Después de su primer arresto, el activista por la paz Daniel Berrigan pasó a la clandestinidad. Después de cuatro meses, fue capturado, pero durante esos meses bajo tierra, aunque no representaba una amenaza para nadie, fue incluido en la lista de los Diez Más Buscados del FBI. Hay una ironía aquí que no pasó desapercibida. Alguien puso un cartel de él con esta leyenda:

¡Se busca – Notorio consagrador del pan y vino. Perturbador de guerras y criminal quemador de papel! Se sabe que el fugitivo lleva el Nuevo Testamento y debe ser abordado con extrema precaución. Desarmado y peligroso.

¡Desarmado y peligroso! Por cursi que pueda sonar, expresa la amenaza real a la injusticia, la violencia y la guerra. El desarme es peligroso. Alguien que está genuinamente desarmado es, en última instancia, el que representa el mayor peligro para el desorden, la inmoralidad y la violencia. La violencia puede resistir la violencia, pero puede ser derribada por la no violencia. Aquí hay unos ejemplos.

En nuestra propia generación, tenemos el ejemplo de Christian de Cherge, uno de los siete monjes cistercienses que fueron secuestrados y luego asesinados por extremistas islamistas en Argelia en 1996. Su viaje y el de los otros monjes que murieron con él está narrado en una serie de libros (incluidas algunas de sus propias cartas y diarios) y en la galardonada película Of Gods and Men. Viviendo dentro de una pequeña comunidad de nueve monjes en una remota aldea musulmana en el norte de Argelia, Christian y su comunidad eran muy queridos por esa comunidad musulmana y, siendo ciudadanos franceses y disfrutando de la protección de esa ciudadanía, su presencia constituía cierta protección para los aldeanos contra terroristas islámicos. Por desgracia, la situación no iba a durar.

En la Nochebuena de 1995 recibieron la primera visita de los terroristas con la clara advertencia de que lo mejor era marcharse antes de que se convirtieran en sus víctimas. Tanto el gobierno francés como el argelino les ofrecieron protección armada. Christian, actuando solo al principio, contra la voz mayoritaria de su propia comunidad, rechazó categóricamente la protección armada. En cambio, su oración se convirtió en esta: Ante esta violencia, desármanos, Señor. Su respuesta a la amenaza fue el desarme completo. Eventualmente, toda su comunidad se unió a él en esa postura.

Seis meses después fueron secuestrados y asesinados, pero el triunfo fue suyo. Su testimonio de fidelidad fue el regalo singular más poderoso que pudieron haber dado a los aldeanos pobres y vulnerables a quienes buscaban proteger, y su testimonio moral al mundo nutrirá a las generaciones venideras, mucho después de que este género particular de terrorismo haya tenido su día. . Christian de Cherge y su comunidad estaban desarmados y eran peligrosos.

Hay innumerables ejemplos similares de otras personas que estaban desarmadas y eran peligrosas. Rosa Parks, desarmada y aparentemente impotente frente a las leyes racistas de la época, fue una de las figuras fundamentales para poner fin a la segregación racial en los EE. UU., al igual que Martin Luther King. La lista de peligrosos desarmados es interminable: Mahatma Gandhi, Thomas Merton, Dorothy Day, Desmond Tutu, Oscar Romero, Franz Jagerstatter, Dorothy Stang, Daniel Berrigan, Elizabeth McAlister, Michael Rodrigo, Stan Rother y Jim Wallis, entre otros. No menos importante, por supuesto, Jesús.

Jesús estaba desarmado y era tan peligroso que las autoridades de su tiempo consideraron necesario matarlo. Su completa no violencia constituía la última amenaza a su orden establecido. Fíjate cómo tanto las autoridades civiles como las religiosas de la época no temían tanto a un asesino armado como a un Jesús desarmado… ¡Suéltanos, Barrabás! ¡Preferimos tratar con un asesino armado que con un hombre desarmado que profesa la no violencia y le dice a la gente que ponga la otra mejilla! Dales crédito por ser astutos. Inconscientemente, reconocieron la verdadera amenaza, alguien desarmado, no violento y que ofrece la otra mejilla.

Sin embargo, poner la otra mejilla debe entenderse correctamente. No es una cosa pasiva, sumisa. Lo contrario. Al dar este consejo, Jesús especifica que sea la mejilla derecha. ¿Por qué esta especificación aparentemente extraña? Porque se refiere a una práctica culturalmente sancionada en la época en que un superior podía abofetear ritualmente a un inferior en la mejilla con la intención no tanto de infligir dolor físico como de hacerle saber a la otra persona cuál era su lugar: yo soy tu superior. , ¡conozca su lugar! La bofetada se administraba con el dorso de la mano derecha, mirando hacia la otra persona, y por lo tanto aterrizaba en la mejilla derecha de la otra persona. Ahora, en esa postura, su verdadera violencia permanecería mayormente oculta porque se vería limpio, estético y como algo culturalmente aceptado.

Sin embargo, si uno pusiera la otra mejilla, la izquierda, la violencia quedaría expuesta. ¿Cómo? Primero, porque ahora la bofetada caería torpemente y se vería violenta; segundo, la persona que lo recibe estaría enviando una señal clara. El cambio de postura no solo expondría la violencia sino que también estaría diciendo, todavía puedes abofetearme, pero no como un superior a un inferior; el viejo orden ha terminado.

Desarmado y peligroso. No portar más armas que la integridad moral es la máxima amenaza para todo lo que no está bien.

El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado.

Se le puede contactar a través de su sitio web www.ronrolheiser.com.

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Melvin Arrington

Sabemos que todos tenemos un propósito en la vida. Estamos aquí para conocer, amar y servir a Dios. Si llegamos a conocerlo, lo amaremos. Y si lo amamos, querremos servirlo. Santa Rosa de Lima aprendió estas verdades a una edad temprana y las tomó en serio. Yo, en cambio, me acercaba a la edad de jubilación cuando los descubrí y comencé a ponerlos en práctica.

  Santa Rosa de Lima (1586-1617) nació en una familia acomodada en la ciudad capital de Perú durante la época colonial de la América española. Desde muy temprano mostró una inclinación por la vida austera, ayunando con frecuencia y orando constantemente. Cuando era joven, se la consideraba muy hermosa. Pero tenía tanto miedo al escollo de la vanidad que, antes de salir a la calle, se empapaba las manos de cal y desfiguraba intencionadamente su rostro frotándose pimienta en las mejillas para estropear su tez. En un momento ella comenzó a usar una corona de espinas hecha a sí misma debido a un profundo deseo de imitar a Cristo.

¿Por qué realizar estas mortificaciones excesivas? Tal vez fue un intento de tomar las palabras de nuestro Señor un poco demasiado literalmente cuando proclamó: “Si tu ojo derecho te hace pecar, arráncatelo” y “Si tu mano derecha te hace pecar, córtala. ” (Mateo 5:29-30.) En cualquier caso, el objetivo era realzar su belleza espiritual más que física. Estas formas extremas de penitencia nos parecen extrañas, como las acciones de alguien que está fuera de contacto con la realidad. Pero también podemos verlos como una protesta contra el materialismo y los males de aquellos tiempos, una era plagada de actos violentos de crueldad y la feroz codicia por el oro.

Cuando la familia atravesaba tiempos difíciles, Rose comenzó a trabajar en la huerta de su casa durante el día y a hacer labores de punto, incluida la confección de exquisitos encajes y sedas bordadas, durante la noche. Muchos amigos la animaron a casarse para escapar de la pobreza, y su gran belleza fácilmente lo habría hecho posible. Pero en cambio, a los 20 años, se unió a la Tercera Orden de Santo Domingo después de ver una mariposa blanca y negra posarse sobre su hombro, lo que tomó como una señal de que Dios quería que usara el hábito blanco y negro. Como miembro de la Tercera Orden, a Rose se le permitió usar el hábito y continuar viviendo y trabajando en casa.

Admiraba mucho y esperaba imitar a Santa Catalina de Siena y eligió a la gran santa italiana como su patrona. Como Santa Catalina, Rosa recibió visiones de Dios y experimentó éxtasis místico. Esto despertó las sospechas de las autoridades eclesiásticas, incluida la Inquisición. Pero después de que los teólogos realizaron un examen, concluyeron que su santidad era genuina.

Con la esperanza de vivir una vida de soledad, Rose logró construir una choza como una pequeña ermita en los terrenos de la casa familiar. Allí vivió como reclusa, pasando mucho tiempo en oración.

Según los informes, St. Rose protegió a la ciudad de Lima del desastre tres veces. Cuando los piratas holandeses invadieron la ciudad en 1615, la intrépida joven se puso de guardia en el tabernáculo de la Iglesia de Santo Domingo mientras el grupo de asalto entraba en la iglesia. Cuando la vieron allí, regresaron a los barcos y cancelaron sus planes de saquear la ciudad. En otros dos casos, sus oraciones salvaron a Lima, una vez del ataque durante un levantamiento indígena y, en otra ocasión, del daño causado por un terremoto.

Al leer sobre esta santa, descubrí que es considerada la fundadora de los servicios sociales y la obra social en el Perú. El término “servicios sociales” se refiere a promover el bienestar de los demás al brindar asistencia, como atención médica y vivienda, en beneficio de los necesitados de la comunidad, y eso es exactamente lo que hizo Rose. Durante la última parte de su vida, al más puro estilo dominicano, agregó un componente activo a la vida contemplativa recorriendo la ciudad en busca de niños sin hogar, enfermos, ancianos y moribundos y llevándolos a algunas habitaciones reservadas en su casa. casa de los padres, donde los alimentaba, los bañaba y atendía a sus necesidades. De hecho, ese es el tipo de cosas que todos deberíamos estar haciendo de una forma u otra, sirviendo a los menos afortunados, ya sea directa o indirectamente a través de la oración y el apoyo financiero.

A los 31 años, Rose se enfermó y murió. Era tan apreciada por los ciudadanos de Lima que durante el cortejo fúnebre los líderes de la ciudad se turnaron para llevar su féretro. Santa Rosa de Lima es la patrona de América Latina (fiesta, 23 de agosto). Canonizada en 1671, fue la primera persona nacida en el Nuevo Mundo en ser elevada a los altares.

Una lección que podemos aprender de esta vida santa es que la fe debe ponerse en acción. Como mencioné anteriormente, me di cuenta de esto bastante tarde. Cuando era joven, pasaba la mayor parte de mi tiempo cuidando egoístamente de mis propias necesidades, con relativamente poca preocupación por el bien común. Más tarde, después de tener mi propia familia, simplemente no parecía tener suficiente tiempo libre para alejarme de las obligaciones en el hogar para involucrarme en el servicio comunitario. Solo en la mediana edad llegué a comprender que necesitaba hacer tiempo para el trabajo voluntario. Hay oportunidades para involucrarse en cada comunidad. En la jubilación, he encontrado el mío. Estas actividades son buenas para el alma. Han cambiado la dirección de mi vida, y claramente para mejor. En el análisis final, estamos aquí para servir a los demás, no a nosotros mismos. Como dice el Papa Francisco, “No basta con decir que somos cristianos. Debemos vivir la fe, no solo con nuestras palabras sino con nuestras acciones”. Santa Rosa de Lima estaría totalmente de acuerdo.