En los orígenes de nuestro universo: Jesús y el Big Bang

Recientemente, la NASA lanzó al espacio el telescopio espacial James Webb, el telescopio más grande y caro jamás construido. Le tomará seis meses viajar un millón de millas desde la Tierra, encontrar su lugar permanente en el espacio y luego comenzar a transmitir imágenes a la Tierra. Esas imágenes serán únicas, como nunca antes se ha había visto. La esperanza es que nos permitirá ver mucho más en el espacio de lo que hemos visto antes, idealmente hasta los extremos de nuestro universo todavía en expansión, hasta las primeras partículas que surgieron de la explosión original, el Big Bang , que comenzó el tiempo y nuestro universo.

Los científicos estiman que nuestro universo comenzó hace 13,7 mil millones de años. Hasta donde sabemos, antes de eso, no existía nada, como lo entendemos hoy, excepto Dios. Luego, de esta aparente nada, hubo una explosión, el Big Bang, a partir de la cual todo se formó en el universo, incluido nuestro planeta tierra.

Padre Ron Rolheiser, OMI

Al igual que con cualquier explosión, las partes que estaban más íntimamente entrelazadas, con la fuerza expulsora, son las que más se alejan. Por lo tanto, cuando los investigadores intentan determinar la causa de una explosión, están particularmente interesados ​​en encontrar y examinar aquellas piezas que estaban más estrechamente ligadas a la fuerza original de la explosión y, en general, esas piezas salieron volando más lejos.

La fuerza del Big Bang aún continúa y aquellas partes de nuestro universo que estaban más íntimamente entrelazadas con sus comienzos todavía se están impulsando cada vez más hacia el espacio. Los científicos, en su investigación, están probando esa explosión original. Lo que el telescopio espacial James Webb espera ver son algunas de las partes originales de esa explosión inimaginable que dio a luz a nuestro universo, porque estas partes estaban allí desde el principio, en el origen de todo lo que existe.

 Al verlos y examinarlos, la ciencia espera comprender mejor los orígenes de nuestro universo.  Observar la emoción que sienten los científicos en torno a este nuevo telescopio y sus esperanzas de que nos muestre imágenes de partículas del principio de los tiempos, puede ayudarnos a comprender por qué el evangelista Juan tiene problemas para contener su entusiasmo cuando habla de Jesús en su primera Epístola. Está entusiasmado con Jesús porque, entre otras cosas, Jesús estuvo allí al principio del universo y, de hecho, al principio de todo. Para Juan, Jesús es un telescopio místico a través del cual podemos ver esa explosión primordial que creó el universo, ya que él estaba allí cuando sucedió.

Permítanme arriesgarme a parafrasear el comienzo de la Primera Epístola de Juan (1, 1-4) como él podría haberlo escrito para nuestra generación frente a nuestra curiosidad sobre los orígenes de nuestro universo:

Debes entender de quién y de qué estoy hablando:

Jesús no fue solo una persona extraordinaria que realizó algunos milagros o incluso quien resucitó de entre los muertos.

Estamos hablando de alguien que estuvo allí en los orígenes mismos de la creación,

quien es el fundamento de esa creación,

quién estaba con Dios cuando ocurrió “el Big Bang”,

e incluso antes de eso.

Increíblemente, pudimos verlo en persona, con ojos humanos,

el Dios que creó “el Big Bang”,

caminando entre nosotros!

De hecho, lo tocamos corporalmente.

De hecho, hablamos con él y lo escuchamos hablar,

el que estuvo en los orígenes de nuestro universo,

allí cuando tuvo lugar “el Big Bang”!

De hecho, es Él quien apretó el interruptor para activarlo,

con un plan en mente sobre a dónde debe ir,

un plan que nos incluye.

¿Quieres profundizar más en lo que sucedió en nuestros orígenes?

Bueno, Jesús es un telescopio místico para mirar.

Después de todo, él estaba allí al principio.

¡e increíblemente pudimos verlo, oírlo y tocarlo corporalmente!

Disculpe mi exuberancia, pero

pudimos caminar y hablar con alguien que estaba allí al principio de los tiempos.

Hay diferentes tipos de conocimiento y diferentes tipos de sabiduría, junto con diferentes vías para acceder a cada uno de ellos. La ciencia es una de esas vías, una importante. Durante demasiado tiempo la teología y la religión no lo consideraron un amigo. Eso fue, y sigue siendo, un trágico error ya que la ciencia tiene el mismo fundador y la misma intención que la teología y la religión.

 La teología y la religión se han equivocado cada vez que han tratado de socavar la importancia de la ciencia o sus pretensiones de verdad. Lamentablemente, la ciencia a menudo ha devuelto el favor y ha visto a la teología y la religión como un enemigo en lugar de un colega. Los dos se necesitan mutuamente, sobre todo para comprender los orígenes y la intención de nuestro universo.

¿Cómo entendemos los orígenes y la intención de nuestro universo? La ciencia y Jesús. La ciencia está investigando esos orígenes con el interés de contarnos cómo sucedió y cómo se está desarrollando, mientras que Jesús, que estaba allí cuando sucedió, está más interesado en decirnos por qué sucedió y qué significa.

(El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado. Puede ser contactado a través de su sitio web www.ronrolheiser.com. Ahora en Facebook www.facebook.com/ronrolheiser)

Su propio cuerpo y sangre: comida para el viaje

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
La celebración de la Encarnación, comienzo de la culminación del plan de salvación de Dios para la humanidad, se celebrará en todo el mundo cristiano el fin de semana en la solemnidad de Navidad. En muchos países, el nacimiento del Señor se conmemorará en el hogar o en grupos familiares más pequeños, pero para la mayoría de los fieles, habrá reuniones alegres en iglesias con una amplia gama de idiomas y costumbres. Para las multitudes que sí “van a la iglesia”, será para la celebración del sacrificio de la Misa, la Divina Liturgia, la Sagrada Eucaristía, para dar gracias a Dios que tanto amó al mundo que envió a su único Hijo. (Juan 3:16)

El próximo fin de semana tendrá lugar el desafío pastoral en el mundo católico de coordinar el horario de las Misas de Nochebuena, día de Navidad y las Misas del domingo, fiesta de la Sagrada Familia. Pero sean cuales sean las Misas a las que asistamos, no perdamos de vista uno de los misterios más sublimes de nuestra fe en el Señor Jesús, el vínculo entre su nacimiento, la Encarnación y la Misa, cuando y donde celebramos su muerte y resurrección.

Obispo Joseph R. Kopacz

El vínculo entre las palabras del prólogo del Evangelio de Juan y las palabras de consagración de los otros tres evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas, así como de San Pablo, es esclarecedor.

Del prólogo:
– “Aquel que es la Palabra se hizo hombre y vivió entre nosotros. Y hemos visto su gloria, la gloria que recibió del Padre, por ser su Hijo único, abundante en amor y verdad.” (Juan 1:14)

– El mismo Señor transmitió a la Iglesia, comenzando por la Última Cena y para siempre, sus palabras de institución y consagración. (Mateo, Marcos, Lucas y San Pablo) “Mientras comían, Jesús tomó en sus manos el pan y, habiendo dado gracias a Dios, lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: Tomen y coman, esto es mi cuerpo. Luego tomó en sus manos una copa y, habiendo dado gracias a Dios, se la pasó a ellos, diciendo: Beban todos ustedes de esta copa, porque esto es mi sangre, con la que se confirma la alianza, sangre que es derramada en favor de muchos para perdón de sus pecados.” (Mateo 26:26-28)

– Varios capítulos más adelante en el Evangelio de Juan, el Señor enlazó inquebrantablemente su Encarnación con la Eucaristía. “¡Yo soy ese pan vivo que ha bajado del cielo; ¡el que come de este pan, vivirá para siempre! El pan que yo daré es mi propia carne. Lo daré por la vida del mundo.” (Juan 6:51)

A lo largo de la temporada navideña, la octava de Navidad y su intervalo sagrado hasta el 9 de enero de 2022, la fiesta del Bautismo del Señor, hay tiempo suficiente para apreciar la plenitud de nuestra fe en el Hijo de Dios.

Jesucristo es la verdadera luz que ha venido al mundo para que a quien lo acepte se le conceda el poder de ser hijo de Dios. Cada vez que nos reunimos, la iglesia como su Cuerpo, en la Misa Cristo resucitado nos revela su gloria, la gloria como del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Siempre que alguien dude o rechace la presencia real de Cristo resucitado en el pan y el vino, lo que puede ocurrir por muchas razones, un buen lugar para volver a visitar es la Encarnación del Hijo de Dios.

En el poder del Espíritu Santo, oren pidiendo la gracia y la verdad de ver con los ojos del corazón la humanidad y la divinidad del niño Jesús, y del Señor crucificado y resucitado. Él brilla en gloria en su cuerpo resucitado a la diestra del Padre e intercede en nombre de su Cuerpo, la Iglesia en este mundo.

Por supuesto, él querría alimentarnos con comida y bebida excepcionales, su propio cuerpo y sangre, comida para el viaje.

Mientras, lidiamos con este sublime misterio en varios intervalos a lo largo de nuestra vida; oramos unos por otros para perseverar, como individuos, familias y amigos con los pies firmemente plantados en la buena creación de Dios y creer como hijos del Altísimo, que nunca pierden de vista el horizonte desde donde se te hace señas de vida eterna.

¡Feliz Navidad y paz en la tierra para con todos los hombres de buena voluntad!

Permita al Señor preparar nuestros corazones y mentes

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
Después de la gran solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo y la culminación de otro año de la iglesia, fluimos sin problemas hacia la temporada de Adviento cuando la Palabra de Dios dirige nuestra mirada hacia la vida eterna, más allá del tiempo y del espacio. Es la temporada de luz en medio de las tinieblas, cuando nos preparamos para la venida final del Señor, en todo momento y en Navidad.

Ven, Señor Jesús, porque tú eres nuestra esperanza y paz, el camino y la verdad que puede guiarnos a la luz de la fe, a través de la incertidumbre y la vulnerabilidad.

La pandemia, junto con otras amenazas al bienestar digno de la humanidad, continúa intensificando los problemas personales y sociales, además de inspirar una resistencia asombrosa y una preocupación amorosa por los demás. Es una realidad que pone ante mí las atemporales palabras de Charles Dickens, en Historia de Dos Ciudades, muy adecuadas para la temporada de Adviento y para la época en que vivimos:
“Era el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos, la edad de la sabiduría, y también de la locura; la época de las creencias y de la incredulidad; la era de la luz y de las tinieblas; la primavera de la esperanza y el invierno de la desesperación. Todo lo poseíamos, pero no teníamos nada; caminábamos en derechura al cielo y nos extraviábamos por el camino opuesto.”

Obispo Joseph R. Kopacz

Cómo cada uno de nosotros, sabia y justamente, elige en las circunstancias y pruebas de nuestra vida, mientras nos cuidamos unos a otros, esto hace toda la diferencia en el mundo. Nuestro Dios de salvación nos llama a buscar lo mejor de lo que este mundo tiene para ofrecer: sabiduría, fe, luz, esperanza y una visión para la vida eterna cuando, en verdad, lo tendremos todo.

En algunos días no es fácil, pero en medio del torbellino recordamos que todo es posible para Dios. El Adviento es una temporada sagrada que nos invita a renovar nuestro compromiso con la reconciliación, la esperanza, la justicia y la paz.

La última mitad de mi columna de esta semana es una parte sustancial de mi carta anual de Adviento / Navidad, enviada a toda la gente en casa y en la diócesis:
“Espero que hayan experimentado muchas más bendiciones que cargas el año pasado. En el gran estado de la Magnolia, en toda la Diócesis de Jackson y al igual que en muchas organizaciones y eventos, ha habido un regreso constante a nuestras iglesias y una mayor participación en varios ministerios, con nuestras escuelas a la vanguardia hasta bien entrado el segundo año de la pandemia.

En el tiempo que se avecina, esperamos con ansias el Año de la Eucaristía a medida que los feligreses regresen a la iglesia en mayor número, y durante los próximos cuatro meses a reuniones en toda la diócesis en respuesta al desafío del Papa Francisco a la iglesia de permitir que el Santo Espíritu hable a través de todos los católicos bautizados.

En el ámbito personal, mi querido perro de 14 años, Amigo, tomó su último aliento el 5 de abril, lunes de Pascua. Vivió 14 años, siete como norteño y siete como sureño, una vida verdaderamente encantadora. No se necesita explicación con respecto al vacío que dejó su fallecimiento.

Por otro lado, más tarde en octubre, estando mi hermana Mary Ellen aquí de vacaciones, hicimos un descubrimiento asombroso entre las cartas de cortejo de mi padre a mi madre durante los años de la Segunda Guerra Mundial. Dentro del paquete de su correspondencia de Italia, donde sirvió durante la guerra, había varias cartas con matasellos de, ¡adivinen de dónde!; … la Base de la Fuerza Aérea en Columbus, Mississippi.”

¡Sorpresa, sorpresa! Justo hasta ese momento del descubrimiento, siempre había dicho que ‘nunca había conocido a nadie personalmente que hubiera vivido o viviera en Mississippi antes de mi asignación aquí.’ Comencé mi servicio aquí hacia fines de 2013; Papa (Pop) comenzó su servicio aquí a principios de 1943. Mis raíces en Mississippi son bastante profundas, se remontan a casi 70 años después.

Según la providencia y el destino, fui consagrado e instalado como el undécimo obispo de la Diócesis de Jackson el 6 de febrero, el mismo día del cumpleaños de mi padre. ¡Caramba, eso nunca lo vi venir!“

Que el tiempo de Adviento que se ha abierto ante nosotros permita al Señor preparar nuestros corazones y mentes para esperar su venida, para que en Navidad nuestras voces griten sin tregua y a pleno pulmón con el coro de los ángeles: “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra.”

Corte Suprema parece favorecer límites al aborto en Mississippi

Por Carol Zimmermann

WASHINGTON (CNS) — En el primer caso importante sobre el aborto en la Corte Suprema en décadas, que examinó la prohibición de Mississippi sobre los abortos después de 15 semanas de embarazo, la mayoría de los jueces parecían dispuestos el 1 de diciembre a dejar que la prohibición se mantenga.

Pero no estaba claro si irían más allá y anularían el antecedente de Roe contra Wade que permitió el aborto en EE.UU. como un derecho.

Mientras los jueces consideraban la ley estatal y las posibles ramificaciones de apoyarla o no, partidarios de ambos lados del asunto estaban en las escalinatas de la Corte Suprema exponiendo la división en este tema por lo que gritaban o con sus mensajes en pancartas calificaban al aborto como un asesinato o un derecho esencial.

“La igualdad comienza en el útero” Se ve a un defensor pro-vida cerca de la Corte Suprema de los Estados Unidos el 1 de diciembre de 2021, el día en que los jueces escucharon los argumentos orales en un caso sobre una ley de Mississippi que prohíbe los abortos después de las 15 semanas de gestación. (Foto del SNC / Tyler Orsburn)

En varios momentos en la etapa de argumentos, el presidente de la Corte Suprema de Estados Unidos, John Roberts, continuó centrando la atención en el tema principal: la prohibición de abortar a las 15 semanas en Mississippi, que fue anulada por un Tribunal Federal de Distrito en Mississippi en 2018 y confirmada un año después por el Tribunal de Apelaciones de Estados Unidos para el 5º Circuito, con sede en Nueva Orleans.

Una prohibición de 15 semanas no es “una desviación drástica de la viabilidad”, dijo Roberts.

El punto de viabilidad –cuando se dice que un feto es capaz de sobrevivir por sí mismo– fue clave en la discusión porque el Tribunal Supremo ha dictaminado sistemáticamente que los estados no pueden restringir el aborto antes de las 24 semanas o cuando se dice que un feto es capaz de sobrevivir por sí mismo.

Roberts parecía tener dudas en cuanto a llevar el asunto más allá al preguntar si en el caso que el tribunal anulara Roe vs. Wade, también se le pediría que reconsiderara varios otros casos que la gente podría decir que se han decidido erróneamente.

Y en esa discusión sobre decisiones anteriores del tribunal, el uso de “stare decisis” surgió con frecuencia. El término, que literalmente significa mantener lo que se ha decidido, se utilizó en referencia a casos anteriores sobre el aborto, pero también a otros varios casos en los que algunos jueces señalaron que el precedente no debería ser siempre un factor decisivo y que algunos casos debían ser revocados.

El juez Stephen Breyer indicó que el tribunal estaba pisando un terreno controversial y que le preocupaba que su decisión pudiera ser vista como algo meramente político.

La jueza Sonia Sotomayor fue más allá y dijo que el tribunal sería visto como altamente politizado si anulaba el antecedente Roe y otros fallos relacionados. “¿Sobrevivirá esta institución el mal olor que esto crearía en la percepción pública de que la Constitución y su lectura son sólo actos políticos?”, preguntó. “No veo cómo es posible”.

Pero a medida que los argumentos continuaban, la mayor reflexión parecía centrarse en la cuestión del aborto en sí y en la posibilidad de devolver el asunto “al pueblo”, como sugirió el procurador general de Mississippi, Scott Stewart.

Stewart subrayó que las decisiones judiciales Roe y Casey “persiguen a nuestro país” y “no tienen cabida en nuestra historia ni en nuestras tradiciones”.

El caso Casey contra Planned Parenthood es la decisión de 1992 que afirmó el fallo en Roe y también subrayó que una regulación estatal sobre el aborto no podía imponer una “carga indebida” a una mujer “que busca un aborto antes de que el feto alcance la viabilidad”.

El juez Brett Kavanaugh enfatizó que el tribunal se estaba viendo obligado a “elegir un bando” en un tema polémico y cuestionó por qué el tribunal tenía que ser el árbitro aquí.

“La Constitución no está ni a favor de la vida ni a favor del aborto”, dijo, y señaló que “deja la cuestión al pueblo para que la resuelva en el proceso democrático”.

El juez Clarence Thomas preguntó qué pensaban los que se oponían a la prohibición estatal sobre el derecho constitucional al aborto, y el juez Samuel Alito habló de que el feto tiene “un interés en tener una vida”.

Julie Rikelman, del Centro de Derechos Reproductivos, que representó a la Organización de Salud de la Mujer de Jackson en su impugnación de la ley de aborto de Mississippi, dijo que mantener la ley en vigor causaría “un profundo daño a la libertad de la mujer, a la igualdad y al estado de derecho”.

La procuradora general de EE.UU., Elizabeth Prelogar, continuó argumentando que anular las sentencias anteriores del tribunal sobre el aborto tendría efectos “graves y rápidos” que provocarían restricciones al aborto en otros estados.

Si el tribunal da la razón a Mississippi, sería la primera vez que el tribunal permitiría una prohibición del aborto antes del punto de viabilidad y podría sentar las bases para otras restricciones al aborto que podrían seguir en otros estados.

La Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., en un escrito judicial de apoyo a Mississippi, subrayó que el aborto no es un derecho creado por la Constitución y lo calificó de “intrínsecamente diferente de otros tipos de decisiones personales a las que este tribunal ha concedido protección constitucional”.

Refiriéndose a las principales decisiones del tribunal sobre el aborto, el escrito advertía que si el Tribunal Supremo “sigue tratando el aborto como una cuestión constitucional”, se enfrentará a más preguntas en el futuro sobre “qué tipo de regulaciones del aborto son permisibles”.

Justo cuando comenzaron los argumentos, la USCCB emitió una declaración del arzobispo William E. Lori de Baltimore, presidente del Comité de Actividades Pro-Vida, que decía: “Rezamos para que el tribunal haga lo correcto y permita que los estados vuelvan a limitar o prohibir el aborto y, al hacerlo, protejan a millones de niños no nacidos y a sus madres de este doloroso acto que destruye la vida”.

Se espera un fallo sobre el caso en julio.

Nación y Mundo en fotos

Los estudiantes cantan antes del encuentro del Papa Francisco con los jóvenes en la Escuela San Dionisio de las Hermanas Ursulinas en Maroussi, Grecia, el 6 de diciembre de 2021. (Foto del CNS / Paul Haring)
Colegialas pasan frente a una barricada en llamas durante las manifestaciones contra los secuestros generalizados en Puerto Príncipe, Haití, el 25 de noviembre de 2021. Otros tres de los 17 misioneros cristianos estadounidenses y canadienses secuestrados en octubre han sido reemplazados, dijo el grupo misionero el 6 de diciembre. (Foto del SNC / Ralph Tedy Erol, Reuters)
Niños en Tapachula, México, cerca de la frontera con Guatemala, se miran a través de un cerco mientras migrantes esperan recibir ayuda del gobierno mexicano el 2 de diciembre de 2021 para obtener visas humanitarias para pasar por territorio mexicano. (Foto CNS/José Luis González, Reuters)
El arzobispo John C. Wester de Santa Fe, NM, visita una pequeña empresa en las afueras de Tegucigalpa, Honduras, el 25 de octubre de 2021. El prelado forma parte de un grupo de obispos estadounidenses involucrados en un esfuerzo con obispos centroamericanos que aboga por migrantes (foto del CNS / cortesía del obispo Mark J. Seitz)
El arte navideño de Jacob Cruz se ve en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington el 3 de diciembre de 2021. El trabajo de los estudiantes de sexto grado de la Arquidiócesis de Los Ángeles fue uno de los dos ganadores del gran premio en el concurso anual de arte navideño patrocinado por la Asociación de la Infancia Misionera, que es una de las cuatro Obras Misionales Pontificias. (Foto del SNC / Tyler Orsburn)

Historia del Adviento

Por Ruth Powers

¡Feliz Año Nuevo! No, no llego un mes antes: el primer domingo de Adviento marca el comienzo del nuevo año litúrgico para la Iglesia y comienza un nuevo ciclo de fiestas y lecturas para el año.

Adviento proviene del latín adventus, que significa “venida” o “llegada”. Es un tiempo observado por varias denominaciones cristianas para anticipar la venida de Cristo de tres maneras diferentes. Primero, nos prepara para celebrar la venida física de Cristo al mundo en Belén. En segundo lugar, nos prepara para recibir a Cristo en nuestro corazón como creyentes. Finalmente, nos recuerda que debemos estar alerta y prepararnos para la Segunda Venida de Cristo al final de los tiempos, cuando regresará en poder y gloria.

Mucha gente observa el Adviento con prácticas tales como llevar un calendario de Adviento, encender velas de Adviento o rezar un devocional; pero la mayoría de los cristianos desconocen cómo se desarrolló la práctica de observar el tiempo de Adviento.

 No hubo temporada de Adviento hasta que se fijó el 25 de diciembre como fecha definitiva para la celebración de la Natividad, que generalmente se cree que fue creada por el Papa Julio I, alrededor del 350 D.C. para corresponder y reemplazar la fiesta pagana de las Saturnales, de mediados de invierno. Los primeros padres de la iglesia, como Clemente de Alejandría, colocaron el mes del nacimiento de Jesús como abril o mayo. La fecha del 25 de diciembre se extendió gradualmente por todo el Imperio Romano y fue llevada al norte de Europa y las Islas Británicas por misioneros cristianos. En estas áreas, a menudo reemplazó a otras fiestas de invierno como Yule.

Una vez que se estableció la fecha de Navidad, la primera mención que vemos de un período de preparación para la fiesta fue en el Concilio de Zaragoza, España en 380, donde se mencionó un período de cuatro semanas. La práctica de observar un período de preparación para la Natividad se extendió y siguió siendo muy variable durante mucho tiempo. También varió de un lugar a otro. En muchos lugares, especialmente en Francia y Alemania, la preparación tomó la forma de un período de cuarenta días, llamado Cuaresma de San Martín, que comenzó el 11 de noviembre en la fiesta de San Martín de Tours y concluyó el 24 de diciembre. En otros lugares, comenzó el 1 de diciembre. En el siglo VI, San Gregorio Magno escribió un decreto para el clero que debía decirse los cinco domingos previos a la Navidad, por lo que algunos lo acreditan como el creador del Adviento.  Además, en algunos lugares solo el clero y los monjes observaban el Adviento, mientras que en otros lugares los laicos también lo observaban.

Las prácticas para observar el Adviento también fueron muy variables. La primera práctica parece ser la predicación de sermones especiales en las semanas anteriores al día de la fiesta. Algunos de estos todavía existen, incluidos los atribuidos a San Ambrosio y San Agustín a finales del siglo IV y principios del siglo V. Un poco más tarde, a finales del siglo V, comenzamos a ver la mención del ayuno como preparación para la Navidad y el Adviento se convierte en una segunda Cuaresma. La mayoría de las prácticas que muchos de nosotros asociamos ahora con el Adviento, como la corona de Adviento o los calendarios de Adviento, no se desarrollaron hasta los siglos XVII o XVIII.

A pesar de que el tiempo litúrgico de Adviento se formalizó en las reformas litúrgicas del Concilio de Trento, la observancia del tiempo por parte de los laicos estuvo dentro y fuera de la práctica durante varios siglos. San Carlos Borromeo trabajó para revivir la observancia del Adviento en su diócesis de Milán a fines del siglo XVI. El Papa Benedicto XIV a mediados del siglo XVIII dirigió un avivamiento en la observancia del Adviento para toda la iglesia. Finalmente, las reformas del Vaticano II llevaron a nuestro énfasis actual en la preparación triple que vemos ahora en nuestra liturgia.

Así que una vez más, ¡Feliz Año Nuevo! Y recordemos hacer tiempo en el ajetreo y el bullicio secular de la temporada para preparar nuestros corazones para recibir a Jesús en la celebración de su nacimiento y cuando regrese.

Quédate con nosotros, Señor

Por Fran Lavelle

El Año de la Eucaristía se inauguró en nuestra diócesis en la Fiesta de Cristo Rey y se celebrará hasta el año litúrgico 2022.

 Nuestro tema, “Quédate con nosotros, Señor”, proviene del evangelio de Lucas (Lc 24: 13-49) al que se hace referencia como la historia de Emaús. En él escuchamos acerca de dos discípulos, de camino a Emaús, hablando de los recientes acontecimientos en Jerusalén. Jesús se encontró con los dos en el camino y habló con ellos mientras continuaban su viaje, aunque no lo reconocieron. Al acercarse la noche, instaron a Jesús a que se quedara con ellos. Mientras estaba a la mesa, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Con eso se les abrieron los ojos y reconocieron a Jesús.

“El viaje más largo es de la cabeza al corazón”

Un elemento central de la historia de Emaús es el viaje de los dos discípulos. No solo el viaje físico de Jerusalén a Emaús, sino el viaje de fe y creencia en Cristo resucitado. Hay un viejo dicho atribuido a los indios Sioux: “El viaje más largo es de la cabeza al corazón”. Esto es cierto especialmente cuando se trata de asuntos de fe. Nuestra capacidad de creer en lo que no vemos y lo que no entendemos requiere mucha confianza y fe. Creer y comprender la Eucaristía es una de esas cosas que requiere una gran fe y confianza.

 Si no ha considerado su deseo al recibir la Comunión en la Misa, le invito a que lo haga. Un sacerdote de Kentucky, amigo favorito, les recordaría a sus feligreses con regularidad que debemos chequearnos para asegurarnos que nos estamos volviendo un poco en lo que recibimos, que es Jesús. Si nuestra respuesta es no, debemos considerar por qué no. Si nuestra respuesta es sí, debemos pedirle a Dios la gracia de seguir siendo transformados por la Eucaristía.

Para encontrar un mayor significado en los aspectos devocionales del Año de la Eucaristía, es oportuno centrarnos en nuestra comprensión personal de la Eucaristía. No importa cuántos años tengas o cuántos años hayas comulgado, haz que éste sea el año en el que te sumerjas más profundamente. Hay muchos, grandes libros, escritos sobre el tema por muchos teólogos dignos, desde la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino hasta estudios más modernos como La Eucaristía: Sacramento del Reino de Alexander Schememann o el libro más reciente del Obispo Barron simplemente titulado Eucaristía. El punto es leer algo que te ayude a seguir siendo transformado por la Eucaristía.

Otra idea es pensar en cómo estamos presentes durante la Misa. Cuando estaba trabajando en mi maestría, tomé un curso sobre las oraciones eucarísticas. Antes de ese curso, nunca los había leído independientemente de la Misa. Hicimos una combinación de exégesis y Lectio Divina del texto. Al hacerlo, me di cuenta del texto de una manera más completa y que más me resonó. Me abrió una comprensión y una forma de pensar completamente nuevas sobre la Eucaristía. Entonces, en lugar de suspirar cuando el sacerdote comenzó la primera plegaria eucarística pensando que era larga, llegué a apreciar el mensaje lleno de esperanza que cada oración transmite de manera única.

El Año de la Eucaristía

En este año habrá devociones externas como procesiones eucarísticas, exposición y adoración y un Congreso Eucarístico diocesano. Todas estas, expresiones excepcionalmente buenas de fe y amor.

Pero también podemos realizar pequeños actos personales que nos acerquen a Jesús en la Eucaristía. Por ejemplo, ser consciente de cómo tratamos a las personas en el estacionamiento después de la Misa.

 Cuando vivía en el norte de Virginia, siempre me asombraba que necesitáramos que la policía local nos ayudara a navegar el tráfico después de la Misa. Quiero decir, ¡ya teníamos el incentivo para ser amables los unos con los otros!, minutos después que varios cientos de personas acabaran de recibir a Jesús!

Es apropiado que digamos: ¡Quédate con nosotros, Señor! Quédate con nosotros más allá del rito de la despedida. Quédate con nosotros en nuestros autos, en el restaurante cuando comemos y cuando empecemos la nueva semana, ya sea en la escuela, el trabajo o en casa. ¡Quédate con nosotros, Señor! cuando estemos en las redes sociales, en eventos deportivos y en los lugares comunes en los que nos encontramos cada día. ¡Quédate con nosotros, Señor! y juntos podemos llegar a ser como tú. Dejemos que la Eucaristía sea el espejo que sostenemos para vernos crecer y ser un poco más como Jesús.

Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad celebran 100 años

Por Berta Mexidor
JACKSON – Cientos de feligreses de cuatro iglesias se reunieron en Sacred Heart de Camden para celebrar los 100 años de las Misiones Trinitarias, en una Misa celebrada por el obispo Kopacz el sábado 13.

La misma fue concelebrada por los sacerdotes Misioneros Trinitarios: Padres Mike Barth, custodio general de Trinity Missions, Odel Medina, Guy Wilson, Gustavo Amell, Raul Ventura, Alexis Zúñiga Velásquez, Robert “Bob” Goodyear y el padre Mike O’Brien, pastor de Sacred Heart Canton.

El obispo Kopacz reconoció los actos de los siervos trinitarios al servir a miles de católicos de Mississippi durante más de 77 años “Tenemos el espíritu de asombro, por todo lo que Dios ha hecho por nosotros,” dijo el obispo Kopacz en su homilía.

Al final de la Misa, el padre Mike Barth entregó placas de reconocimiento a los representantes de Sacred Heart Camden, St Therese Kosciusko, Holy Child Jesus Canton, St Anne Carthage, Holy Rosary Indian Mission, la Hermana Mary Anne Poeschl RSM y el Obispo Kopacz por su contribución a las Misiones Trinitarias. El Padre Barth también bendijo la cruz renovada frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Camden. El padre Guy Wilson, ST creó un collar de cerámica como recuerdo de la celebración del centenario y cada asistente recibió uno de ellos.

CAMDEN – El frio no impidió el caluroso recibimiento de los Padres Trinitarios a cada uno de los asistentes a su centenaria celebración. (i-d) Padre Guy Wilson, ST; Padre Mike Barth, ST, Padre “Bob” Goodyear, ST; Bishop Joseph Kopacz; Padre Alexis Zuniga, ST; Padre Odel Medina, ST; Padre Raul Ventura, ST; Padre Mike O’Brien y Padre Gustavo Amell, ST en el momento de la Eucaristía, en Misa que co-celebraron con el obispo Kopacz el 13 de noviembre. (Fotos por Berta Mexidor)

Fundación de Trinitarios
Una idea puede ser una pequeña inspiración del Espíritu Santo para crear una institución que pueda ayudar a millones de personas durante 100 años o más. Este es el mensaje central detrás de la Misión Trinitaria.

En este caso, la chispa sagrada provino de seis mujeres, voluntarias en Brooklyn, que se reunieron con el Padre Thomas Augustine Judge alrededor de 1909, para discutir su interés en “ayudar a los nuevos inmigrantes de los países católicos de Europa del Este y del Sur. …Este fue el comienzo del Apostolado del Cenáculo Misionero de misioneros laicos,” según explica el sitio web de Trinity Missions.

Debido a su arduo trabajo y “celo por la salvación de las almas,” el Cenáculo fue reconocido formalmente por Edward Patrick Allen, Obispo de Mobile, Alabama en 1921, fecha registrada como la creación formal de la Congregación de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, para más tarde, en 1929, ser reconocida como orden religiosa clerical de rango diocesano y finalmente en 1958 como una congregación pontificia.

77 años en Mississippi
Los libros de historia y los lugareños recordaron que los Trinitarios vinieron por primera vez en 1944, representados por el Padre Andrew Lawrence, ST asumiendo la responsabilidad de la iglesia Inmaculada Concepción y sus misiones en ese momento: Sacred Heart en Sulphur Springs Road y St. Anne en Carthage.

En los archivos de 1945, los registros muestran la solicitud del obispo Gerow pidiéndole al padre Lawrence “que busque hacer algo por las personas de color en Cantón.” Esta solicitud fue más que una aprobación de la Misión Trinitaria, fue aliento para continuar con ella.

Sulphur Spring y los Trinitarios: aquí jugaban la nieve y el fuego.
La historia antes de Internet, Facebook y YouTube está en los libros, algunos de ellos pesados, por cierto, pero también con mucha retórica similar a las de las redes sociales.

Un ejemplo es sobre las historias de un lugar llamado Sulphur Spring. Para saber los detalles, visita el sitio web diocesano Mississippi Catholic/Español.

Trinitarios y una futura Santa
Con la narración del padre Austin Walsh, ST en el libro antes mencionado, se puede aprender de como una pequeña niña negra, no católica, se inscribió en la escuela para terminar siendo una monja católica.

El sueño trinitario de una escuela para negros en 1944 traerá la primera santa de Mississippi, en la hermana Thea Bowman, sierva de Dios.

Los nativos americanos en el corazón de los trinitarios
Es asombroso cómo trabaja Dios, haciendo que una idea, en la ciudad cosmopolita de Brooklyn, Nueva York aterrize sus frutos en la Reserva Choctaw en Filadelfia, Misisipi.

Hace solo unos meses el trabajo del Padre Robert “Bob” Goodyear, ST se destacó en todo el país cuando fue nominado por la Diócesis de Jackson para el premio Lumen Christi de Catholic Extension.

El Padre Goodyear llegó a la Misión India del Santo Rosario en 1975 para continuar la labor de sus compañeros sacerdotes. Su nominación también fue para todos los Trinitarios, que sirvieron desde 1944 y que atienden ahora a más de 10,000 personas de la nación Choctaw.

Misión Trinitaria continua
En 2019, sacerdotes Trinitarios estuvieron en el centro de las secuelas de redadas masivas contra inmigrantes y el padre Odel Medina pastor de St. Anne Carthage fue uno de ellos. La historia a veces se repite.

Todos los sacerdotes se elevaron alto en torno a la adversidad para ayudar más allá de la capacidad humana a sus comunidades. El padre Odel Medina en Carthage fue hasta una Audiencia del Congreso para defender a las familias de los migrantes que trabajan duro poniendo comida en la mesa de todos los Misisipianos. El apoyo que recibieron de los voluntarios, de toda la comunidad y su liderazgo alcanzó los estándares establecidos hace años por los Padres Judge y Lawrence.

El Padre Odel explica que allá por 1909, era solo una ilusión “hacer de cada católico un Apóstol,”y ve en la participación de los laicos, como el sueño del Padre Judge, se hizo realidad; “El gigante dormido”, como llamó el padre Judge al laicado, es un verdadero motor para la iglesia, enfatiza el padre Odel. Después de casi 10 años en Mississippi, el Padre Odel fue testigo del crecimiento de la comunidad Hispana fruto del trabajo de “preservar la fe entre los inmigrantes y diferentes lugares” legado de los fundadores Trinitarios. “El Padre Judge comenzó principalmente con la inmigración italiana, aquí en Mississippi el inmigrante Hispano es un fenómeno nuevo y los números están aumentando al igual que nuestra forma de vida y fe. El futuro va a una iglesia pluricultural,” dijo.

El Padre Odel está siendo reasignado, es lo que hacen los Misioneros ir de un lugar a otro, “Este centenario es un jubileo… he estado caminando con todos mis feligreses, en las buenas y en las malas, pero principalmente con los más vulnerables, todo ha sido una gran bendición para mí”.

El Espíritu Santo al centro de todo
El obispo Kopacz dijo durante su Homilia “El Espíritu Santo está volando sobre esta asamblea … porque somos hijos de Dios, tenemos un espíritu de esperanza y gratitud.” En cien años, los Trinitarios han logrado más que escuelas, seminarios y edificios, han tocado a millones de personas de diferentes orígenes, razas y credos.

Este sábado en Camden, fue una congregación centenaria de las diferentes parroquias al cuidado de los Trinitarios; allí se podía ver la satisfacción, los sueños para el futuro y se podía sentir la presencia de los Padres Trinitarios Judge y Lawrence, de la Hermana Thea y de las seis almas de Brooklyn.

Nuestra Señora de Guadalupe, símbolo de Esperanza y Renovación

Por Hosffman Ospino Catholic News Service
La devoción mariana más popular entre los católicos estadounidenses hoy en día es la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe. Es la devoción mariana más conocida en el continente americano y quizás la imagen religiosa más venerada en todo el mundo. Pudiésemos decir que la admiración a esta devoción se debe al crecimiento rápido de los hispanos en nuestro país, quienes constituimos cerca de la mitad de todos los católicos estadounidenses. Sin embargo, la Virgen de Guadalupe tiene un lugar especial en los corazones de los católicos de toda cultura, raza y estatus social.

La primera vez que me encontré con Nuestra Señora de Guadalupe fue cuando era niño y escuché la historia de sus apariciones. El texto es hermoso y encantador. Es una historia en la cual lo humano y lo divino se entretejen con gran naturalidad al estilo de las historias bíblicas. La historia de su aparicion contiene todas las características de un verdadero drama.

La Virgen de Guadalupe, al centro del Mes de la Herencia Hispana y la Semana Nacional de la Migración en St James Tupelo. La parroquia se prepara para la celebración más esperada de la comunidad Hispana (Foto de Berta Mexidor)

¡Un drama cristiano; uno de los primeros en el continente del que tenemos un testimonio escrito!
Como en el caso de la gran narrativa cristiana, al final los pobres son exaltados, los oprimidos encuentran libertad, la vida vence a la muerte, la esperanza conquista la aflicción. No cabe duda de que estas características, todas presentes en la historia de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe, explican por qué millones y millones de personas han hecho suya esta devoción.

Todos somos Juan Diego en algún momento.
María de Guadalupe es un símbolo poderoso de esperanza.
He visto esto en la manera en que muchos católicos se acercan a la historia y veneran la imagen. Ella nos recuerda que no importa qué tan difícil la vida puede ser, Dios no nos abandona. Dios ama a los pobres y a los afligidos. Su cuerpo en embarazo es el santuario que guarda la esperanza última de Dios para la humanidad: Jesucristo.
María de Guadalupe es un verdadero símbolo de renovación.

No cabe duda de que el 2020 fue un año difícil. La pandemia nos trajo enfermedad, dolor, aislamiento, desesperanza e incluso muerte. Las tensiones sociales recientes abrieron heridas sin sanar causadas por el racismo, recordándonos de nuevo que esta iniquidad seguirá hasta que le confrontemos de una vez por todas. Nuestras comunidades sufren el dolor de la división mientras que nuestro sistema político pasa por el crisol de pruebas sin precedente.
Dios sabe que necesitamos esperanza y renovación. Tal como le prometió a Juan Diego, ella nos acompaña. De eso tengo la certeza.

(Dr. Hosffman Ospino es profesor de teología en el Boston College. Version completa de este artículo se puede encontar en la pagina web Mississippi Catholic/Español)