El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros

Obispo Joseph R. Kopacz

Por Obispo Joseph Kopacz
La Navidad es un regalo que se sigue dando, no solo por un día, sino por una OCTAVA de ocho días y una temporada de 19 días desde el Bautismo del Señor. Así que, por favor, canten sus himnos navideños hasta la Fiesta de la Epifanía el 6 de enero.
Las siguientes citas están tomadas de reflexiones diarias, durante la OCTAVA de Navidad, que reflejan una sabiduría inspirada por años.
El Dia de Navidad, “Cristianos, reconozcan su dignidad”, Papa San León Magno.
“Querido, hoy ha nacido nuestro Salvador; alegrémonos. La tristeza no debe tener lugar en el cumpleaños de la vida. El miedo a la muerte ha desaparecido; La vida nos trae alegría con la promesa de la felicidad eterna … Nadie está excluido de esta alegría; Todos comparten la misma razón para regocijarse. Deja que el santo se regocije al ver la palma de la victoria en la mano. Deja que el pecador se alegre al recibir la oferta de perdón. Deja que el pagano tome coraje cuando sea convocado a la vida “.
“El Armamento del Amor”, San Fulgencio de Ruspe.
“Nuestro rey, a pesar de su majestad exaltada, vino con humildad por nuestro bien; sin embargo, no vino con las manos vacías. Él trajo a sus soldados un gran regalo que no solo los enriqueció, sino que además los hizo invencibles en la batalla, ya que era el regalo del amor que se debía llevar a hombres y mujeres para compartir su divinidad. Él dio su recompensa, sin ninguna pérdida para sí mismo. De una manera maravillosa, convirtió en riqueza la pobreza de sus fieles seguidores, mientras que permanece en posesión de una riqueza inagotable”.
“La vida misma fue revelada en la carne”, San Agustín.
“Te proclamamos lo que hemos visto y oído”. Evangelio de Juan. Asegúrate de comprender el significado de estas palabras. Los discípulos vieron a nuestro Señor en carne, cara a cara; Oyeron las palabras que habló y, a su vez, nos proclamaron el mensaje. Así, también hemos oído, aunque no hemos visto. ¿Somos menos favorecidos que aquellos que tanto vieron y oyeron? Si fuera así, ¿por qué Juan debería agregar? – ¿debe usted tener comunión con nosotros? Ellos vieron, y nosotros no hemos visto; sin embargo, tenemos comunión con ellos, porque nosotros y ellos compartimos la misma fe. ‘Y nuestra comunión es con Dios el Padre y Jesucristo su Hijo. Y escribimos esto para completar su alegría, completa en esa comunión, en ese amor y en esa unidad.’
“No pueden hablar y, sin embargo, dan testimonio de Cristo”. San Quodvultdeus.
Un niño pequeño ha nacido, que es un gran rey. Los sabios son llevados a él desde lejos. Ellos vienen a adorar a uno que se encuentra en un pesebre y, sin embargo, reina en el cielo y en la tierra. Cuando ellos hablan de uno que nace rey, Herodes es perturbado. Para salvar su reino, decide matarlo, aunque si tuviera fe en el niño, él mismo reinaría en paz en esta vida y para siempre en la vida venidera. ¿Por qué tienes miedo, Herodes, cuando escuchas el nacimiento de un rey? Él no viene para expulsarte, sino para conquistar al diablo. Pero como no entiendes esto, estás perturbado y, con rabia, y para destruir a un niño que buscas, demuestras tu crueldad con la muerte de otros tantos niños … Los niños aún no pueden hablar y dan testimonio de Cristo. No pueden usar sus extremidades para participar en la batalla, sin embargo, ya llevan la palma de la victoria.
“En la plenitud de los tiempos apareció la plenitud de la humanidad”, Abad San Bernardo.
¿Cómo pudo haber mostrado su misericordia más claramente que asumiendo nuestra condición? Por nuestra causa, la Palabra de Dios se hizo como hierba. ¿Qué mejor prueba podría haber dado de su amor? La La escritura dice: Señor, ¿qué es la humanidad que tienes en mente de él? ¿Por qué su corazón está con él? La Encarnación nos enseña cuanto Dios nos cuida y qué piensa y siente de nosotros. Debemos dejar de pensar en nuestros propios sufrimientos y recordar lo que él ha sufrido. Pensemos en todo lo que el Señor ha hecho por nosotros, y luego nos daremos cuenta de cómo su bondad aparece a través de su humanidad. Cuanto más que Él se rebajaba por mí, más querido era para mí. Él nos ha dado la más maravillosa prueba de su bondad al agregar a la humanidad a su propia naturaleza divina
¿Cómo pudo haber mostrado su misericordia más claramente que asumiendo nuestra condición? Por nuestra causa, la Palabra de Dios se hizo como hierba. ¿Qué mejor prueba podría haber dado de su amor? La Escritura dice: Señor, ¿qué es la humanidad que tienes en mente de él? ¿Por qué su corazón está con él? La Encarnación enseña cuánto nos cuida Dios y qué piensa y siente de nosotros. Debemos dejar de pensar en nuestros propios sufrimientos y recordar lo que él ha sufrido. Pensemos en todo lo que el Señor ha hecho por nosotros, y luego nos daremos cuenta de cómo su bondad aparece a través de su humanidad. Cuanto más se rebajaba por mí, más querido era para mí. Él nos ha dado la más maravillosa prueba de su bondad al agregar a la humanidad a su propia naturaleza divina.
“La Palabra quitó nuestra naturaleza de María” San Agustín.
El apóstol nos dice: ‘El Verbo tomó para sí a los hijos de Abraham, y por eso tuvo que ser como sus hermanos en todas las cosas’. Jesús tuvo entonces que tomar un cuerpo como el nuestro. Esto explica el hecho de la presencia de María; ella debe proporcionarle un cuerpo propio para ser ofrecido por nuestro bien. La Escritura registra su parto y dice: Ella lo envolvió en pañales. Sus pechos, que le daban de comer, fueron llamados bendecidos. Se ofreció sacrificio porque el niño era su primogénito. Gabriel usó un lenguaje cuidadoso y prudente cuando anunció su nacimiento. Gabriel no habló de lo que nacería en ti para evitar la impresión de que un cuerpo sería introducido en su vientre desde afuera; habló de “lo que nacerá de ti” para que podamos saber por fe que su hijo se originó dentro y desde ella.

Seguir Adelante con Transparencia

Obispo Joseph R. Kopacz

Por Obispo Joseph Kopacz
Hace semanas participé en cuatro audiencias públicas, alrededor de la Diócesis de Jackson, en respuesta a la crisis actual después del Informe del Gran Jurado de Pensilvania y el escándalo del Cardenal Theodore McCarrick.
Estas sesiones tomaron cuatro días consecutivos, del 4 al 7 de octubre, en Tupelo, Cleveland, Madison y Natchez respectivamente, a las que asistieron alrededor de 200 feligreses.
La hermana Dorothy Heiderscheit, quien prestó servicios en la Diócesis de Jackson, en dos ocasiones diferentes durante tres décadas, facilitó las cuatro sesiones. Ella es la actual directora del Instituto Southdown, en las afueras de Toronto, Canadá. Todos los asistentes tuvieron la oportunidad de responder a tres preguntas.
1. ¿Qué sentimientos, emociones, preocupaciones le nacen en este momento? 2. ¿Cómo te mantienes como una persona de fe durante este tiempo? 3. ¿Qué te ayudará a continuar?
Siguiendo el modelo de las 17 sesiones para la Visión de la Diócesis, de hace dos años y medio, todos los participantes pudieron reflexionar y conversar con otros en sus mesas y luego compartir el fruto de sus discusiones con todos los asistentes. Creo que los participantes, aunque no tan numerosos como los 1,100 que asistieron a la consulta de la Visión de la Diócesis, representaron bien a la Diócesis de Jackson en general.
Las preguntas les dieron a cada uno la oportunidad de expresar con profundidad, de manera sincera y respetuosa, sus emociones, compartir su fe, el amor por la Iglesia y hacer preguntas específicas sobre nuestras estructuras diocesanas, políticas y protocolos, nuestro apoyo y compasión por víctimas de abuso sexual, respuesta a las denuncias de abuso en la actualidad, nuestra relación con las autoridades civiles, la voz de las mujeres y sus roles en todos los niveles de la vida diocesana, la independencia auténtica de nuestras juntas diocesanas y de quienes investigan las denuncias, la selección de candidatos para el seminario, así como la formación, transparencia y responsabilidad del seminario, el estado actual de los entornos seguros en nuestras parroquias, escuelas y ministerios, y cómo responderán los obispos en su reunión de noviembre en Baltimore, especialmente con respecto a protocolos transparentes para su propia responsabilidad.
Las sesiones duraron entre una hora y media y dos horas. La hermana Dorothy observó que “…muchos de los asistentes expresaron agradecimiento por la oportunidad de compartir preocupaciones, frustraciones e ideas con el obispo, y que sus preguntas fueran respondidas con honestidad y franqueza.”
Compartí con los asistentes que sus emociones y sus voces, clamando por el arrepentimiento, la justicia y la reconciliación desde el centro de la Iglesia Católica hasta los bordes de esta, surgen del corazón de Dios. Todos tenemos una profunda sensación de que el abuso por parte de un clérigo ordenado supera con creces el abuso sexual de un maestro, entrenador, tutor, vecino o un miembro de la familia extendida, etc.
En estos casos, tan brutal como es, una víctima a menudo puede encontrar consuelo, apoyo y esperanza en sus familias. El abuso sexual por parte del clero está más a la par con el abuso por parte de un padre porque, en ambos casos, la seguridad del hogar, en este caso la morada espiritual de uno, la Iglesia, se destruye. Es indignante porque puede destruir la relación de uno con Jesucristo y su amor salvador. De hecho, los participantes expresaron sus emociones más viscerales de ira hacia los abusadores, especialmente los depredadores, y la mala gestión y encubrimiento de algunos en la jerarquía.
Otros sentimientos fueron de vergüenza, tristeza profunda, confusión, incertidumbre sobre el futuro de la Iglesia, miedo, tristeza abrumadora, vergüenza de ser católicos, preocupación y compasión por las víctimas, sus familias y por todo el clero fiel.
Muchos de los participantes eran de mediana edad y mayores. Hubo el sentimiento compartido de que este momento es una carga pesada para los católicos de cuna, cuya confianza en la Iglesia y su liderazgo ha sido la base de sus vidas. ¿Por qué hay una preponderancia, en personas de la segunda mitad de la vida, de asistir a sesiones como estas? Por un lado, muchos jóvenes no son una parte activa interesada en la Iglesia y esto no es una prioridad.
Otro observó, en una nota positiva que las familias más jóvenes, que participan en la Iglesia, han experimentado de primera mano desde 2002 un alto nivel de seguridad, para sus niños y jóvenes, en nuestros programas y ministerios, fomentando la confianza en el compromiso de la Iglesia de proteger en ambientes seguros. Para mí, durante estas cuatro sesiones, se reforzó el hecho de que no es intrascendente discutir adecuadamente los esfuerzos de la Iglesia desde 2002, no de una manera presuntuosa sino en un contexto de transparencia y rendición de cuentas.
Los católicos mayores, que no han experimentado directamente protocolos de entorno seguro en las últimas décadas, apreciaron los efectos positivos de nuestros estándares de entorno seguro, la relación activa con el Fiscal del Distrito en cada condado, la manera independiente y oportuna de investigar y procesar las denuncias cuando llegan y, sobre todo, a nuestra divulgación y preocupación activa por todas las víctimas de abuso sexual en la Iglesia.
Los niveles más profundos de arrepentimiento, conversión, sanación y esperanza son siempre un trabajo en progreso y sabemos sin lugar a duda que el Señor Jesús está hablando en este momento a través de muchos profetas en la Iglesia y la sociedad, la mayoría de los cuales no están ordenados.
Debido a que la Iglesia es una organización mundial de más de 2000 años, el cambio puede ser terriblemente lento. Paradójicamente, debido a que la Iglesia es un organismo mundial, a veces el cambio puede suceder a un ritmo acelerado. ¿Qué evidencia hay para esto? En los 16 años y medio transcurridos desde la Carta de Dallas, nuestro compromiso con protocolos eficaces para entornos seguros ha transformado el paisaje y la cultura de la Iglesia Católica en los Estados Unidos. Todo el Cuerpo de Cristo, laicado y ordenado, ha estado girando la rueda de la transparencia y la rendición de cuentas desde 2002.
Me di cuenta, el domingo pasado en Christ the King en Southaven durante la celebración de la Confirmación, que la gran mayoría de los 74 Confimandi que celebraron el don del Espíritu Santo nacieron en 2002 o más tarde. Ellos han conocido las bendiciones de los estándares efectivos de ambiente seguro en los ministerios y programas de la Iglesia.
Comparto esta reflexión como un ejemplo de lo que puede suceder cuando los laicos y los ordenados trabajan juntos por el bien de todo el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, especialmente en nombre de nuestros niños y jóvenes. Tengo esperanza y la confianza, no de forma ingenua, que dondequiera que la pudrición del clericalismo y la resistencia a la conversión se manifiesten en la Iglesia, la luz de Jesucristo brillará en esa oscuridad, transformando el Cuerpo de Cristo. Todos los que aman al Señor Jesús y a la Iglesia están llamados a orar y trabajar juntos para lograr este fin.

Encuentro transformador energiza la Iglesia

Obispo Joseph R. Kopacz

Por Obispo Joseph Kopacz
Desde el Papa Francisco, con amor, a Grapevine, Texas, a aproximadamente 3,500 líderes católicos de todos los Estados Unidos. El Santo Padre alentó a los reunidos para la reunión nacional V Encuentro a “derribar muros y construir puentes…A través de este proceso de V Encuentro, usted puede promover una cultura del encuentro”, dijo el Papa Francisco. “Es una manera concreta de ir más allá de nuestras zonas de confort y buscar a aquellos que necesitan esperanza en sus vidas, especialmente los jóvenes y aquellos que están en la periferia”.
Los obispos de Estados Unidos iniciaron “Encuentro,” proceso que significa encontrarse para servir mejor a la creciente comunidad latinoamericana. El proceso continuará hasta 2020. “Para el Papa, el discipulado misionero comienza con un encuentro con Cristo”, dijo el arzobispo Christophe Pierre, nuncio apostólico de los Estados Unidos, en sus comentarios bilingües. “Nos hemos reunido para encontrar al Cristo que da sentido a nuestras vidas. Una vez que lo hayamos encontrado, lo compartiremos con quienes nos encontremos “.
En medio de la celebración, el Arzobispo García-Siller de San Antonio reconoció el dolor por el escándalo de abusos sexuales que salió a la luz en el informe del gran jurado de Pensilvania y las revelaciones sobre el arzobispo Theodore McCarrick. “Tienes razón al tener el corazón roto por las faltas de tus pastores”, dijo. “Recemos a Dios por las víctimas de los crímenes de esta crisis. Haz todo lo que puedas por las víctimas. Oren también por los perpetradores y por nosotros sus obispos “. Entonces, al momento, el arzobispo García-Siller trajo la luz y la esperanza del Evangelio. “El Espíritu Santo viene a despertarnos e inflamar nuestros corazones con un amor renovado por Dios”, dijo. “No debemos tener miedo. El Señor estará presente con nosotros. Él es el crucificado, pero él es el resucitado también “.
La Hermana de la Misericordia, Ana María Pineda, profesora asociada de la Universidad de Santa Clara y miembro fundador de la Iniciativa Teológica Hispana, compartió una reflexión sobre la historia del proyecto Encuentro, que comenzó en 1972. Encuentros posteriores en 1977 y 1985 ayudaron a la iglesia a discernir mejor sus cambios demográficos. El cuarto Encuentro, o Encuentro 2000, celebró las contribuciones de las muchas culturas que conforman la Iglesia de los Estados Unidos.
“Una vez más, Dios nos recuerda”, dijo la hermana Pineda sobre el V Encuentro, “Hoy reivindicamos nuevamente quiénes somos”. Por así decirlo “Quienes somos” es una realidad muy diferente a la de hace 46 años en el momento del primer Encuentro. La comunidad latina ha crecido y evolucionado en más de dos generaciones adicionales a través del nacimiento y la inmigración a casi el 40% de la Iglesia Católica en los Estados Unidos.
El enfoque del V Encuentro es el reconocimiento de que los latinos están llamados a asumir un mayor liderazgo en la Iglesia. Como la demografía de la Iglesia Católica en las últimas décadas se ha desplazado desde el Nordeste y el Medio Oeste hacia el Sur y el Oeste, también los descendientes de inmigrantes europeos han cedido a la inmigración de América Central y América Latina, Asia, África y las Islas del Caribe.
Desde la conclusión del Concilio Vaticano II en 1965, los laicos en virtud del llamado universal a la santidad en el Bautismo y su vocación de ejercer el ministerio en el Cuerpo de Cristo han adoptado la misión y los ministerios de la Iglesia que una vez fueron casi dominio exclusivo del ordenado y el religioso. La presencia creciente de católicos latinos y católicos asiáticos, en este momento en la Iglesia de los Estados Unidos, inevitablemente transformará la tez del liderazgo en el futuro. El V Encuentro trata de hacer esta transformación más intencional.
A pesar de las sombras que oscurecen la misión y visión de la Iglesia, Encuentro estuvo marcado por una alegría generalizada, considerable ánimo (espíritu), amor entusiasta por el Señor y la Santísima Madre, y el-sigue adelante-, esperanza para el futuro.
La oración de la mañana y la tarde, y especialmente la Misa, se celebraron con reverencia en el fuego del Espíritu Santo. Nuestros delegados de la Diócesis de Jackson estuvieron completamente involucrados en todos los procedimientos y muchos en el frente interno estuvieron presentes en oración y espíritu.
Nuestro compromiso y nuestra colaboración con el ministerio hispano a lo largo y ancho de nuestra Diócesis es notable. Esta no es solo mi humilde opinión. Este año, Extensión Católica (Catholic Extension, por su nombre en inglés) ha seleccionado a nuestro ministerio hispano como uno de sus finalistas para el premio Lumen Christi, que se otorga anualmente a un destinatario en una Diócesis Misionera, por su trabajo ejemplar al servicio del Evangelio. Con San Pablo en su carta a los Filipenses, podemos regocijarnos en el Señor, siempre y que el Señor, que ha comenzado el buen trabajo en nosotros, lo lleve a su cumplimiento en el día de Cristo Jesús.