Por Obispo Joseph Kopacz
Cuando llegó la fiesta de Pentecostés todos los creyentes se encontraban reunidos en un mismo lugar. De repente, un gran ruido que venía del cielo, como de un viento fuerte, resonó en toda la casa donde ellos estaban. Y se le aparecieron lenguas como de fuego, repartidas sobre cada uno de ellos”.
El deseo de Jesús de prender fuego en el mundo se desató. Recordamos sus palabras apasionadas en el evangelio de Lucas, Capítulo 12:49. “Yo he venido a prender fuego en el mundo; y ¡cómo quisiera que ya estuviera ardiendo!” Estas palabras del Señor no deberían amenazarnos como una forma de castigo divino similar al fuego sulfuroso que consumió Sodoma y Gomorra tal como se ha registrado en el relato bíblico del libro de Génesis. Es más parecido a la experiencia en el Monte Sinaí, el solidificado momento en la relación entre Dios y los Israelitas donde Moisés recibió los Diez Mandamientos. “Todo el Monte Sinaí humeaba, porque el Señor había descendido sobre él en medio del fuego”.
La revelación de Dios en el Monte Sinaí dio a conocer el amor apasionado que Dios tenía por los Israelitas, el pueblo escogido por la alianza. Dios le asegura a Moisés que su misericordia se desplazaría hasta miles de generaciones, o como podemos entender, para siempre. La misericordia de Dios se iba a convertir en la supervivencia de Israel a través de la boca de los profetas. Recuerden el mensaje consolador de Isaías en la época del exilio. Pero Sión dijo: “El Señor me ha abandonado, mi Señor me ha olvidado” ¿Puede una madre olvidarse de su criatura, no tener ternura por el hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvide, yo no te olvidaré”.
El fuego del Espíritu Santo en Pentecostés es el cumplimiento del fuego que forjó la alianza de amor con los Israelitas. El pueblo de la Nueva Alianza nacido en la cruz sangrienta y reconciliado en la resurrección de los muertos, salió del cenáculo a anunciar la Buena Nueva de Jesucristo, la encarnación de la misericordia de Dios. El fuego que Jesús tan ardientemente deseada estaba ahora ardiendo. La revolución había comenzado y continúa en nuestros días.
La segunda parte de la trilogía, El hambre de los juegos, fue estrenada el pasado mes de diciembre. Está titulada, Fuego Fascinante, y claramente tiene una sensación de Pentecostés. Esta cautivadora novela relata la historia de un pueblo que apenas sobrevive bajo el yugo de un sistema totalitario. Cada año dos personas son elegidas de entre los doce distritos de la sociedad los cuales deben ir a la capital a luchar a muerte, con un solo sobreviviente. Se trata de una versión moderna del Coliseo romano con el doble propósito de controlar las masas y entretener al pueblo frívolo del capitolio.
Pero la insaciable hambre de libertad se abrió paso en el primer segmento de la Trilogía cuando la heroína, Katniss Everdeen, ofreció una chispa de humanidad a través de las lágrimas y un gesto de respeto que se convirtió en el símbolo de la revolución. El fuego comenzó, y no puede ser saciado. Un régimen despiadado ya no podía sostenerse a sí mismo. Un momento de Pentecostés, ¿podríamos preguntar?
La revolución que comenzó en ese primer Pentecostés fue la Buena Noticia de Jesucristo que vino a superar la tiranía y la opresión del pecado que es un cruel capataz. Es la misericordia y la gracia de Dios que nos pueden llevar a arrodillarnos, pero en un instante nos levanta y restaurar a la dignidad de los hijos e hijas de Dios. Sin lugar a dudas apartarse del pecado y aventurarse en el camino de la vida, no es tarea fácil.
En el primer Pentecostés, la gente se preguntaba ¿qué es lo que hay que hacer hermanos? Pedro respondió: “Arrepiéntanse, y sean bautizados cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo por el perdón de sus pecados. Y recibirán el don del Espíritu Santo”. En los momentos de gracia, el viento fuerte y el fuego purificador del Espíritu busca despejar los ídolos de nuestras vidas. Este no es un encuentro con Dios de una sola vez y ya. Es una tarea de limpieza de toda la vida porque a los ídolos les gusta tomar residencia. El Becerro de Oro, construido por los Israelitas en su impaciencia y dureza de corazón, sigue viviendo y solo lo podemos destruir en el fuego del amor apasionado de Dios.
El viento impetuoso y eterno fuego de Pentecostés, junto con la sangre de los mártires, eventualmente arrasó al tiránico Imperio Romano de la etapa de la historia. El poder de Pentecostés no puede ser contenido. O como escribió San Pablo, “no hay encarcelamiento de la Palabra de Dios”.
Todos hemos recibido el don del Espíritu Santo por medio de la fe y el bautismo marcándonos para siempre como  hijos de Dios, hermanos y hermanas del Señor y templos del Espíritu Santo. La constante llamada en nuestras vidas no es sólo para despejar a los ídolos que nos separan de Dios y de los hombres, pero también para avivar en fuego el don que recibimos cuando fuimos bautizados.
No se puede cocinar con una luz piloto y tampoco se puede vivir el Evangelio sin un ardiente deseo de hacerlo, un don de Dios. Que nuestro encuentro diario con el Señor inspire en nosotros la alegría del Evangelio y una manera de vivir que lleve la Buena Nueva hasta los confines de la tierra, comenzando con el espacio que ocupamos en el mundo de Dios.

Por Obispo Joseph Kopacz
¿Por qué estás buscando entre los muertos al que vive?, es la pregunta que le hizo el ángel a María Magdalena en la tumba del Señor crucificado dos días después de su aplastante muerte. María y los otros estaban simplemente atendiendo a las tradicionales costumbres funerarias con respecto al cuerpo de Jesús, pero lo que descubrieron fue el poder de Dios que había rodado la piedra y lo había liberado de la comprensión de la muerte.

La indescriptible muerte de su Señor en la cruz fue superada por su inimaginable resurrección de entre los muertos. El Dios vivo ya estaba sembrando las semillas de la sanación y la esperanza en sus corazones para superar la agonía de la crucifixión. Pero ¿cómo alguien puede clasificar tales extremos?
Nadie entre los judíos que estaban esperando al Mesías, incluyendo a los discipulos del Señor, estaba preparado para su forma de morir. Murió como un inútil esclavo con criminales colgados a ambos lados. En la mañana del Domingo de Resurrección, el evangelio proclama el primer paso de ellos en su camino de fe con el sepulcro vacío. Esto no es prueba de que Jesús resucitó de entre los muertos, pero de manera paradójica la piedra retirada de la entrada mostrando sólo la ropa del entierro, manifiesta un nuevo mundo en movimiento.

Los discípulos sabían que no habían venido durante la noche a robar su cuerpo, una historia que había circulado durante años que es atribuida a San Mateo después del entierro de Jesús. Entonces, ¿dónde está el cuerpo?
La iglesia responde a esta inflexible pregunta durante la Octava de Pascua, la brillante semana de fe y esperanza, desde el Domingo de Pascua hasta el segundo domingo de Pascua. Las oraciones litúrgicas de la misa de cada día de la semana durante la Octava celebran el Domingo de Resurrección. Las lecturas diarias del evangelio proclaman las apariciones del Señor a sus discípulos que se encuentran en Mateo, Marcos, Lucas y Juan. En estas narraciones Jesús dirige su confusión y desorientación y, aún más, el dolor en sus corazones. Él se revela a sí mismo en su cuerpo glorificado, resucitado de entre los muertos, el camino a la vida eterna. No es el cuerpo que él una vez había tenido, un cuerpo como el de todos los demás que conoce las limitaciones del tiempo y el espacio. Sin embargo, es porque el puede comer y puede ser tocado. ¡Sorprendente!

En el evangelio de san Lucas, Jesús aparece y calma los temores de sus discípulos que creían que estaban viendo un espíritu, al dirigir sus miradas a las marcas de los clavos en las manos y el costado. Aún más, les pide un poco de su pescado cocido, el cual toma y come.
Jesús también come en su apariencia de resurrección en el evangelio de Juan en el lago de Tiberias donde había estado esperando a sus discípulos que habían salido a pescar. Los discípulos también podían tocarlo físicamente.

Recuerden en otra narración de la resurrección en el evangelio de Juan la cual dice que Tomás no estaba presente cuando Jesús se le  apareció a los aterrorizados apóstoles que estaban escondidos  detrás de puertas cerradas. Tomás estaba presente en la segunda visita del Señor y en esa visita Jesús lo invitó a poner sus dedos en la marca del clavo y a poner su mano en el agujero de la lanza en el costado. Así pues, Jesús es identificable,   puede comer, puede ser tocado. Sin embargo, no está limitado por el tiempo y el espacio. Esto es claramente algo para ser reconocido.

Por nuestra fe en el Señor resucitado, creemos que la vida es más fuerte que la muerte, que el amor vence al temor, que la esperanza disipa las tinieblas, que la valentía conquista la impotencia, y que el perdón reconcilia al pecado y la división. Creemos en esto no porque Jesús venció la muerte y camina entre las sombras, o camina incluso entre los vivos como conocemos la  vida. Él ya vive en la gloria en el seno de la Divina Trinidad y a través de la fe, la esperanza y el amor, ya estamos unidos a él como su cuerpo en la tierra. Él ha puesto la constante sensación de eternidad en nuestros corazones a través del Espíritu Santo que es el anticipo del banquete celestial.

Como le escribió San Pablo a los cristianos de Roma,  somos herederos de la promesa y hemos recibido el primer pago de este don eterno. Esta es la alegría del evangelio, que es eminentemente personal,  pero no un don privado, un legado a la iglesia a ser vivido en cada generación, como el cuerpo de Cristo en este mundo.
Uno de los temas dominantes de las apariciones de la resurrección es el saludo de paz del Señor a sus discípulos a superar su temor, su duda, pena, ira, decepción etc. Ellos representan la desunión de nuestra historia humana, pero la paz de Cristo, el Shalom de Dios, es fuerte para siempre.

Esta es la paz que el Señor nos asegura que el mundo no puede dar, no puede quitar. No se trata de una paz que sólo calma nuestros nervios o elimina nuestra culpa, sino un poder que nos impulsa a nuestra vida cotidiana, sean cuales fueren las circunstancias, a vivir como discípulos del Señor. “Como el Padre me ha enviado, yo os envío”. Luego sopló sobre ellos y les dijo, reciban al Espíritu Santo.
¿Dónde está el cuerpo del Señor? El está presente en nuestra vida, en la iglesia y en el mundo. Qué podamos ver con más claridad a través de los ojos de la fe y saber que el amanecer desde lo alto se rompe sobre nosotros cada día para brillar en nosotros, que vivimos en la oscuridad y en la sombra de la muerte para guiar nuestros pies en el camino a la paz. ¡Feliz Pascua!

Por Obispo Joseph Kopazc
Lázaro, Marta y María eran hermanos, buenos amigos de Jesús, quien vivió en Betania, a poca distancia de Jerusalén. La muerte de Lázaro, registrada sólo en el Evangelio de Juan, atrajo a Jesús y a sus discípulos a Betania a la sombra de Jerusalén y con el espectro de su propia pasión en el horizonte. Muchas fuerzas están presionando a Jesús y están a punto de fusionarse con la muerte de un querido amigo.

Jesús no estaba inmediatamente disponible cuando Lázaro murió y él y sus discípulos estaban frente a una difícil situación. La escritura declara expresamente que Jesús amaba a Lázaro a Marta y a María y su deseo de estar con ellos es comprensible. Sin embargo, uno de sus discípulos, hablando por el resto, lo disuadió de ir recordándole que habían muchos que lo odiaban, y que tratarían  de atraparlo y matarlo. A un nivel más profundo Jesús sabía que la muerte de un querido amigo iba a revelar la profundidad de su identidad de tal forma que no habría vuelta atrás.

Vida y muerte, amigos y enemigos, amor y odio, dolor y esperanza se arremolinaron alrededor de Jesús y fuera de esta olla de presión, él ora en voz alta y tan intensamente que el cielo y la tierra se movieron. En la tumba de Lázaro, con lágrimas en sus ojos, su oración al Padre revela el amor que es más fuerte que la muerte. “Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Sé que siempre me escuchas, pero lo he dicho por el bien de la multitud que me rodea para que crean que tú me has enviado”. Marta ya había profesado en conversación con Jesús que él es la resurrección y la vida y su oración es que todos podemos hacer este salto de fe.

Seguidamente Jesús gime y grita, “Lázaro, sal afuera”. Con la aparición del hombre muerto la obra salvífica de Jesús, en nombre de su amigo alcanza su culminación, “desátenlo y déjenlo ir”.
Este año, el evangelio de Lázaro se proclama este fin de semana, el quinto domingo de Cuaresma, una semana antes del inicio de la Semana Santa. También nosotros estamos a la sombra de Jerusalén con la conmemoración de la pasión y muerte de nuestro Señor en el horizonte. Ante la sombra de la muerte queremos anunciar que Jesucristo es la resurrección y la vida, y que a través de él, con él y en él, nuestra oración es siempre escuchada. Ante la luz de la cruz y la resurrección, queremos saber que a través de la fe Jesús nos desata y nos hace libres.

¿Cuáles son las fuerzas en nuestra vida que nos esclavizan o nos atrapan  comprometiendo o destruyendo nuestra libertad? ¿Dónde necesitamos el poder de Jesús para restaurarnos y liberarnos? Cuando estaba a punto de resucitar a Lázaro de la muerte hacia la vida, Marta le dijo, “Señor han pasado cuatro días, va a sentirse un mal olor”. San Ignacio de Loyola, el fundador de los Jesuitas, entendió tal olor cuando dijo “hay un olor a pecado”. ¿Qué pecado en nuestras propias vidas cambia el aire fresco de la luz de la fe? ¿Han sido cuatro días, cuatro años, o posiblemente 40 años?

Nuestro camino durante la Cuaresma, marcado por la oración, el ayuno y la limosna, es un caminar que hacemos con el Señor a fin de conocer una mayor libertad a través del perdón de nuestros pecados o para conocer una mayor libertad al superar la parálisis de espíritu dictada por el miedo, la duda y la vergüenza.
A veces hay fuerzas más sutiles en el trabajo que nos esclavizan. En su Exhortación Apostólica, “La alegría del Evangelio”, el Papa Francisco hace referencia a estas corrientes de muerte espiritual. “El gran peligro en el mundo de hoy impregnado por el consumismo, es la desolación y la angustia nacida de un corazón complaciente y codicioso, la febril búsqueda de placeres frívolos y una ruda conciencia.

“Cada vez que nuestra vida interior queda atrapada en sus propios intereses y preocupaciones ya no hay espacio para otros, no hay lugar para los pobres. La voz de Dios ya no se escucha, la serena alegría de su amor ya no se siente y el deseo de hacer el bien se desvanece… Esa no es una forma de vivir una vida digna y realizada, no es la voluntad de Dios para nosotros, tampoco es la vida en el Espíritu que tiene su fuente en el corazón de Cristo resucitado”.

Esclavizados de esa manera, nunca podremos conocer realmente la alegría del Evangelio. “Desátalo y déjalo libre”. Tales palabras, que vienen del corazón de Dios, revelan la profundidad del amor de nuestro Señor por todos nosotros y su deseo de destruir lo que nos sepulta. Una vez que seamos libres podemos conocer la alegría del Evangelio y la voluntad de Dios para nosotros y para el mundo y podemos desplegarnos en la luz del día.
NOTA (Lean la columna de esta semana (en español) en la pagina 3 de la edición en ingles.)

Por Obispo Joseph Kopacz
¿Cómo es posible dar forma a las insondables riquezas del amor redentor de Dios para nosotros en Jesucristo? Nuestros mejores esfuerzos son simplemente de captarlo, como escribe San Pablo en nombre de la iglesia primitiva en la carta a los Filipenses. A pesar de que estaba en la forma de Dios, no consideró igualdad con Dios sino que tomó la forma de siervo, algo para ser reconocido. Este gran misterio toma forma en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, a través del culto y la palabra, en comunidad y servicio, en nuestros esfuerzos en favor de la justicia y la paz en nuestro mundo.

La dimensión de culto es más sublime durante estos días de Semana Santa y con la celebración de la Pascua cuando nos esforzamos por conocer al Señor en la cruz y la resurrección. El tiempo de Cuaresma, que comenzó con cenizas, se reúne casi 40 días después con la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Conocemos este como el Domingo de Ramos, una fiesta muy querida por muchos católicos, y con razón. Agarrando nuestras palmas nos paramos como centinelas,  fieles testigos de entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, confesando que ya hemos muerto con él mediante el bautismo en su muerte y resurrección.

Este año, se proclama el Evangelio de Mateo, el que tiene prioridad de lugar como el primero de los cuatro evangelios  y los 27 libros del Nuevo Testamento. La lectura de la Pasión del Señor es el momento definidor de la Palabra de Dios el Domingo de Ramos, oh ese largo pasaje del evangélico, cuando revivimos e imaginamos la altura y la profundidad, la longitud y el aliento del amor apasionado de Dios por nosotros. Somos agarrados por Dios en el convincente relato de la Última Cena, la fundación de la Eucaristía,  la agonía en el huerto, el juicio y tortura, la negación y traición, la muerte en la cruz, y los fieles discípulos al pie de la cruz, presenciando la agonía final del último suspiro, y la sangre derramada por la salvación de todos, en efecto, algo para ser reconocido.

En la mañana del Jueves Santo termina oficialmente la Cuaresma y la Iglesia se prepara para dar forma al amor eterno Dios por nosotros en una de las más inspiradoras liturgias del año de la iglesia la que llamamos el Triduo Sacro. Los Santos Óleos que fueron bendecidos antes de Semana Santa en la Misa Crismal por el obispo de cada diócesis se encuentran en procesión durante la liturgia del Jueves Santo. El óleo de los catecúmenos, o de la salvación, marca el corazón de toda persona que será bautizada.

El aceite de la Misa Crismal que sella nuestra vida en Jesucristo después del bautismo, nos confirma en el Espíritu Santo en la confirmación, establece a un sacerdote recién ordenado y obispo, y bendice el altar del sacrificio,  se distribuye a todas las parroquias para santificar a los fieles. Por último, el óleo de los enfermos se lleva adelante, el que la iglesia  utilizará en el sacramento de la unción como un signo de esperanza y curación para esos que están sufriendo de enfermedades del cuerpo, mente y espíritu.

En el espíritu de la liturgia del Jueves Santo están las palabras de institución del Señor de tomar y comer porque esto es mi cuerpo, tomar y beber porque este es mi sangre, de hacer esto en memoria  mía. En el evangelio de Juan estas palabras del Señor están intrincadamente relacionadas con su actuación en el lavado de los pies de los apóstoles.
Al derramar su amor por nosotros en su pasión y muerte, el incruento sacrificio de la Eucaristía, así también estamos llamados al amor al servicio y a conocer el vínculo inseparable que nuestro servicio, sufrimiento y sacrificio tienen con el suyo. Esto es claramente cierto para los sacerdotes y obispos que han sido llamados a servir al Señor en el altar y el Cuerpo de Cristo en la Iglesia para la salvación de todos.

Después de la majestuosa procesión eucarística al final de la liturgia del Jueves Santo, la iglesia entra en adoración en preparación para la cruda conmemoración de la pasión y muerte del Señor. La Escritura, la veneración de la cruz y la Santa Comunión marcan la Liturgia del Viernes Santo con la cruz en el centro de un santuario desnudo. El embellecimiento del espacio litúrgico no tiene lugar cuando contemplamos la muerte del Hijo de Dios. Al final del servicio del Viernes Santo los ministros de la liturgia despojan el santuario y la iglesia entra en un sombrío silencio en el rostro de la muerte.
La misa, la gran plegaria eucarística,   no puede ser celebrada antes de la Vigilia de Pascua de la resurrección del Señor.

Reconociendo el poder de la resurrección del Señor, la Liturgia de la Vigilia de Pascua, conocida cariñosamente como esa misa realmente larga, irrumpe en la escena. Fuego, velas iluminando la oscuridad, una proclamación audaz del regocijo, todas combinan para esparcir las tinieblas de la oscuridad y la muerte.

La Palabra salvadora de Dios es proclamada y aleluyas rompen el silencio de la tumba. Los catecúmenos acuden a ser bautizado y ellos y los candidatos reciben una plena admisión a través de la confirmación y la Eucaristía. Todos renuevan sus promesas  bautismales y la iglesia se alegra en comunión con Jesucristo, algo para ser reconocido.

El Domingo de Pascua es un día de gran alegría a la luz de la resurrección del Señor y todos los fieles renuevan sus promesas bautismales, la culminación del tiempo cuaresmal. Es el inicio de la temporada Octava de Pascua. La Octava será de ocho días, un verdadero día de Pascua para saborear este momento y la temporada será cincuenta, un tiempo para ver la maravilla del poder y la presencia del Señor resucitado en nuestras vidas y su llamado a nuestras vidas para ser testigos de las insondables riquezas del amor eterno de Dios por nosotros, algo para ser reconocido.
¡Qué usted y su familia disfruten de una alegre y feliz Pascua!

Por Obispo Joseph Kopacz
Lázaro, Marta y María eran hermanos, buenos amigos de Jesús, quien vivió en Betania, a poca distancia de Jerusalén. La muerte de Lázaro, registrada sólo en el Evangelio de Juan, atrajo a Jesús y a sus discípulos a Betania a la sombra de Jerusalén y con el espectro de su propia pasión en el horizonte.

Muchas fuerzas están presionando a Jesús y están a punto de fusionarse con la muerte de un querido amigo.

Jesús no estaba inmediatamente disponible cuando Lázaro murió y él y sus discípulos estaban frente a una difícil situación. La escritura declara expresamente que Jesús amaba a Lázaro a Marta y a María y su deseo de estar con ellos es comprensible. Sin embargo, uno de sus discípulos, hablando por el resto, lo disuadió de ir recordándole que habían muchos que lo odiaban, y que tratarían  de atraparlo y matarlo. A un nivel más profundo Jesús sabía que la muerte de un querido amigo iba a revelar la profundidad de su identidad de tal forma que no habría vuelta atrás.

Vida y muerte, amigos y enemigos, amor y odio, dolor y esperanza se arremolinaron alrededor de Jesús y fuera de esta olla de presión, él ora en voz alta y tan intensamente que el cielo y la tierra se movieron. En la tumba de Lázaro, con lágrimas en sus ojos, su oración al Padre revela el amor que es más fuerte que la muerte. “Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Sé que siempre me escuchas, pero lo he dicho por el bien de la multitud que me rodea para que crean que tú me has enviado”. Marta ya había profesado en conversación con Jesús que él es la resurrección y la vida y su oración es que todos podemos hacer este salto de   fe.

Seguidamente Jesús gime y grita, “Lázaro, sal afuera”. Con la aparición del hombre muerto la obra salvífica de Jesús, en nombre de su amigo alcanza su culminación, “desátenlo y déjenlo ir”.

Este año, el evangelio de Lázaro se proclama este fin de semana, el quinto domingo de Cuaresma, una semana antes del inicio de la Semana Santa. También nosotros estamos a la sombra de Jerusalén con la conmemoración de la pasión y muerte de nuestro Señor en el horizonte. Ante la sombra de la muerte queremos anunciar que Jesucristo es la resurrección y la vida, y que a través de él, con él y en él, nuestra oración es siempre escuchada. Ante la luz de la cruz y la resurrección, queremos saber que a través de la fe Jesús nos desata y nos hace libres.

¿Cuáles son las fuerzas en nuestra vida que nos esclavizan o nos atrapan  comprometiendo o destruyendo nuestra libertad? ¿Dónde necesitamos el poder de Jesús para restaurarnos y liberarnos? Cuando estaba a punto de resucitar a Lázaro de la muerte hacia la vida, Marta le dijo, “Señor han pasado cuatro días, va a sentirse un mal olor”. San Ignacio de Loyola, el fundador de los Jesuitas, entendió tal olor cuando dijo “hay un olor a pecado”. ¿Qué pecado en nuestras propias vidas cambia el aire fresco de la luz de la fe? ¿Han sido cuatro días, cuatro años, o posiblemente 40 años?

Nuestro camino durante la Cuaresma, marcado por la oración, el ayuno y la limosna, es un caminar que hacemos con el Señor a fin de conocer una mayor libertad a través del perdón de nuestros pecados o para conocer una mayor libertad al superar la parálisis de espíritu dictada por el miedo, la duda y la vergüenza.

A veces hay fuerzas más sutiles en el trabajo que nos esclavizan. En su Exhortación Apostólica, “La alegría del Evangelio”, el Papa Francisco hace referencia a estas corrientes de muerte espiritual. “El gran peligro en el mundo de hoy impregnado por el consumismo, es la desolación y la angustia nacida de un corazón complaciente y codicioso, la febril búsqueda de placeres frívolos y una ruda conciencia.

“Cada vez que nuestra vida interior queda atrapada en sus propios intereses y preocupaciones ya no hay espacio para otros, no hay lugar para los pobres. La voz de Dios ya no se escucha, la serena alegría de su amor ya no se siente y el deseo de hacer el bien se desvanece… Esa no es una forma de vivir una vida digna y realizada, no es la voluntad de Dios para nosotros, tampoco es la vida en el Espíritu que tiene su fuente en el corazón de Cristo resucitado”.

Esclavizados de esa manera, nunca podremos conocer realmente la alegría del Evangelio. “Desátalo y déjalo libre”. Tales palabras, que vienen del corazón de Dios, revelan la profundidad del amor de nuestro Señor por todos nosotros y su deseo de destruir lo que nos sepulta. Una vez que seamos libres podemos conocer la alegría del Evangelio y la voluntad de Dios para nosotros y para el mundo y podemos desplegarnos en la luz del día.