Fundación sólido encontrada en historia breve de los obispos

Por Opisbo Joseph Kopacz

Opisbo Kopacz

El 28 de julio, la Diócesis de Jackson marcó el 180 aniversario de su fundación con la promulgación oficial del Papa Gregorio XVI como la 13 ª diócesis católica en los Estados Unidos. Ahora hay casi 200 diócesis católicas en el país, lo que nos hace una de las tatarabuelas. La diócesis celebró su 175º aniversario con una conmemoración más formal y festiva. También es importante reconocer estos 180 años con gratitud y orgullo, pero no habrá celebraciones diocesanas en este aniversario. Como un vino fino, seguimos envejeciendo mientras nos esforzamos por ser siempre antigua y siempre nueva en el anuncio del Evangelio en nuestro tiempo.
Tendremos la oportunidad en octubre de este año de tener una conmemoración diocesana amplia del 100º aniversario de las apariciones de la Virgen en Fátima. Vamos a consagrar nuestra diócesis al Corazón Inmaculado de María, una manera espléndida de marcar nuestro 180 aniversario como diócesis.
La historia de nuestra diócesis es amplia y multidimensional y elegí el legado de los 11 obispos diocesanos para presentar un pedacito de nuestra herencia de fe. Cuatro años después de la fundación de la diócesis, el Obispo John Joseph Chance de Baltimore llegó a Natchez en 1841 a fundar y cuidar la fe católica que estaba realmente en un estado embrionario. Al momento de su muerte inesperada en 1852, había establecido 11 parroquias en Mississippi en Paulding, Biloxi, Jackson, Bay St Louis, Pass Christian, Vicksburg, Sulphur Springs, Pearlington, Port Gibson y Yazoo City. También fue coadyutorio para la creación de la primera escuela católica en Mississippi, una academia de señoritas, establecida en Natchez por tres de sus sobrinas, un signo de gran amor por su tío. Las Hijas de la Caridad también llegaron en 1847 para comenzar la tradición de la educación católica en la Escuela Catedral en Natchez, marcando su 170º aniversario.
El Obispo Oliver Van de Velde, S.J. llegó a Natchez durante un tiempo trágico – el brote de una epidemia de fiebre amarilla en la región en la que murieron unas 750 personas en Natchez y más de 7,800 en Nueva Orleáns. El ex presidente de la Universidad de San Luis, Obispo Van de Velde, se movió rápidamente para continuar la obra del Obispo Chance. Otro hito en la historia de la Iglesia Católica en Mississippi se produjo en 1855 con la apertura del Colegio de San Estanislao en Bay Saint Louis. Cinco hermanos del Sagrado Corazón sirvieron como profesores, el comienzo de su historia orgullosa en la diócesis. El Obispo Van de Velde sucumbió a la fiebre amarilla y murió en 1855, al igual que otros 40 feligreses.
El Obispo William Henry Elder fue ordenado e instalado como el tercer obispo de Jackson en 1857 y sirvió hasta 1880. Durante la administración del Obispo Elder, la Guerra Civil consumió al país en violencia y derramamiento de sangre durante cuatro años. El Obispo Elder ministró a los soldados y celebró Misa para los heridos durante la guerra. Él también sirvió como ministro a una comunidad de libertos en Natchez formada por esclavos que huyeron después que la ciudad fue ocupada en 1863 por las tropas federales. Bajo la ocupación de la Confederación, el obispo fue expulsado de Natchez y encarcelado en Vidalia, Louisiana, por negarse a orar por el gobierno de los Estados Unidos. Durante la epidemia de fiebre amarilla de 1878, el obispo personalmente asistió a las víctimas y contrajo la enfermedad. Sobrevivió, pero seis sacerdotes diocesanos se encontraban entre los muchos que perecieron. El Obispo Elder fue nombrado coadjutor de la Archidiócesis de Cincinnati en 1880 y más tarde se convertiría en arzobispo, donde sirvió hasta 1904. Cuando se fue de Mississippi, había 19 sacerdotes, 42 iglesias, 12 escuelas para niños blancos, tres escuelas para niños negros, y una población de 12.500 católicos.
En 1881 el Papa León XII nombró a Francis August Janssens de Nueva Orleans como el cuarto obispo de Jackson. El Obispo Janssens se concentró en la finalización de la construcción de la catedral, la contratación de la construcción de la sacristía y la instalación de un órgano de tubos.
La educación católica fue una característica de su tiempo en Mississippi. Cuando llegó, en 1881, existían 15 escuelas; cuando salió para Nueva Orleans, siete años más tarde, había 26. Durante su administración, se comenzó una misión entre los indios Choctaws en Tucker, creando una escuela integrada por tres Hermanas de la Misericordia. Las Hermanas de la Caridad comenzaron a enseñar a los niños afroamericanos en el presbiterio original durante este tiempo. En 1888 el Obispo Janssens fue trasladado para convertirse en Arzobispo de Nueva Orleans
El Padre Thomas Heslin del Condado de Longford, Irlanda, un pastor en Nueva Orleáns, fue nombrado el quinto obispo de la diócesis por el Papa León XIII. Una de las iniciativas principales del Obispo Heslin fue evangelizar y establecer misiones entre los afroamericanos. El Obispo Heslin invitó a la Sociedad de San José y a la Sociedad del Verbo Divino a que asistieran a misiones entre los negros de Mississippi. En 1890 fue establecida la parroquia Sagrada Familia en Natchez como la primera parroquia de la diócesis dedicada a ministrar en la comunidad afroamericana. Santa Madre Katharine Drexel fue instrumental en la construcción de una escuela para los niños de la Sagrada Familia en Natchez. El Obispo Heslin murió después de 22 años al servicio en la diócesis y fue enterrado en la Colina Católica en el cementerio de la ciudad de Natchez.
El Padre John Gunn, un sacerdote marista del Condado de Tyrone, Irlanda, fue nombrado el sexto Obispo de Natchez por el Papa Pío X en 1911. El cultivó la relación de la diócesis con Extensión Católica la cual ayudaría en la construcción de capillas en todo el estado. En el momento de su muerte en 1924, casi todos los católicos en Mississippi podían ir a Misa en una de estas capillas al menos una vez al mes. Las iglesias católicas aumentaron de 75 a 149 durante su administración, y los católicos crecieron en número de 17.000 a más de 31.000. El Obispo Gunn murió en Nueva Orleáns en 1924 y está enterrado junto a su compatriota irlandés, Monseñor Thomas Heslin en la Colina Católica en el cementerio de la ciudad de Natchez.
El Padre Richard Oliver Gerow de Mobile fue nombrado el séptimo Obispo de Natchez por el Papa Pío XI. Trabajó durante 42 años y vio un crecimiento enorme de la Iglesia Católica en Mississippi. El número de sacerdotes aumentó de 63 a 222, y las iglesias aumentaron de 108 a 159. Durante su administración se incluyen los años de la inundación del Río Mississippi en 1927, la Gran Depresión, la Segunda Guerra Mundial, el conflicto de Corea, y el movimiento de los derechos civiles, incluyendo el trágico asesinato de Medgar Evers en Jackson. El Obispo Gerow supervisó la renovación del santuario de la catedral para la celebración del centenario de la diócesis en 1937.
Estaba particularmente interesado en el ecumenismo y es recordado por su postura cristiana en los primeros días de la integración escolar. Fue un historiador consumado y un fotógrafo ávido y documentó eventos y actividades numerosos de la Iglesia en toda la diócesis. En 1957, la Diócesis de Natchez se convirtió en la Diócesis de Natchez-Jackson. La Iglesia San Pedro en Jackson se convirtió en la co-catedral.
En 1967, Joseph Bernard Brunini fue nombrado el octavo Obispo de la diócesis y fue instalado el siguiente año en la co-catedral de San Pedro en Jackson, después de haber sido ordenado obispo en 1957 por el Papa Pío XII. El Obispo Brunini es nuestra única vocación nativa de Mississippi que ha servido como obispo en nuestros 180 años de historia. Su administración fue muy diversa – la implementación del Concilio Vaticano II, la continuación del movimiento de los derechos civiles, y la guerra de Vietnam. Supervisó la desegregación pacifica en las escuelas católicas de Mississippi y como un líder fuerte abordó los asuntos del ecumenismo, la evangelización, la pobreza y la justicia social.
En 1973, Joseph Lawson Howze fue nombrado Obispo Auxiliar de la Diócesis de Natchez-Jackson. En 1977, la Diócesis de Natchez-Jackson fue dividida para convertirse en la Diócesis de Jackson, compuesta de 65 condados del norte del estado, y la Diócesis de Biloxi, compuesta de más de 17 condados del sureste de Mississippi. En ese momento, el Obispo Howze se convirtió en el primer obispo de la Diócesis de Biloxi.
El Obispo William Russell Houck fue uno de 27 obispos ordenados por el Papa Juan Pablo II el 29 de mayo de 1979. Fue obispo auxiliar de la Diócesis de Jackson de 1979-1984, y fue instalado en 1984 como el noveno obispo de Jackson. Proclamar que Jesucristo es Señor fue el lema episcopal elegido por el Obispo Houck, el cual sería su misión durante casi 37 años como obispo en Jackson, a través de santificar, predicar, escribir, enseñar, liderar, servir a los pobres. En enero de 2003 el Papa Juan Pablo aceptó la renuncia del Obispo Houck y siguió sirviendo como el presidente de Extensión Católica hasta el 2007.
El Obispo Joseph Nuncio Latino, un nativo de New Orleans y sacerdote de Houma Thibodaux fue ordenado e instalado como el décimo obispo de Jackson en 2003 y sirvió hasta el 2014. Dedicó su ministerio como obispo a fomentar las iniciativas de la justicia social basada en el evangelio, al trabajo de dirigentes laicos y las vocaciones. Durante su mandato, la Oficina de Protección de los Niños fue establecida para ayudar a garantizar un seguro entorno para los niños en nuestras iglesias, escuelas y comunidades. Bajo su liderazgo, la iglesia implementó la nueva traducción en inglés del Misal Romano, y acompañó a la diócesis a través del proceso de misión y ministerio en el 2007 que condujo a las seis estructuras pastorales de los seis decanatos que sirven a la diócesis tan bien diez años más tarde.
Esto nos trae a mí, su Obispo Joseph Richard Kopacz de Scranton, PA. Fui ordenado e instalado como el undécimo obispo de Jackson en 2014. Durante los últimos tres años y medio la diócesis ha abrazado un proceso de visualización que ha inspirado una visión renovada con Prioridades Pastorales que se encuentra ahora en una fase de implementación diocesana.
Damos gracias por lo que ha sido y procedemos con esperanza para lo que será, como discípulos de nuestro Señor Jesucristo en nuestra fe católica.
(Nota del editor, busque más información sobre la consagración al Corazón Inmaculado de María en las próximas ediciones de Mississippi Catholic.)

Opisbo Chance

Libro se enfoca en la historia de la misión de Saltillo

(Nota del editor: Monseñor Michael Flannery ha escrito un libro, “The Saltillo Mission” que detalla la historia de la colaboración entre la Diócesis de Jackson y las misiones en Saltillo, México. Los ingresos de la venta del libro beneficiarán a la escuela de Saint Anthony en Madison. El Padre Michael O’Brien ofrece el siguiente análisis.)
Por Padre Mike O’Brien

La portada del libro de Monseñor Michael Flannery presenta a la Iglesia de Ayuda Perpetua, parroquia principal por más de 30 años. Mientras que la Diócesis de Jackson ya no envía pastores o grupos de jóvenes a las misiones, la iglesia en Mississippi todavía toma una colección y el obispo Joseph Kopacz ha visitado varias veces.

CANTON – Inspirado por el Concilio Vaticano II y el llamamiento para que el “primer mundo” llegue al “tercer mundo” y comparta sus recursos, el Padre Patrick Quinn fue seleccionado por el Obispo Joseph Brunini para abrir una misión para la diócesis de Natchez-Jackson en Saltillo, México. El libro de Monseñor Mike Flannery narra la historia de esta misión desde su creación en 1969 hasta ahora (2017). Como sacerdote joven, Padre Flannery pasó tres años maravillosos (1971-1974) trabajando con el Padre Quinn en la misión. Su libro capta la emoción, los desafíos, la fe y el espíritu creativo de esta gran misión y particularmente el carisma y la visión del Padre Patrick Quinn. La misión en Saltillo fue, en mi opinión, el programa más significativo e inspirador que la comunidad católica de Mississippi ha adoptado.
El Padre Patrick Quinn fue realmente un sacerdote increíble que hizo que todos se sintieran especiales y amados. Él amaba particularmente a los pobres. Amaba a los Estados Unidos y especialmente a Mississippi. Amaba a su Irlanda natal, pero cada día dedicaba su vida a la gente de Saltillo, México. Él sirvió como pastor de cuatro iglesias en la ciudad y aproximadamente 50 iglesias de la misión en los pueblos de montaña circundantes. Construyó 2.250 casas de bloques de cemento para familias pobres. Estableció el “Programa de Verano de Saltillo” donde estudiantes de secundaria y universitarios de Mississippi y más allá fueron invitados a pasar una semana en la misión. Más de 20.000 jóvenes participaron en este programa durante un período de 40 años. Fue una experiencia que cambió la vida de la mayoría de ellos, ya que experimentaron la pobreza, la fe y la cultura rica mexicana.
La misión inspiró muchas vocaciones, tanto en Saltillo como en los Estados Unidos. Padre Serio Baldares de Saltillo está sirviendo como pastor de la parroquia de Santa Isabel en Ocean Springs. ¡El ministerio del Padre Quinn continúa a través de él en Mississippi! Muchos sacerdotes jóvenes de nuestra diócesis sirvieron con el Padre Quinn en Saltillo. Aprendieron a hablar español y han sentado las bases para nuestro ministerio actual de extensión a la comunidad hispana en Mississippi.
Hace dos años, un reportero de Saltillo, Jesús Salas Cortés, escribió un libro sobre la vida del Padre Quinn. El libro del Padre Flannery se basa en esto y lo complementa muy bien. Este año se conmemora el 20 aniversario de la muerte del Padre Quinn y 2019 marca el 50 aniversario de la misión. Escribir este libro, “The Saltillo Mission” es una manera maravillosa de celebrar estas ocasiones.
Finalmente, una historia personal. Yo estaba en casa en Irlanda un verano hace unos 30 años. Me detuve en casa del Padre Quinn en Ballaghlea, Condado de Galway. Padre Quinn estaba trabajando. Le pregunté más tarde qué estaba haciendo. Me dijo que estaba escribiendo tarjetas de Navidad (en julio) a todos los partidarios de su misión en Saltillo. Incluso en sus vacaciones en Irlanda, cuando debía estar de visita con la familia o jugando golf, estaba pensando en sus feligreses en su misión en México. Este libro está lleno de historias inspiradoras, historias que cambian la vida, historias de fe e historias contadas por muchos de los sacerdotes y laicos que visitaron y trabajaron en la misión en Saltillo, México.
El libro está disponible en Madison, Parroquia de San Francisco de Asís; Jackson, Monasterio Carmelita; Y la ciudad de Yazoo, mercado del centro, calle principal. El Padre Flannery también planea traer el libro a la Diócesis de Biloxi más adelante en el otoño para ofrecer en varias parroquias allí. El costo es $15 más gastos de envío.
(El Padre Michael O’Brien es pastor de la parroquia del Sagrado Corazón de Cantón).

Vaticano publica encuesta antes del Sínodo

Por Carol Glatz
El Vaticano ha publicado un cuestionario en línea para comprender mejor las vidas, actitudes y preocupaciones de los jóvenes de 16 a 29 años en todo el mundo .
El cuestionario, disponible en inglés, español, francés e italiano, se puede encontrar en el sitio oficial del sínodo: youth.synod2018.va y está abierto a cualquier joven, independientemente de su fe o creencia religiosa.
La secretaría general del Sínodo lanzó el sitio web el 14 de junio para compartir información sobre el sínodo de octubre de 2018 sobre “Jóvenes, fe y discernimiento vocacional” y enlazar una encuesta anónima en línea que pregunta a los jóvenes sobre sus vidas y sus esperanzas.
Se anima a los jóvenes de todos los orígenes a participar en el cuestionario porque todos los jóvenes tienen “el derecho de ser acompañados sin exclusión”, dijeron funcionarios del sínodo.
La preparación del Vaticano para un sínodo generalmente incluye el desarrollo de un cuestionario y la solicitud de contribuciones de las conferencias episcopales, diócesis y órdenes religiosas. Esta es la primera vez que el órgano organizador del Sínodo del Vaticano pone un cuestionario en línea y busca el aporte directo del público.

Padre Noonan recordado por sus bromas y su devoción a la gente de Mississippi

By Maureen Smith
JACKSON – El viernes 7 de julio, católicos de la diócesis se reunieron para recordar y honrar al padre Patrick Joseph Noonan en su misa fúnebre en la parroquia Flowood St. Paul. La gente se sentó y se paró en cada espacio disponible de la iglesia, derramándose en el vestíbulo. El padre Noonan murió el martes 4 de julio, después de una batalla breve contra el cáncer. Nació en Kilcoora, Broadford, Condado de Limerick, Irlanda el 23 de enero de 1937, hijo de Michael y Johanna Noonan.
Padre Gerry Hurley recordó a su amigo como un bromista alegre que una vez se metió en una competencia informal con un pastor compañero irlandés por quien aparecería más en las páginas del Mississippi Catholic. El padre Hurley también señaló que el padre Noonan, que tomó un año sabático durante su ministerio, animaría a sus hermanos sacerdotes a descansar y a cuidar de sí mismos. La parroquia organizo una recepción animada, estilo irlandés, inmediatamente después de la Misa.
Patrick Noonan era el cuarto de cinco muchachos criados en una granja lechera. Asistió a la Escuela Nacional Raheenagh, después de lo cual fue a St. Munchins College en Limerick. A partir de ahí, se trasladó al seminario mayor en Clonliffe en Dublín, y más tarde se trasladó al Seminario de San Patricio en Thurles donde comenzó a estudiar para la diócesis de Natchez-Jackson.
El Padre Noonan fue ordenado el 9 de junio de 1963 en la Catedral de la Asunción en Thurles Condado Tipperary. Llegó a la diócesis el 4 de septiembre de 1963 y poco después asumió su primera misión en St. James, en Mississippi City.
Después de cinco años, se trasladó a Natchez St. Mary y se convirtió en pastor dos años más tarde en Chatawa Santa Teresa. En abril de 1972, se convirtió en pastor de Greenwood Inmaculada Corazón de María. En junio de 1978, se trasladó al párroco de Jackson St. Mary y después de 10 años de servicio, tomó un año sabático en la Universidad de Notre Dame, Indiana.
En enero de 1989, el Padre Noonan se convirtió en párroco de Canton Sagrado Corazón y dos años más tarde añadió el cuidado de Cartago Santa Ana. En 1992, también agregó la pastoral del Canton Santo Niño Jesús. En enero de 2001, fue nombrado párroco de Brookhaven San Francisco de Asís y Ministro Sacramental de la Misión de St. Ann de Meadville.
En 2008, se retiró del ministerio activo, pero siguió sirviendo a los hermanos sacerdotes en la mayoría de los fines de semana. El padre Noonan pasó 54 años sirviendo la Iglesia Católica en Mississippi. Tocó las vidas de muchas personas en cada parroquia en la que sirvió.
Fue precedido en la muerte por su hermano, Seamus. Le sobreviven sus hermanos, David, Michael y Donal, siete sobrinas y cinco sobrinos, todos los cuales esperaban sus vacaciones anuales de verano en Irlanda.
En lugar de flores, haga por favor donaciones a ‘Our Daily Bread Feeding Ministry’ P.O. Box 1021 Canton, MS 39046.

Preguntas y respuestas sobre las instrucciones del Vaticano sobre el pan y vino para la Comunión

By Carol Glatz
WASHINGTON (CNS) – El Vaticano publicó recientemente una circular, “Sobre el pan y el vino para la Eucaristía”, enviada a los obispos diocesanos a petición del Papa Francisco. Fechado el 15 de junio – la fiesta de Corpus Christi – la carta fue hecha pública por el Vaticano el 8 de julio.
Debido a que el pan y el vino para la Eucaristía ya no son abastecidos sólo por las comunidades religiosas, sino que “también se venden en supermercados y otras tiendas e incluso a través del Internet”, los obispos deben establecer directrices, un órgano de supervisión y/o incluso una forma de certificación para ayudar a “eliminar cualquier duda sobre la validez del asunto para la Eucaristía”, dijo la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos del Vaticano.

Un ciborium que contiene las hostias y una garrafa de vino se ven durante la misa el 23 de abril en la iglesia de St. Therese de Lisieux en Montauk, NY. Los obispos deben buscar maneras de ayudar a verificar y garantizar la validez y dignidad del pan y el vino utilizados para la celebración de la Eucaristía, dijo el Vaticano en un documento reciente. (Foto del CNS / Gregory A. Shemitz, católico de Long Island)

En respuesta a la declaración del Vaticano, la Conferencia de Culto Divino de la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos ha respondido a algunas de estas preguntas frecuentes.
P: ¿Por qué el Vaticano se preocupa por lo que constituye una hostia de la Comunión? ¿No tiene cosas más importantes en qué enfocarse?
R: Decir que la Eucaristía es importante para los católicos es un eufemismo; Los obispos del Concilio Vaticano II se refirieron a ella como la “fuente y la cumbre de la vida cristiana”. La noche antes de morir, Jesús consideró la Eucaristía lo suficientemente importante como para pasar tiempo con sus apóstoles en la Última Cena, diciéndoles que continuaran celebrando la Eucaristía, instruyéndoles a “hacer esto en memoria de mí”. Por lo tanto, el Vaticano está naturalmente interesado en asegurarse de que esta instrucción se lleva a cabo correctamente, y esto requiere no sólo un sacerdote que dice las palabras correctas, sino también el uso del material correcto. Por lo tanto, la Iglesia Católica tiene requisitos estrictos para el pan y el vino utilizados en la Misa.
P: ¿La validez de los materiales utilizados para la Eucaristía ha sido un problema en los Estados Unidos?
R: La circular está dirigida a toda la iglesia, a los obispos de todo el mundo. Las circunstancias son muy diferentes en varios lugares del mundo, por lo que es difícil saber si la carta de la Santa Sede es una respuesta a problemas particulares en ciertos lugares. Es importante notar que la carta no introduce ninguna enseñanza nueva – simplemente recuerda a los obispos de su deber importante de asegurar que los materiales correctos se utilizan en la celebración de la Misa. Somos afortunados en nuestro país, en la medida en que no es difícil encontrar pan y vino que sean claramente adecuados para la Misa.
Q: ¿Respecto a las hostias de bajo contenido de gluten, cuánto gluten está en ellos? ¿Son seguros para alguien con enfermedad celíaca?
R: El contenido de gluten en las hostias de bajo contenido de gluten puede variar según el productor, pero normalmente contienen menos del 0,32 por ciento de gluten. Los alimentos con menos de 20 partes por millón de gluten pueden ser comercializados como “sin gluten”, y algunas hostias de bajo contenido de gluten – mientras contienen suficiente gluten para satisfacer los requisitos de la iglesia para la misa – incluso caer en esa categoría. La cantidad de gluten presente en las hostias de bajo contenido de gluten se considera segura para la gran mayoría de las personas con problemas de salud relacionados con el gluten.
P: Para alguien que no quiere ninguna exposición al gluten, la iglesia dice que la Comunión puede ser recibida bajo la especie de vino solo. ¿Qué sucede si una diócesis no ofrece comunión bajo ambas especies?
R: Las parroquias están más que dispuestas a hacer arreglos especiales para ayudar a las personas que necesitan recibir la Sangre Preciosa en lugar del anfitrión por razones médicas, incluso si la parroquia normalmente no ofrece la Comunión bajo ambas clases. Puede tomar un poco de planificación avanzada para organizar los procedimientos, pero los pastores están dispuestos a hacer esto. Si por alguna razón una persona en esta situación se encuentra con dificultades a nivel de la parroquia, debe ponerse en contacto con la oficina del obispo para obtener ayuda.
P: ¿Qué pasa con alguien, especialmente con un sacerdote, que tiene alcoholismo? ¿Se permite el jugo de uva?
R: El jugo de uva no está permitido para la misa católica, pero el uso de “mustum” puede ser permitido. Mustum es un tipo de vino que tiene un contenido extremadamente bajo de alcohol. Se hace comenzando el proceso de fermentación en el zumo de uva, pero luego se suspende el proceso de tal manera que el contenido de alcohol generalmente permanece por debajo del 1 por ciento, mucho más bajo que los niveles encontrados en la mayoría de los vinos de mesa.
P: Entiendo que otras religiones tienen sustitutos sin gluten. Con la insistencia de la iglesia en la presencia del trigo en la hostia de la Comunión, ¿ha causado esto algún problema en el diálogo ecuménico?
R: No, esto no ha sido un tema en el diálogo ecuménico.
P: ¿Con quién hablo si estos temas son una preocupación mía? ¿Mi pastor debe acomodar mis necesidades?
R: Alguien que sufre de esta manera debe hablar con su pastor. Naturalmente, si alguien llega con este tipo de petición en el último segundo antes de que la Misa esté lista para comenzar, el pastor podría no ser capaz de acomodar sus necesidades. Pero si alguien llega de una manera razonable, los pastores están dispuestos a ayudar. Si alguien se enfrenta a dificultades en este sentido, él o ella debe.

El cambio requiere acompañamiento mutuo

Por Dennis Sadowski
ORLANDO, Fla. (CNS) – La diversidad creciente de la Iglesia Católica de los Estados Unidos da a los católicos la oportunidad de acompañarse mutuamente en el camino de la fe que el Papa Francisco prevé, dijo un profesor del Boston College a los delegados de la “Convocación de Líderes Católicos: La Alegría del Evangelio En América “en Orlando.
Hosffman Ospino, profesor asociado de teología y educación religiosa en el Boston College, dijo que los cambios en el paisaje son una señal de fortaleza y ofrecen nuevas oportunidades para dar la bienvenida a los recién llegados a la familia de la iglesia.
“Está bien si luchamos con la diversidad y el pluralismo”, dijo a los 3.500 delegados reunidos para la primera sesión plenaria de la convocatoria el 2 de julio. “Aquí es donde debemos ejercer la práctica pastoral de acompañamiento mutuo”.
Ospino sugirió que los católicos de las primeras décadas del siglo XXI empiezan a entender que pueden marcar el rumbo de un “nuevo momento católico en los Estados Unidos” Abrazando la diversidad.
Citando el crecimiento explosivo de las comunidades católicas en el Sur y el Oeste de los Estados Unidos, Ospino dijo que la iglesia está siendo llamada a responder a las necesidades de los inmigrantes nuevos para que sean bienvenidos y no se sientan olvidados.

Baltimore Archbishop William E. Lori carries a monstrance under a canopy as he leads a eucharistic procession during the “Convocation of Catholic Leaders: The Joy of the Gospel in America” July 3 in Orlando, Fla. Leaders from dioceses and various Catholic organizations are gathering for the July 1-4 convocation. (CNS photo/Bob Roller)

Dijo que la mitad de los miembros de la iglesia de los Estados Unidos de hoy son no europeos, con alrededor de 40 por ciento de latinos, 5 por ciento de asiáticos y de las islas del Pacífico, 4 por ciento de afroamericanos y 1 por ciento de americanos nativos. Los números contrastan con la población de la iglesia de hace 50 años, cuando 80 a 85 por ciento de los católicos eran de ascendencia europea, dijo.
“La pregunta es, ¿vemos esas caras en nuestras comunidades de fe, las vemos en nuestras oficinas diocesanas, las vemos en nuestras escuelas católicas, universidades, seminarios, conocemos sus preocupaciones?”
“El futuro del catolicismo estadounidense se está forjando en áreas que antes no eran centrales para la vida católica de los Estados Unidos. Es una oportunidad excelente para nosotros como país de ser una iglesia pobre para los pobres, como nos recuerda el Papa Francisco, una oportunidad para la solidaridad de los católicos en todos los lugares,” dijo.
Ospino también advirtió que la iglesia enfrenta desafíos debido al aislamiento creciente, secularización creciente y un número creciente de personas no afiliadas a cualquier comunidad de fe, y las diferencias persistentes atrincheradas en las “guerras culturales”. Pidió un diálogo respetuoso entre las personas con diferencias de opinión en todo el espectro de temas que conciernen a la iglesia, desde el aborto hasta el cuidado de los pobres.
“Nuestra sociedad sigue siendo testigo de una erosión de la vida comunitaria. Si la vida comunitaria no es importante, abogar por los demás no es una prioridad,” dijo Ospino, explicando que la iglesia puede salvar esas brechas.
Dijo que los asistentes a la convocatoria y aquellos a quienes se comprometen cuando regresen a sus parroquias y diócesis de origen, pueden dar el tono para que los historiadores futuros vean que han sentado las bases para una iglesia más fuerte que abrace la diversidad y la inclusión.
En respuesta, cuatro panelistas ofrecieron sus ideas sobre el paisaje cambiante de la iglesia, diciendo que la iglesia estará mejor posicionada para responder después de la convocatoria.
Hablaron del papel de la mujer en la iglesia, la necesidad de abarcar a los jóvenes latinos como miembros activos de la iglesia y el papel vital de la familia en un momento en que la sociedad está cambiando la comprensión de la familia.
El padre franciscano Agustino Torres, que ha trabajado con jóvenes y se especializa en el acercamiento bilingüe a los milenios hispanos, dijo que encuentra que los jóvenes latinos quieren participar en ministerios que afirmen su identidad. “Los latinos no quieren sólo un programa. Si la iglesia puede decir, ‘Tú perteneces aquí, ésta es tu casa,’ vas a tener un ejército de gente”, dijo.
Las mujeres pueden ser bien recibidas en los papeles de liderazgo de la iglesia que no dependen de la ordenación, dijo Helen Alvare, profesora de derecho en la Escuela de Derecho Antonin Scalia en la Universidad George Mason. Ella dijo que las mujeres deben ser aceptadas seriamente como contribuyentes en lugar de ser elegidas solo para marcar una lista de verificación. Ella sugirió que los católicos adopten una visión ampliada de la complementariedad que se aplica igualmente a la familia y a la iglesia.
Kerry Weber, editora ejecutiva de la revista América, recordó sus conversaciones con los feligreses de todo el país que están buscando maneras de vivir la alegría del Evangelio, como el Papa Francis previó en su encíclica “Evangelii Gaudium” (“La Alegría del Evangelio”). “La gente está tratando de ver cómo convertir este sentimiento en acción,” dijo.
El Papa Francisco llama a la gente a mostrar misericordia, no como una acción pasiva, pero en respuesta a las realidades del mundo de hoy, Weber dijo, añadiendo, “Tenemos que averiguar cómo vivir la misericordia en el mundo de hoy”.
El padre jesuita Thomas P. Gaunt, director ejecutivo del Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown, dijo que los investigadores del centro han identificado que un tercio de los 75 millones de católicos identificados no están conectados con la iglesia.
Dijo que la pregunta resultante se enfoca en por qué las personas que no están conectadas con la iglesia todavía se consideran católicas y sugirió que representan un recurso inexplorado para la iglesia.
“¿Cómo podemos volver a invitarlos y volver a comprometerlos una vez más?” preguntó.
La clave, concluyó Ospino, es que es hora de que la iglesia empiece a construir un “lenguaje de comunión” en lugar de dividir la comunidad eclesial en grupos diferentes y responder individualmente a esas necesidades. “Es la iglesia que sirve a la iglesia,” dijo. “Todos somos la iglesia.”
(Obispo Joseph Kopacz; Charlene Bearden, directora del ministerio familiar de la diócesis de Jackson; y Abbey Schuhmann, directora del ministerio de la juventud de la diócesis de Jackson asistieron a la convocatoria en Orlando.)

Convocatoria de líderes católicos: La alegría del Evangelio en América

Por Obispo Joseph Kopacz

Bishop Kopacz

La Conferencia Católica de los Estados Unidos fue establecida en 1917 como una respuesta a las demandas de la Primera Guerra Mundial, a fin de tener una organización nacional con una voz nacional. En anticipación al aniversario de su centenario, la planificación comenzó hace casi 10 años. Providencialmente, la Conferencia de Obispos realmente encontró su ritmo en las etapas de planificación, con la publicación en el 2013 de la Exhortación Apostólica del Papa Francisco, La Alegría del Evangelio. La convocatoria descubrió su nombre y su propósito. Convocatoria de líderes católicos: la Alegría del Evangelio en América. A lo largo de los cuatro días de la convocatoria, julio 1-4, hubo cerca de 3.500 participantes, representando el rostro de la Iglesia en América. Hubo aproximadamente 3000 líderes religiosos y laicos de todo el espectro de organizaciones y ministerios de la iglesia.
Había 155 obispos, principalmente de rito latino, pero también de rito oriental, en representación de sus diócesis de todo el país y cerca de 500 sacerdotes y diáconos permanentes. En total, estuvieron presente 185 organizaciones católicas nacionales. Algunos lo describieron como una Jornada Mundial de la Juventud para adultos, algo parecido a un retiro y una reunión de celebración. Fue un evento muy bien equilibrado.
Los discursos de apertura fueron inspiradores y entretenidos y los paneles que siguieron inmediatamente aumentaron la profundidad y amplitud de la visión de los presentadores. Quizás, incluso más valiosas fueron las sesiones, que no fueron conferencias, sino conversaciones sobre una variedad de temas en los que se trató la realidad de la sociedad moderna y cómo responder a ellas como discípulos del Señor en el espíritu y convicción de la alegría del Evangelio. De hecho, las conversaciones fueron el sello distintivo de esta convocatoria, y en cualquier dirección a la que uno volteó los obispos estaban hablando con sus delegaciones diocesanas, y en cada esquina y en cada mesa, los participantes estaban en animado diálogo.
El ritmo en todo fue el llamado al discipulado misionero para todos aquellos que se autodefinen como católicos en el siglo XXI. Estamos llamados a ir a las periferias para encontrar y acompañar a los pobres y a los marginados. Estos podrían ser un miembro de la familia, los jóvenes, los ancianos, los pobres, las personas cercanas, aquellos que están fuera de vista y mente. Este es el liderazgo apostólico del Papa Francisco, la mente y el corazón de Jesucristo. El Arzobispo Gómez de Los Angeles poderosamente presentó esta realidad en su discurso.
“Las periferias son partes de nuestras ciudades y áreas rurales que nunca visitamos, que están al otro lado de nuestras rutas. Son las áreas donde viven los pobres. Son las cárceles y las ciudades de carpas en nuestros lugares públicos. Estos son los lugares de los que nuestra sociedad está avergonzada y prefiere olvidar, donde las personas están heridas y sienten que sus vidas no tienen sentido y no hacen ninguna diferencia, envolviéndose a sí mismos en el pecado, la adicción, la esclavitud y el auto-engaño.
El papa está diciendo que estas periferias están creciendo en el mundo moderno y son nuevos territorios de misión. La Iglesia siempre ha estado presente en las periferias, pero podemos hacerlo mejor; estamos llamados a hacer más”. En general, la convocatoria fue un gran signo de unidad en la Iglesia en los Estados Unidos y las personas estaban allí por las razones correctas.
En este encuentro los obispos experimentaron su conferencia nacional no sólo como una burocracia, sino también como una herramienta fenomenal para involucrar a toda nuestra iglesia en su misión del siglo 21. Los líderes de la iglesia parece que están intentando algo nuevo, otra forma que no ha sido probada. Todas las personas estuvieron dispuestas a sacrificar su descanso de vacaciones del 4 de julio para aprender y ser desafiados. No fueron para que les dieran unas palmaditas en la espalda sino para aprender. ¿Cómo podemos compartir a Cristo mejor?
Una fertilización cruzada de ministerios, un gran signo de unidad para algunos y todos fueron desafiados a escuchar las voces de los pobres y marginados. La convocatoria encendió los medios sociales durante cuatro días, lo que significó que la alegría del Evangelio pulsaba a través del ciberespacio, plantando semillas de fe, esperanza y amor. En la Diócesis de Jackson está en marcha la implementación de nuestra visión y prioridades pastorales.
El camino adelante es inspirar a los discípulos, servir a los demás y a abrazar la diversidad invitando y reconciliando a las comunidades, al ser intencionales sobre la formación en la fe a largo plazo y proclamando a Jesucristo y nuestra fe católica.
La convocatoria de los líderes católicos, la Alegría del Evangelio en América amplía nuestra visión con la exhortación a ser discípulos misioneros que salen de sus zonas de comodidad y van a los pobres y marginados con el siempre renovado vigor en la obra de proclamar al Señor crucificado y resucitado viviendo el evangelio en toda su verdad, bondad y belleza.

Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional

Por Opisbo Joseph Kopacz

Bishop Kopacz

El documento preparatorio en previsión al 2018 Sínodo Mundial sobre los Jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional  recuerda la progresión constante del diálogo que la Iglesia tiene con el mundo moderno en el tercer milenio. Los próximos párrafos del documento preparatorio ofrecen este contexto. “Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea colmado” (Jn 15, 11). Este es el plan de Dios para todos los hombres y mujeres de todas las edades, incluyendo a todos los jóvenes, hombres y mujeres del tercer milenio, sin excepción.
Proclamar la alegría del Evangelio es la misión confiada por el Señor a su Iglesia. El Sínodo sobre la Nueva Evangelización y la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium trataron en cómo llevar a cabo esta misión en el mundo de hoy. Los dos Sínodos sobre la familia y la Exhortación Apostólica postsinodal Amoris laetitia, fueron en lugar de ello, dedicados a ayudar a las familias a encontrar esta alegría.
En consonancia con esta misión e introduciendo un nuevo enfoque a través de un Sínodo con el tema “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”, la Iglesia ha decidido examinarse a sí misma en cómo ella puede conducir a los jóvenes a reconocer y aceptar la llamada a la plenitud de la vida y el amor, y a pedirle a la gente joven para que la ayude a identificar los métodos más eficaces para anunciar la Buena Nueva de hoy.
Al escuchar a los jóvenes, la Iglesia volverá a escuchar al Señor hablando en el mundo de hoy. Como en los días de Samuel (cf. 1 Sam 3:1-21) y Jeremías (cf. Jeremías 1:4-10), los jóvenes saben discernir los signos de los tiempos, indicado por el Espíritu. Escuchando sus aspiraciones, la Iglesia puede vislumbrar el mundo que tenemos por delante y las rutas a las que la Iglesia está llamada.”
Esta es una interesante iniciativa y representa el compromiso del Papa Francisco y la iglesia para promover el diálogo, el discernimiento y la dirección de la Iglesia en el mundo moderno. Es un diálogo dentro de la Iglesia y más allá de la Iglesia.
Un estudio longitudinal recientemente publicado por el Centro de religión y sociedad de la Universidad de Notre Dame ofrece una seria pero esperanzadora realidad sobre la transmisión de la fe de una generación a la siguiente. Hicieron la punzante pregunta, ¿por qué es la pérdida de la identidad católica, tan común en los Estados Unidos? Tienen una investigación basada en la perspectiva desde la cual  proponen una respuesta. “Después de mirar cuidadosamente a jóvenes adultos católicos actuales y anteriores, encontramos motivos de inquietud y razones para esperanza. Por un lado, muchos de ellos se sienten alienados o sospechoso de la religión organizada.
Muchos piensan que la religión viola los principios de la ciencia y la lógica. Muchos están simplemente más concentrados en otras cosas, tales como terminar la escuela, pasar tiempo con sus amigos, encontrar una pareja romántica, conseguir un buen trabajo y lograr propósitos necesarios.
Muchos de ellos se resisten a la idea de la doctrina o a la sugerencia de que la religión es algo más que una elección personal, como el tipo de música que uno prefiere. Por otro lado, muchos católicos adultos todavía creen y oran a Dios y tienen la opinión de Dios no lejos de la doctrina católica. Muchos de ellos ven el valor de la obra de caridad de la Iglesia y piensan que la religión es generalmente una buena cosa para la sociedad.
Algunos están abiertos a la idea de volver a la Iglesia, especialmente cuando piensan en comenzar su propia familia… La Iglesia necesita comprenderlos en su lugar particular en la vida y a buscarlos. La religión y la fe están todavía evidentes en sus historias, aunque no de una manera que la Iglesia normalmente considera fieles.” Todo este proceso por delante no será reinventar la rueda. Será construir sobre los esfuerzos de la evangelización que está ya trabajando con los  jóvenes (edades 16-29) en nuestro país y donde la Iglesia está presente, en las familias, en las escuelas católicas, educación religiosa, y a través de una serie de ministerios para y con los jóvenes.
En los Estados Unidos los esfuerzos de evangelización y catequesis de Mateo Kelly y Dynamic Católica, con un personal de 100 personas, cuyo promedio de edad es entre mediados y finales de los 20s, han sido una transformación de energía en los últimos años en la iglesia y en la sociedad. El Obispo Auxiliar Robert Barren de Los Ángeles a través de su escritura, predicación y enseñanza, y más recientemente a través de su proyecto Palabra en Fuego, se centra especialmente en la obra de evangelización de la cultura a través de la visión de casi 2000 años de sabiduría y verdad.
El Reverendo Robert Spitzer, S.J., ex presidente de la Universidad Gonzaga, y ahora Director del Instituto Magis en Irving, California, tiene un fuerte compromiso para conciliar la fe con tres áreas críticas que suelen empujar una apertura a Dios a los márgenes: ciencia, sufrimiento y una vida de virtud. CARA, el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado, también contribuirá poderosamente a este proceso que conduce al Sínodo de sus investigaciones sobre los millennials.
La Diócesis de Jackson estará involucrada en este proceso durante la fase preparatoria y se ha comprometido a estudiar y aplicar el conocimiento y la comprensión que emerjan a través del Sínodo, y después con la visión del Papa Francisco. Creo que es oportuno finalizar esta columna con las palabras de dos de nuestros jóvenes que fueron confirmados recientemente.
Su formación en la fe para el sacramento de la confirmación, revelan el poder de Dios trabajando en su generación. “Quiero ser confirmada porque quiero vivir mejor, para estar más cerca de Dios, para estar más madura en mi fe y ayudar a otros a estar más cerca de Dios” y “Mi amor por el servicio ha crecido cada vez más a lo largo de mi confirmación a través de mi compromiso personal de servir a Cristo y a la Iglesia. Me siento agradecido y bendecido por seguir la misión de Dios para mí.”
Que nunca nos cansemos de combatir el buen combate de la fe de una generación a la siguiente, sabiendo que el Señor está siempre con nosotros hasta el fin de los tiempos.

Creando cultura de cumplimiento, transparencia, confianza

Por Opisbo Joseph Kopacz
En la columna de esta semana voy a resaltar nuestra Oficina Diocesana para la Protección de Niños, para conmemorar el 15º aniversario de la carta de los obispos de la conferencia episcopal en Dallas, la Promesa de Proteger y la Promesa de Sanar, promulgada en medio de la crisis de abuso sexual en el 2002. Esto está en sincronía con el informe presentado a los obispos católicos de la Junta de Examen Nacional en nuestra reciente conferencia en Indianápolis para conmemorar el 15º aniversario. Un resumen de este reporte está incluido en esta publicación (página 1), así como la homilía del Arzobispo Wilton Gregory de Atlanta durante la misa de oración y penitencia de los obispos en la  conferencia (página 16).
La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos escribió y promulgó la carta en el 2002, a fin de responsabilizar a todas las diócesis católicas, eparquías y a las órdenes religiosas que prestan servicios en los Estados Unidos con respecto a su compromiso de proteger a los niños y los jóvenes. Recientemente fuí nombrado parte del Comité Permanente para la Protección de los Niños y Jóvenes de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos’ y es un privilegio servir en esta causa.
   Durante los últimos 15 años, la Diócesis de Jackson ha trabajado con seriedad para crear una cultura de cumplimiento y transparencia para proteger a nuestros niños y jóvenes, así como para proporcionar la oportunidad de sanar a aquellos que sufren de abuso sexual. Además, todas las alegaciones creíbles son reportadas a la policía, aún cuando los estatutos de limitación hayan expirado.
¿Contra qué estamos luchando? Por su propia naturaleza, el demonio del abuso sexual infantil se alimenta en secreto, en manipulaciones y mentiras, y sus actos deben ser sacados de las tinieblas a la luz de la verdad, la sanación y la esperanza.
Dondequiera y cuando quiera que se produzca, el abuso de menores es un crimen y mantener un estado constante de vigilancia en nombre de nuestros niños y jóvenes es nuestra norma diocesana. Aquellos que tienen el deseo de abusar de menores son conducidos por sus instintos más básicos y manteniendo nuestros ambientes seguros sin duda mantiene al lobo acorralado. Nunca podemos ser complacientes. Usted podría preguntarse, ¿Qué es, precisamente, lo que la Diócesis de Jackson está haciendo regularmente para cultivar una cultura de medios ambientes seguros?
La Oficina Diocesana de Protección de los Niños dirigida por Vicki Carollo y bajo el auspicio de nuestro Vicario General, el Padre Kevin Slattery, es responsable de obtener los objetivos de la carta, participando en una auditoría anual realizada por Stonebridge Business Partners. Stonebridge es contratada a través de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. La diócesis de Jackson ha cumplido con todos los artículos de la Carta  para la Protección de los Niños y Jóvenes todos los años desde el 2003.
Cada uno de los empleados y voluntarios que trabajan con niños y jóvenes reciben el documento Protección de Niños – Diócesis de Jackson. Este documento es la política de la diócesis con varios componentes en la prevención del abuso de menores y los procedimientos a seguir cuando se reciben informes de abusos de niños o mala conducta sexual cometidos por personal de la Iglesia.
Desde octubre de 2002, la diócesis de Jackson ha iniciado investigaciones de antecedentes criminales y ha realizado sesiones de capacitación sobre ambiente seguro a 14,647 adultos. Actualmente en la diócesis hay 4,934 empleados activos y voluntarios que trabajan con niños y jóvenes.
Una investigación de antecedentes criminales se realiza antes y durante el servicio del solicitante. Una nueva investigación de antecedentes penales se inicia cada tres años. Todos los clérigos, religiosos, empleados y voluntarios que trabajan con niños y jóvenes deben completar el proceso de investigación y completar la aplicación de la Diócesis de Jackson. Un formulario de acuse de recibo deberá estar firmado por el solicitante, indicando que el documento ha sido leído y entienden el plan antes de comenzar un ministerio.
La diócesis de Jackson ha designado que todos los nuevos empleados y voluntarios que trabajan con niños y jóvenes participen en una sesión de capacitación inicial sobre medio ambiente seguro. Se requiere que un entrenador facilite la capacitación. Cada nuevo solicitante está obligado a firmar un acta de asistencia a la sesión de capacitación.
A partir de septiembre, la diócesis implementará el programa de conocimiento VIRTUS, Protegiendo a los Hijos de Dios para todos los nuevos empleados y voluntarios. Este programa de formación educa a los adultos sobre cómo convertirse en mejores protectores de los niños contra los abusos. Se requiere que un entrenador facilite la capacitación. En septiembre se ofrecerán tres sesiones para entrenar a los entrenadores.
Todos los empleados activos y voluntarios que trabajan con niños y jóvenes participan en el programa Virtus en el internet. Este programa  es un boletín mensual sobre medio ambiente seguro. La persona lee el boletín, responde a una pregunta de opción múltiple al final del boletín y envía la respuesta a VIRTUS. El boletín mensual proporciona valiosos conocimientos y formación permanente para la prevención del abuso infantil.
Anualmente cada parroquia y colegio presenta una reunión de información para los padres. Los padres tienen la oportunidad de que sus hijos no participen en  la sesión sobre entorno seguro. Si se diera el caso, es nuestra esperanza que los padres revisen el material de la lección con sus hijos.
La lección  está diseñada para ayudarlos a mantenerse seguro ofreciéndoles las habilidades importantes que necesitan para protegerse del abuso. La lección proporciona además el diálogo entre niños y adultos acerca de cómo mantenerse seguro.
La diócesis de Jackson está comprometida a asegurarse que nadie que está siendo servido por la iglesia corre el riesgo de abuso o explotación sexual por parte del clero, religiosos, religiosas o laicos eclesiásticos. Las parroquias y escuelas trabajan muy duro para dar cumplimiento al Programa de Protección de los Niños. Recientemente, la Secretaría de protección de la infancia y la juventud incluyó nuestra comunicación electrónica de política de protección de niños en el nuevo recurso “Toolbox”. Este es sin duda un espaldarazo para nuestro programa de protección de los niños. Los recursos son compartidos con todas las diócesis católicas en los Estados Unidos.
Como un motor afinado, el mencionado curso de acción tiene muchas piezas móviles y es sólo tan fuerte como su eslabón más débil o no implementado paso. La complacencia y/o atajos pueden poner a un niño o a un joven en peligro, y esto es una violación de la confianza.
Esforzarse por la excelencia en los ambientes seguros en todas las reuniones relacionadas con la iglesia es nuestra meta en la Diócesis de Jackson. Para lograr este alto estándar, conlleva la plena y activa participación de muchos en toda la diócesis. Gracias a todos los que sirven en nombre de nuestros niños y jóvenes. Estos son los hijos de Dios, miembros del Cuerpo de Cristo y templo del Espíritu Santo. Que ellos pueden prosperar como miembros de nuestra iglesia.

Sacerdote de la Santa Cruz presenta reflexión sobre temas de inmigración para los obispos

Por Natalie Hoefer
INDIANAPOLIS (CNS) – El Padre Daniel Groody estuvo ante los obispos estadounidenses el 14 de junio y sostuvo un cáliz. No era especial en apariencia, sino más bien en la historia que contaba. El cáliz fue hecho a mano principalmente con madera de un barco de refugiados que desembarcó en las playas de Lampedusa, la isla mediterránea de la que el Papa Francisco arrojó una corona en las aguas para recordar a los miles de refugiados que perdieron la vida intentando huir de la persecución.
La base del cáliz se formó a partir de mesquite, una madera común a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México, atravesada por inmigrantes que buscan mejores vidas en América. Juntos, dijo, los materiales del cáliz hablan de la difícil situación de los inmigrantes, un tema abordado durante la reunión de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos en Indianápolis.
“La migración es un tema increíblemente complejo, y aquellos que no se dan cuenta de su complejidad tampoco están escuchando, o no entienden”, dijo el padre Groody, profesor asociado de teología en la Universidad de Notre Dame y director de inmigración Iniciativas en el Instituto para Estudios Latinos de la universidad. “Y segundo, la migración es un tema increíblemente simple, y aquellos que no se dan cuenta de su simplicidad o no están escuchando, o no entienden”, dijo.
A lo largo de esas líneas de dualidad, el Padre Groody señaló la necesidad de “mover a la gente más allá del lenguaje binario: legal o ilegal, ciudadano o extranjero, nativo o extranjero, e intentar ir al río más profundo de estos temas”. Habló de las tensiones en el tema de la inmigración, la tensión entre los derechos soberanos y los derechos humanos, entre el derecho civil y el derecho natural, y entre la seguridad nacional y la seguridad humana.
La reflexión del Padre Groody precedió a una revisión del grupo de trabajo sobre migrantes y refugiados creado por la asamblea general de obispos el pasado mes de noviembre. El cardenal Daniel N. Dinardo de Galveston-Houston, presidente de USCCB, anunció el 15 de junio que estaba ampliando el grupo.
El arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles, vicepresidente de la USCCB y presidente del grupo, y el obispo Joe S. Vasquez de Austin, Texas, presidente del Comité de Migración de la USCCB, se refirieron a los orígenes, actividades y pasos futuros de los grupos de trabajo.
El arzobispo Gómez señaló que parte de la razón por la que el grupo fue creado en noviembre pasado fue el “deseo de los obispos de una fuerte respuesta a las políticas anticipadas de la administración entrante con respecto a los refugiados e inmigrantes”. Ese motivo resultó profético. Algunas de las primeras acciones del grupo involucraron la emisión de declaraciones oficiales que se oponían a tres órdenes ejecutivas relacionadas con la inmigración y los inmigrantes que la administración Trump emitió en su primera semana. La orden ejecutiva de la prohibición de viajes y una revisión de la misma está siendo suspendida en los tribunales; La orden prohíbe temporalmente la entrada en los EE.UU. por personas de seis países de mayoría musulmana.
“Estas declaraciones, combinadas con muchas declaraciones locales de los obispos de todo el país en la misma línea, ayudaron a tener un impacto positivo en la conversación pública con respecto a las órdenes”, dijo el arzobispo Gómez.
El obispo Vásquez también señaló el esfuerzo colaborativo en curso de los grupos católicos a través de Justicia para los Inmigrantes – https://justiceforimmigrants.org. El sitio web de coalición, creado en 2004 y coordinado por la USCCB, ofrece información de antecedentes, webinars y alertas de acción que el grupo de trabajo desarrolló y difundió.