Por Padre Ron Rolheiser

Todavía hay personas en todas partes que creen que ya no hay ningún problema con respecto a la condición de la mujer. Está muy extendida la creencia de que hoy, al menos en los países democráticos, las mujeres gozan de plena igualdad con los hombres.

Además, para muchos, el feminismo es una mala palabra, políticamente cargada, que representa una ideología liberal radical cuya agenda está en desacuerdo con los valores familiares tradicionales. ¿Qué hay que decir sobre esto?

En primer lugar, el feminismo, como el cristianismo, es un término amplio que incluye tanto expresiones sanas como estridentes. Las hay buenas feministas y las hay estridentes, como ocurre también con las cristianas. Sea como fuere, mi propósito principal aquí es sugerir que nada puede estar más lejos de la verdad que la ingenua creencia de que la igualdad de género se ha logrado, en cualquier lugar. No lo ha hecho, ni por asomo.

¿Por qué digo esto? Antes de ofrecer evidencia más sustancial, permítanme resaltar solo un ejemplo. Vivo en el Oeste, en los Estados Unidos, en América, en Texas, en San Antonio (una ciudad muy cristiana y compasiva), en una cultura democrática que se enorgullece y se cree un faro para el mundo vis-à- frente a los derechos humanos y la igualdad de la mujer.

 Sin embargo, mientras leo nuestro periódico diario, rara vez pasa una sola semana en la que no haya un informe de una mujer que muere a causa de la violencia doméstica. Además, estos son solo informes de mujeres asesinadas por una pareja doméstica; los números son sin duda astronómicamente más altos en términos de mujeres que sufren abuso físico y sexual en nuestros hogares. Tenga en cuenta que en el 90% de estos casos es la mujer la que muere.

Sin embargo, para fundamentar la afirmación de que las mujeres todavía sufren, masiva y desproporcionadamente, la desigualdad, permítanme citar una serie de comentarios de un libro reciente, Awakening, de Joan Chittister:

• “El hecho es que dos tercios de los pobres del mundo son mujeres, dos tercios de los analfabetos del mundo son mujeres y dos tercios de los hambrientos del mundo son mujeres. La opresión de la mitad de la raza humana no puede explicarse por accidente. … Las mujeres son la mayoría de los pobres, la mayoría de los refugiados, la mayoría de los sin educación, la mayoría de los golpeados y la mayoría de los rechazados del mundo”.

• “La historia de la mujer es una historia de opresión, discriminación y violencia histórica y universal. En el budismo, las mujeres que han llevado una vida de total dedicación espiritual son entrenadas para recibir órdenes del más joven de los monjes varones. En el Islam, las mujeres deben cubrirse la cabeza con un velo y cubrirse el cuerpo para expresar su indignidad y señalar el hecho de que pertenecen a algún hombre. En el hinduismo, las mujeres son abandonadas por sus maridos por actividades más elevadas y mayores dotes o se les hace responsables de su muerte en virtud del mal karma de una mujer. En la mayoría de las formas de judaísmo, a las mujeres se les niega el acceso a la educación y los rituales religiosos. En el cristianismo, hasta hace poco y en muchos sectores todavía, los derechos jurídicos de la mujer se han equiparado con los de los hijos menores; golpear a la esposa está protegido por el derecho doméstico e incluso la vida espiritual de la mujer está dictada, dirigida y controlada por los hombres de fe”.

Además, Chittister destaca una ironía que generalmente pasa desapercibida y, peor aún, a menudo se usa para camuflar nuestro fracaso en otorgarles a las mujeres el mismo estatus. Aquí está la ironía. Muchos de nosotros fomentamos, consciente o inconscientemente, una actitud que bien podría llamarse feminismo romántico en la que idealizamos y exaltamos en exceso a las mujeres y, irónica pero comprensiblemente, terminamos negándoles la plena igualdad.

Así lo expresa Chittister: “en ninguna otra clase, seguramente tiene tanta poesía, tanta música, tantas flores, tanta adulación, tanta tolerancia, tanto amor romántico y tan poco respeto moral e intelectual, espiritual y humano. sido prodigado.” En esencia, una idealización excesiva de las mujeres les dice: ¡eres tan especial y maravillosa que no deberías ser tratada de la misma manera que los hombres!

Tengo la edad suficiente para haber vivido un par de generaciones de feminismo. En las décadas de 1980 y 1990, cuando enseñaba teología en un par de universidades, el feminismo, tanto saludable como estridente, era muy fuerte dentro de la facultad y en gran parte del alumnado. Confieso que no siempre estuve a gusto con él, especialmente con su tono muchas veces militante. Sentí su legitimidad, incluso cuando temía su estridencia.

Bueno, los tiempos han cambiado. Hoy, en las aulas en las que enseño, me encuentro cada vez más con mujeres, mujeres más jóvenes, que tienen poca simpatía o uso por el feminismo de los años ochenta y noventa. Hay casi una actitud condescendiente hacia aquellas mujeres que fueron pioneras en la agenda feminista.

En parte, es algo generacional que es comprensible. En parte, sin embargo, también es una ingenuidad, una creencia infundada de que la batalla ha sido ganada, que las mujeres ahora han alcanzado la plena igualdad y que ya no hay necesidad de las batallas al viejo estilo.

Entonces, cuando leo las sombrías estadísticas de Chittister y leo sobre la violencia doméstica casi a diario en nuestros periódicos, añoro a esas luchadoras feministas que una vez conocí en las aulas y en las reuniones de profesores hace tantos años.

(El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado. Se le puede contactar a través de su sitio web www.ronrolheiser.com. Ahora en Facebook www.facebook.com/ronrolheiser)

Por Joanna Puddister King

En la noche del 6 de julio, la Organización de Salud de Mujeres de Jackson cerró sus puertas por última vez, por primera vez en 49 años que el estado de Mississippi no tiene una clínica de aborto en funcionamiento. Esto se produce después que la Corte Suprema de EE. UU. revocara su decisión de casi cinco décadas en Roe v. Wade que legalizó el aborto.

La opinión de la Corte en Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization emitida el viernes 24 de junio sostuvo que la Constitución no confiere el derecho al aborto, con la autoridad devuelta a los estados para regular el aborto.

El caso de Dobbs se centró en la legislación de Mississippi que se aprobó en 2018 llamada Ley de edad gestacional, que buscaba prohibir los abortos después de las 15 semanas de gestación. La clínica de abortos de Jackson y uno de sus médicos demandaron a los funcionarios de Mississippi en un tribunal federal, alegando que la ley era inconstitucional.

La corte federal de distrito y la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito fallaron a favor de la clínica, bloqueando la promulgación de la ley.

En mayo de 2021, la Corte Suprema de EE. UU. decidió que tomaría el caso Dobbs, lo que marca la primera vez desde Roe que se tomaría una prohibición de viabilidad previa. Se presentaron más de 140 escritos de amici curiae ante la Corte Suprema sobre el caso Dobbs, el primero de ellos de las diócesis de Jackson y Biloxi, en los que se afirma que “la iglesia tiene un interés creado en este asunto: la dignidad y la santidad de toda vida humana.”

Si bien originalmente le pidió a la Corte que escuchara los argumentos sobre una cuestión de viabilidad, si todas las prohibiciones previas a la viabilidad de los abortos electivos son inconstitucionales, Mississippi cambió de rumbo y argumentó ante la Corte Suprema el 1 de diciembre de 2021, que Roe debería anularse por completo y que la autoridad para regular el aborto sea devuelta a los estados.

Con una mayoría de 5 a 4, el juez asociado Samuel Alito escribiendo y  afirma que “sostenemos que Roe y Casey deben ser anulados. … La Constitución no hace referencia al aborto y dicho derecho no está protegido implícitamente por ninguna disposición constitucional”. La opinión de Alito reflejaba de cerca un borrador de opinión mayoritario inicial filtrado y compartido el 2 de mayo por Político.

A Alito se le unieron los jueces Clarence Thomas, Neil Gorsuch, Brett Kavanaugh y Amy Coney Barrett. El presidente del Tribunal Supremo, John Roberts, estuvo de acuerdo con la mayoría, pero en una opinión separada escribió que habría tomado “un curso más mesurado” al “rechazar la línea de viabilidad equivocada” de Roe y Casey, pero sin anular por completo a Roe.

La Corte Suprema tiene seis católicos en el banquillo: los jueces Alito, Kavanaugh, Thomas, Coney Barrett, Roberts y Sonja Sotomayor y esta última se unen los jueces Stephen Breyer y Elena Kagan en desacuerdo con la mayoría.

“Un resultado de la decisión de hoy es seguro la restricción de los derechos de las mujeres y de su condición de ciudadanas libres e iguales,” escribieron los jueces disidentes.

Una de las principales preocupaciones de los jueces disidentes fue el descarte del balance de viabilidad proporcionado por Roe y Casey. “Hoy, la Corte descarta ese balance. Dice que, desde el mismo momento de la fertilización, una mujer no tiene derechos de los que hablar,” escribieron los jueces, mencionando que algunos estados ya aprobaron leyes de “activación” supeditadas a que la Corte Suprema de EE. UU. revoque Roe v. Wade.

La ley de activación de Mississippi se aprobó en 2007 y solo permite el aborto si la vida de la mujer embarazada está en peligro o si el embarazo es causado por una violación denunciada a la policía. Otros doce estados también tienen leyes de activación.

El lunes 27 de junio, después que la fiscal general de Mississippi, Lynn Fitch, certificara que Roe había sido revocada, el reloj comenzó a correr en la ley de activación, que entraría en vigor el 7 de julio, 10 días después de la determinación.

Después que se publicó la decisión de Dobbs, se emitieron muchas declaraciones de celebración y algunas de indignación.

Los obispos Joseph R. Kopacz y Louis F. Kihnemann emitieron una declaración conjunta elogiando la decisión y reconociendo que queda mucho por hacer para ayudar a las madres y las familias.

“La iglesia continuará acompañando a las mujeres y parejas que enfrentan embarazos difíciles o inesperados y durante los primeros años de la paternidad, a través de iniciativas como Walking with Moms in Need”, declararon los obispos en su comunicado del 24 de junio. “Nuestras respectivas diócesis continuarán colaborando con organizaciones como Her Plan, Pro-Life Mississippi y muchas otras para brindar servicios vitales para apoyar a las madres y los no nacidos.”

El líder católico, vicegobernador de Mississippi, Delbert Hosemann, declaró que Mississippi es líder en la protección de los no nacidos con una ley vigente que prohíbe el aborto.

“Soy pro-vida”, declaró Hosemann. “Yo también soy pro-niño. Además de proteger a los no nacidos, también debemos centrarnos en otras formas de apoyar a las mujeres, los niños y las familias”.

La procuradora general de Mississippi, Lynn Fitch, quien lideró los esfuerzos para anular a Roe, también emitió una declaración después de la decisión que decía: “Ahora, nuestro trabajo para empoderar a las mujeres y promover la vida realmente comienza. La Corte ha soltado su control sobre la elaboración de políticas de aborto y se lo ha devuelto a la gente”.

La USCCB también emitió una declaración del arzobispo José H. Gómez de Los Ángeles, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, y del arzobispo William Lori de Baltimore, presidente del Comité de Actividades Pro-Vida de la USCCB.

“La decisión de hoy también es el fruto de las oraciones, los sacrificios y la defensa de innumerables estadounidenses comunes de todos los ámbitos de la vida. Durante estos largos años, millones de nuestros conciudadanos han trabajado juntos pacíficamente para educar y persuadir a sus vecinos sobre la injusticia del aborto, ofrecer atención y asesoramiento a las mujeres y trabajar por alternativas al aborto.”

El ambiente fuera de la Organización de Salud de Mujeres de Jackson, también conocida como la “Casa Rosada” debido al tono rosa brillante que se pintó en enero de 2013, era todo menos pacífico después de la decisión de Dobbs. Hasta que la clínica cerró definitivamente la tarde del 6 de julio, las voces pro-vida y pro-elección chocaron entre los reporteros de noticias nacionales y locales de cerca y de lejos.

Como un esfuerzo por seguir brindando servicios, la Organización de Salud de Mujeres de Jackson solicitó una orden de restricción temporal para bloquear la entrada en vigencia de la ley de activación, pero la jueza de la cancillería, Debbra K. Halford, la denegó el martes 5 de julio, argumentando que la Corte Suprema del estado revertiría el fallo Pro-Choice Mississippi v. Fordice de 1998 que se basó en la Constitución de Mississippi para el derecho a la privacidad.

Mississippi Free Press informó que la clínica presentó una petición a la Corte Suprema de Mississippi para permitir su reapertura, citando a Fordice donde la corte declaró que no “interpretó nuestra Constitución como un reconocimiento de un derecho explícito al aborto, creemos que la integridad corporal autónoma es protegida bajo el derecho a la privacidad como se establece en ‘In re-Brown’.”

A nivel nacional, el presidente Joe Biden firmó una orden ejecutiva el viernes 8 de julio con el objetivo de proteger el acceso al aborto luego de que la Corte Suprema anulara Roe. La orden intenta proteger el acceso al aborto con medicamentos, el acceso a la anticoncepción y garantizar el derecho del paciente a los servicios médicos de emergencia.

Hablando desde la Casa Blanca el 8 de julio, el presidente Biden instó a las mujeres a “ir a las urnas” para “reclamar el derecho que les quitó la corte”. Afirmó que “la forma más rápida de restaurar Roe es aprobar una ley nacional, codificando Roe.”

En respuesta, la USCCB emitió una declaración del arzobispo Lori que decía: “Le imploro al presidente que abandone este camino que conduce a la muerte y la destrucción y elija la vida. Como siempre, la Iglesia Católica está lista para trabajar con esta Administración y todos los funcionarios electos para proteger el derecho a la vida de todos los seres humanos y para garantizar que las madres embarazadas y con hijos reciban pleno apoyo en el cuidado de sus hijos antes y después del nacimiento.”

Los obispos Kopacz y Kihnemann siguen “agradecidos por la decisión de la Corte Suprema, pero también son conscientes de que la batalla para defender la santidad de la vida es un esfuerzo continuo. Oremos y sigamos elevando nuestras voces tanto en nuestras iglesias como en nuestras comunidades en defensa de la dignidad humana y la justicia.”

(Esta es una historia en desarrollo. Al momento de la publicación, la Corte Suprema de Mississippi no ha emitido una decisión sobre su fallo anterior de Fordice. Por ahora, la Clínica de Salud de Mujeres de Jackson permanece cerrada).