijo: “Adelante, échale un vistazo porque es la última vez que lo verás.”

Desafortunadamente, Teresa estaba constantemente plagada de enfermedades graves, incluidas tuberculosis

y malaria. A los 24 años se volvió cataléptica y durante tres días no mostró signos de vida. Las monjas sellaron sus párpados con cera, envolvieron su cuerpo en un sudario y le prepararon una tumba. Pero cuando vinieron a llevarla para el entierro, se despertó. La recuperación completa de esta aflicción tomó muchos meses.

Al final de su vida, Teresa recordó todos estos episodios de enfermedad y dolor y concluyó que el sufrimiento fue enviado por Dios para acercarla más a Él. A pesar de estas dolencias, mantuvo su característico sentido del humor, como se ve en el comentario: “Bueno, Señor, si así es como tratas a tus amigos, no es de extrañar que tengas tan pocos.”

Santa Teresa soportó dieciocho años de sequedad espiritual en el convento hasta que, alrededor de los 41 o 42 años, experimentó una “segunda conversión”. Después, ya no esperaba la frivolidad y las visitas sociales que tanto habían ocupado su juventud. La nueva Teresa ahora se dedicaría a la oración y al recogimiento mental, lo que implica desapegarse de las preocupaciones del mundo, volverse hacia adentro y enfocarse en la presencia de Dios. Sumergiéndose en el nivel más profundo de la oración, a menudo recibía mercedes (favores) de Dios en forma de visiones, locuciones y raptos. Por supuesto, algunos sospecharon de estos como obras del diablo, pero Teresa no se inmutó.

Con el deseo de vivir bajo una regla más estricta, que permitiera más tiempo para la contemplación, Teresa emprendió su proyecto insignia: la reforma de la Orden Carmelita. Observando una laxitud y ausencia de disciplina en el convento, trabajó sin ayuda con el objetivo de restaurar la Orden a su gobierno primitivo. La reforma fue conocida como las Carmelitas Descalzas, aunque las hermanas rara vez iban sin zapatos, por lo general usaban sandalias toscas.

Teresa comenzó estableciendo San José en la ciudad de Ávila y luego viajó por toda España fundando un total de dieciséis conventos, a menudo en compañía de San Juan de la Cruz, quien ayudó a difundir la reforma también a los frailes. A pesar de la oposición de algunas de las hermanas y varios clérigos de alto rango, ella se mantuvo dedicada a este proyecto y finalmente se impuso.

Hoy en día, Teresa es mejor recordada por dos escritos místicos, Castillo interior y el camino de la perfección, y una autobiografía espiritual, en la que escribe con franqueza sobre la mala salud, las luchas en la oración, la devoción a la vida interior y las experiencias de unión mística. El estilo de escritura es natural y espontáneo, pero a menudo divagante, salpicado de digresiones y difícil de entender. Sin embargo, aquellos que se esfuercen por leer estas obras serán recompensados ​​con creces.

Y así, hoy podemos considerar a Teresa como una santa ejemplar en varios niveles. Ella es claramente un modelo para aquellos dedicados a la renovación y una vida de oración más profunda, pero también alguien a quien aquellos que sufren de enfermedades y dolores pueden orar y apoyarse. Mujeres de todas las edades pueden inspirarse en la vida y los escritos de esta monja española. Y para todos los que creen que el gozo es una parte integral de la fe, nos unimos a ella para decir: “Dios mío, líbranos de los santos de rostro amargado.”