Por Catholic News Service

CIUDAD DEL VATICANO – “Podemos orar por Ucrania diciendo: “Date prisa, Señor.”

Esto dijo el Papa Francisco a los visitantes y peregrinos en su audiencia general semanal el día después que un misil de fabricación rusa cayera en Polonia, cerca de la frontera con Ucrania, matando a dos personas, y después que Rusia disparara cerca de 100 misiles contra objetivos ucranianos, causando al menos una muerte y dejando a muchas personas sin electricidad.

El Papa Francisco hizo otro llamado. por la paz el 16 de noviembre. El presidente polaco, Andrzej Duda, dijo el 16 de noviembre que había una “alta probabilidad” de que las fuerzas ucranianas hubieran disparado el misil de fabricación rusa como parte de su defensa contra el bombardeo ruso y accidentalmente aterrizó en Polonia.

Rusia no había disparado tal bombardeo en semanas, pero parecía estar apuntando a la red eléctrica de Ucrania y otras infraestructuras antes del frío invernal.

Después de orar por las víctimas de un ataque terrorista el 13 de noviembre en Estambul, el Papa dijo a la gente en la Plaza de San Pedro: “Que el Señor dé a los ucranianos consuelo, fortaleza en medio de esta prueba y les dé esperanza para paz.”

El Vaticano está dispuesto a hacer lo que sea necesario para negociar un alto el fuego y poner fin a la guerra en Ucrania, dijo el Papa Francisco. “Estamos continuamente observando cómo evoluciona la situación” en relación con las formas en que los esfuerzos diplomáticos del Vaticano podrían ayudar, dijo en una entrevista con el diario italiano La Stampa.

Vatican News publicó la entrevista el 18 de noviembre. La Secretaría de Estado del Vaticano está trabajando diligentemente todos los días, analizando todas las posibilidades y “dando peso a cada apertura que podría conducir a un alto el fuego real y negociaciones reales”, dijo. “La Santa Sede está dispuesta a hacer todo lo posible para mediar y poner fin al conflicto en Ucrania.

Estamos tratando de desarrollar una red de relaciones que fomente un acercamiento entre las partes, para encontrar soluciones. Además, la Santa Sede hace lo que debe ayudar a los presos”, dijo, así como brindar apoyo humanitario “al pueblo de Ucrania atormentado, a quien llevo en el corazón junto con su sufrimiento y … debemos esforzarnos por desmilitarizar los corazones…” Todos debemos ser pacifistas”, dijo. “Nuestra oración constante es también por la Ucrania mártir.”

Por Detroit Catholic

DETROIT (CNS) – En una carta a los fieles, el arzobispo Allen H. Vigneron de Detroit dijo que lamentaba a quienes han pasado meses orando, ayunando y abogando en contra de la Propuesta 3 por los “millones de vidas” que ahora están en juego porque de la aprobación de la propuesta electoral el 8 de noviembre.
La propuesta, que los opositores advirtieron consagraría el “aborto ilimitado y no regulado” en la constitución de Michigan y eliminaría docenas de leyes pro-vida, fue aprobada por el 56% de los votantes en las elecciones de mitad de período del estado.

“Como personas de fe que dan testimonio de las buenas nuevas de Jesucristo y sus enseñanzas, nos entristece profundamente este grave ataque a la dignidad y la santidad de la vida humana inocente y no nacida”, dijo el arzobispo Vigneron.

“Nos apenamos por las muchas mujeres que seguirán siendo perjudicadas por el aborto en nuestro estado. Y lo más importante, nos apenamos por las vidas que se perderán a causa de esta ley injusta y perversa”, dijo.

Católicos y defensores de la vida trabajaron incansablemente en las semanas y meses previos a las elecciones para educar a los votantes sobre los peligros de la vaga redacción de la propuesta, que ahora deja a Michigan con las leyes de aborto más permisivas del país.

Los opositores han advertido que la Propuesta 3 eliminaría las restricciones de sentido común sobre el procedimiento, incluidas las leyes de notificación a los padres, las normas de seguridad para las clínicas de aborto, la prohibición del aborto tardío y de nacimiento parcial, y las protecciones de conciencia para los médicos y enfermeras que se niegan a realizar abortos.

“Durante los últimos meses, los defensores de la vida en la Arquidiócesis de Detroit y en todo el estado de Michigan trabajaron incansablemente para difundir la verdad sobre la Propuesta 3, implorando a los votantes que tomen una decisión informada en las urnas”, dijo el arzobispo Vigneron.

“Han sido claros sobre el impacto devastador del lenguaje vago y amplio de la Propuesta 3, que invalida docenas de leyes y normas de seguridad”, agregó.

El arzobispo Vigneron ofreció su “profunda gratitud a todos los que oraron, difundieron la conciencia, votaron y trabajaron en contra de esta propuesta; y comparto su dolor por el resultado”.

Ahora que el aborto es legal “a un nivel sin precedentes” en Michigan, el arzobispo pidió dos semanas de “penitencia, limosna, oración y ayuno” del 27 de noviembre al 9 de diciembre, el comienzo del Adviento, “para reparar el gran pecado del aborto entre nosotros”.

“Debemos orar y pedirle a Dios su misericordia para con nosotros por permitir que este mal suceda en nuestro estado”, dijo el arzobispo Vigneron.

A pesar del fracaso en derrotar la Propuesta 3, la misión de la iglesia de acompañar a las mujeres y familias necesitadas continúa “con mayor determinación que nunca”, dijo el arzobispo.

“Este trabajo es más crítico ahora, ya que los no nacidos han sido despojados de su derecho básico a la vida y sus madres enfrentan la mentira dañina de que la muerte de sus hijos es una solución a sus luchas”, dijo el arzobispo Vigneron.

“En respuesta a la aprobación de la Propuesta 3, debemos avanzar sin juzgar, con los brazos abiertos y recursos efectivos para ayudar a las mujeres a rechazar la ‘solución’ de la muerte y empoderarlas para que elijan la vida de sus hijos”, dijo.

Los feligreses pueden hacer esto participando en el ministerio “Caminando con mamás necesitadas” en su parroquia, que ayuda a identificar y crear recursos locales para ayudar y acompañar a las madres que luchan, o como voluntarios en su centro local de ayuda para el embarazo u otros esfuerzos pro-vida. dijo el arzobispo.

“Walking with Moms in Need” es una iniciativa de los obispos de EE. UU. para conectar a las mujeres embarazadas y sus familias con las parroquias y con una creciente red de recursos con la ayuda de voluntarios.

Muchos de estos esfuerzos están coordinados por Caridades Católicas del Sudeste de Michigan y el Departamento de Discipulado Misionero de la arquidiócesis, agregó el arzobispo.

Reconociendo el difícil revés, el arzobispo Vigneron recordó a los fieles que aunque el mal parezca triunfar, Cristo ya obtuvo la victoria final.

“Continuaremos nuestros esfuerzos para construir una cultura de vida en la que el aborto sea impensable, todas las familias reciban el apoyo que necesitan y se reconozca la dignidad de todas las personas”, dijo el arzobispo. “Hacemos esto con confianza en la victoria final de Cristo, cuya resurrección a la vida ha derrotado los poderes de la muerte.
“Santa Gianna Molla, patrona de las madres, los médicos y los niños no nacidos, ruega por nosotros”, agregó. “Nuestra Señora de Guadalupe, que llevó al Salvador en su vientre, ruega por nosotros”.

(Detroit Catholic es el medio de noticias en línea de la Arquidiócesis de Detroit.)

Vírgenes y Santos

Santa Barbara, Mártir. Diciembre 4
Inmaculada Concepción de Santísima Virgen María.
Diciembre 8
San Juan Diego. Diciembre 9
Nuestra Señora de Guadalupe. Diciembre 12
San Juan de la Cruz. Diciembre 14
Natividad de Nuestro Señor Jesucristo. Diciembre. 25
Sagrada Familia de Jesús, María y José. Diciembre. 27
Día de Santos Inocentes. Diciembre 28

Calendario de Guadalupe

CARTHAGE – St. Anne. Mañanitas y Misa. Lunes 12, 5 a.m.
CLEVELAND – Our Lady of Victories, Procesión y Misa. Lunes 12, 5.30 p.m.
CORINTH – St James the Less. Sábado10, 5 p.m.
JACKSON – St Therese: Misa. Domingo 11, 1 p.m.
JACKSON – Catedral de San Pedro. Procesión y Misa. Lunes 12,
KOSCIUSKO – St. Therese. Mañanitas y Misa. Lunes 12 a las 5 a.m.
MADISON – St. Francis. Misa. Lunes 12
TUPELO – St. James. Misa. Domingo 11
PEARL – St. Jude. Misa. Sábado 10 a las 5 p.m.

(Llame a su Iglesia para más información.)

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Por Mark Pattison

WASHINGTON (CNS) — Los latinos pueden estar cambiando la política estadounidense más de lo que la política está cambiando a los latinos.

Para escuchar a los oradores en un foro en línea de Georgetown el 16 de noviembre, la política se está esforzando más para atraer a los latinos al redil.

Jens Manuel Krogstad del Pew Research Center, en su trabajo de estudio de la demografía y la política de los latinos, señaló que los latinos no se identifican tanto con los partidos demócrata o republicano como otros estadounidenses. “El apoyo de los latinos a los dos partidos ha ido y venido a lo largo de las décadas”, dijo Krogstad durante un foro patrocinado por la Iniciativa sobre el Pensamiento Social Católico y la Vida Pública de la Universidad de Georgetown sobre: ​​”¿Cómo están cambiando los latinos la política y cómo está cambiando la política a los latinos?”.

El apoyo demócrata alcanzó un máximo del 70 % durante las presidencias de Bill Clinton y Barack Obama, mientras que el apoyo republicano llegó al 40 % para George W. Bush y al 38 % para Donald Trump.”Al mismo tiempo, aproximadamente la mitad de los latinos dicen que no ven mucha diferencia entre los partidos”, dijo Krogstad.

“Los latinos que son católicos tienden a ser más progresistas que los latinos que son evangélicos y protestantes”, dijo la panelista Alejandra Molina de Religion News Service. “Los latinos no son un monolito”, declaró Olivia Pérez-Cubas del Winning for Women Action Fund, que recluta y brinda respaldo financiero a candidatas republicanas. “El Partido Republicano depende de su capacidad para construir una carpa para diversificar el partido, en lo que no somos muy buenos, pero creo que estamos trabajando, para hablarle a un grupo diverso de votantes, y los latinos son en gran medida un gran parte de esa ecuación”.

El resultado de las elecciones de mitad de período del 8 de noviembre para los latinos es que “la comunidad es consecuente, es muy consecuente, en qué partido controlará el Congreso, en qué partido prevalecerá en las elecciones presidenciales”, dijo Julián Castro, ex diputado federal. secretario de vivienda y desarrollo urbano, exalcalde de San Antonio y aspirante presidencial para 2020.

Krogstad dijo que los hispanos nacidos en los Estados Unidos están sumando 1 millón de nuevos votantes potenciales a la población cada año. Señaló que en las décadas de 1980 y 1990, “en gran medida, la inmigración de México fue el principal impulsor del crecimiento de la población hispana en los EE. UU.”. pero dijo que la inmigración hispana de ese país “se ha reducido a un goteo”.

Los hispanos ahora representan alrededor del 14% del electorado, el doble de la cifra de 2000. También ven al Partido Demócrata más favorablemente que al Partido Republicano. “Los latinos han expresado abrumadoramente su apoyo al derecho al aborto, especialmente después de que se anuló Roe”, dijo Molina. “Ha habido una suposición de que los latinos son inherentemente religiosos y, por lo tanto, conservadores y en contra del aborto, y no es tan blanco o negro como eso”.

Sin embargo, Molina reconoció la atracción de los “pastores evangélicos latinos de alto perfil”, y señaló que uno de ellos es el reverendo Samuel Rodríguez, presidente de la Conferencia Nacional de Liderazgo Cristiano Hispano, “quienes en el pasado han hablado en apoyo del expresidente Donald Trump porque dijeron que estaba en contra del comunismo, en contra del socialismo”. Castro, quien actualmente es profesor invitado en la Facultad de Derecho de Harvard, dijo que el Partido Republicano ha jugado la carta del comunismo, especialmente en los llamamientos a los estadounidenses cubanos y venezolanos.

“Tradicionalmente, gran parte del alcance del Partido Demócrata se centró en los derechos civiles y temas como la igualdad y también en temas aspiracionales y cuestiones como el acceso a una mejor educación y atención médica y mejores trabajos, esas cosas que creo que realmente resuenan con las familias latinas trabajadoras. “, agregó. Pérez-Cubas dijo: “Los republicanos esperaban que la gasolina, la economía, la inflación fueran el mensaje clave, y francamente fracasó, y lo vimos en todos los ámbitos, no solo en los votantes latinos”.

“Millones de personas en el país, ya sean latinos o de diferentes orígenes, reconocen ampliamente que nuestro sistema político está fundamentalmente roto”, dijo Michael Okinczyc-Cruz, director ejecutivo de la Coalición para el Liderazgo Espiritual y Público. También es profesor adjunto en el Instituto de Estudios Pastorales de la Universidad Loyola de Chicago y organizador comunitario en los suburbios de Chicago.

Las respuestas, sugirió, se encuentran menos en “cómo podemos hacer que las comunidades voten, sino en qué papel puede desempeñar la gente común en la configuración de las fuerzas y los factores que entran en juego en sus vidas cuando se trata de escuelas, la economía local , el medio ambiente, las oportunidades para sus hijos y el futuro”. La “pregunta más urgente y necesaria”, dijo Okinczyc-Cruz, “es si podemos organizar el poder de base de tal manera que esté en las manos colectivas de la gente común, nuestros abuelos, la clase trabajadora, la juventud, y que esa el poder puede ser controlado por personas y ejercido por personas de manera responsable, estratégica y verdadera”.

Castro recordó cuando “mi madre era una activista chicana en la década de 1970 y estaban muy frustrados con el sistema, en su mayoría mexicoamericanos en Texas y el sureste, y su respuesta fue dejar el Partido Demócrata pero no ir al Partido Republicano.” “Comenzaron un tercero” para construir el poder para abordar sus problemas, dijo.

“Tenemos que mirarnos a nosotros mismos”, dijo Okinczyc-Cruz. “Mi mamá me llevaba a la iglesia cuatro días a la semana. Nos volvía locos, pero eso fue lo que me ayudó a formar quién soy hoy”.

Por Berta Mexidor
TUPELO – En cada una de las parroquias existen personas que se dedican al montaje del altar con sus decoraciones y ofrendas y traspasar ese conocimiento a las nuevas generaciones.

En la parroquia de St. Therese Jackson se tiene un altar cada año. El matrimonio de Rosalinda y Joel Montoya se asegura que el grupo de jóvenes reciba las instrucciones y la ayuda necesaria.

En el Inmaculado Corazón de Maria Houston se repite la historia de honrar a los difuntos con altares, flores y alimentos. Danna Johnson, LEM dice que “Es hermoso como las familias pasan esta hermosa tradición a las nuevas generaciones.” Allí, por ejemplo, las niñas Michelle Torres y Delayza acudieron con sus padres a pagar respeto. Delayza hija de Elizabeth hizo una ofrenda a la difunta Timotea su abuela.

En St. James Tupelo, reporta Raquel Thompson, las señoras Rosario González y Gricelda Martinez se dieron a la tarea de hacer el altar. Según explica Martinez, muchos de los coloridos altares son creados en siete etapas que representan los siete pasos de las almas o los pecados originales, según la tradición y en las cuales se colocan decoraciones simbólicas, pero muy significativas:

TUPELO – Altar en St. James realizado por Rosario Gonzalez y Gricelda Martinez (Fotos cortesía de parroquias correspondientes). JACKSON – Grupo de jóvenes de St.Therese (debajo der) bajo la guia de Joel Montoya preparan el altar. HOUSTON – Niñas honran a sus familiares, Michelle Torres (der.), a un fallecido en Mexico y luego Delayza, hija de Elizabeth a su abuela Timotea.

Agua: Se coloca un vaso de agua para la pureza del alma y la regeneración de la vida. Elemento Agua

Arcos: La entrada al mundo de los muertos
Papel Picado: Representa la alegría festiva del día y el viento.
Elemento Aire Flores de Cempasuchitl: Flor de muerto o Marigol tiene un aroma que sirve de guía a los espíritus.

Incienso de Copal: Ahuyenta a los malos espíritus.

Veladoras: Alumbran el camino de las almas que llegan Elemento Fuego.

Calaveras: Alusión a la muerte.

Santos: El altar siempre se acompaña con imágenes de Jesus y Santos de su devoción.

Sal: símbolo de la purificación de los espíritus.

Comida y bebida: Platos favoritos de los difuntos cuando estaban en vida.

Semillas, frutas: Elemento Tierra

Pan de Muerto: Es en forma circular para representar el ciclo constante entre la vida y la muerte. Se adorna de cuatro panes pequeños en forma de cruz, por cada uno de los puntos cardinales, conectados con un panecillo redondo que representa el cráneo de un esqueleto.

Cruz: Siempre se coloca o se forma con sal, cenizas o flores de cempasúchil.

Martinez también explica que los altares pueden ser conformados de sólo tres niveles, que representarían el cielo, la tierra y el inframundo.

La celebración del Día de los Muertos ya sale de las iglesias y cementerios para convertirse en una celebración popular en oficinas, parques, museos y cualquier espacio donde se pueda armar un altar para que familiares y amigos compartan fotos, historias y recuerdos de las personas que descansan. Todo no termina el dos de noviembre.

Al próximo día se realiza un ritual de clausura del altar. José, de la estación 97.5 en Los Ángeles explica que, según la tradición, muchos al día siguiente, prenden una “veladora blanca, se quema copal y se despide a las almas…” de los difuntos que asistieron a su celebración y se les pide que regresen para el próximo año. “…Después de este ritual se levanta la ofrenda,” concluye.

Por Padre Ron Rolheiser
Hace cincuenta años, en un día nublado y frío de otoño en el gimnasio de la escuela secundaria pública local, fui ordenado sacerdote. Más allá del cielo gris, otra cosa marcó el evento. Esta fue una temporada tierna para mi familia y para mí. Nuestros padres habían muerto, y murieron jóvenes un año y medio antes de esto, y todavía éramos un poco frágiles de corazón. En ese ambiente, fui ordenado sacerdote.
Dentro de las pocas palabras permitidas en una breve columna, ¿qué es lo que más quiero decir al conmemorar el quincuagésimo aniversario de ese día? Tomaré prestado del novelista Morris West, quien comienza su autobiografía de esta manera: Cuando llegas a la edad de setenta y cinco años, solo deben quedar tres frases en tu vocabulario, ¡gracias, gracias y gracias!

Recién cumplí setenta y cinco años y reflexionando sobre cincuenta años de sacerdocio, me vienen a la mente muchos pensamientos y sentimientos; la vida, después de todo, tiene sus estaciones. Sin embargo, el sentimiento que prevalece sobre todos los demás es el de gratitud, ¡gracias, gracias y gracias! Gracias a Dios, a la gracia, a la iglesia, a mi familia, a los Oblatos, a los muchos amigos que me han amado y apoyado, a las maravillosas escuelas en las que he enseñado y a las miles de personas con las que me he encontrado en esos cincuenta años de ministerio.

Mi llamado inicial al sacerdocio ya la congregación de los Oblatos no fue materia de romance. No entré a la vida religiosa y al seminario porque me atrajera. Lo contrario. Esto no era lo que yo quería. Pero me sentí llamado, fuerte y claramente, ya la tierna edad de diecisiete años tomé la decisión de entrar en la vida religiosa. Hoy en día, es posible que la gente plantee preguntas sobre la sabiduría y la libertad de tal decisión a los diecisiete años, pero mirando hacia atrás todos estos años después, puedo decir honestamente que esta es la decisión más clara, pura y desinteresada que he tomado hasta ahora. mi vida. No tengo excusas. No habría elegido esta vida excepto por una fuerte llamada que inicialmente traté de resistir; y, conociéndome a mí mismo como me conozco, es, con mucho, la elección más vivificante que podría haber hecho. Digo esto porque, conociéndome a mí mismo y conociendo mis heridas, sé también que no habría sido tan generativo, ni tan feliz, en ningún otro estado de la vida. Tengo algunas heridas profundas, no morales, sino del corazón, y esas mismas heridas han sido, gracias a la gracia de Dios, fuente de fecundidad en mi ministerio.

De seminarista, soñaba con ser párroco, pero nunca fue así. Inmediatamente después de la ordenación, me enviaron a hacer estudios de posgrado en teología y luego enseñé teología en varios seminarios y escuelas de teología durante la mayor parte de estos cincuenta años, excepto durante doce años en los que serví como superior provincial de mi comunidad oblata local y en la comunidad oblata del Consejo General en Roma. ¡Me encantaba enseñar! Estaba destinado a ser un maestro religioso y un escritor religioso, por lo que mi ministerio, en su totalidad, ha sido muy satisfactorio. Mi esperanza es que haya sido generativo para otros.

Además, he sido bendecido por las comunidades oblatas en las que viví. Mi ministerio generalmente me hizo vivir en comunidades oblatas más grandes y a lo largo de estos cincuenta años, calculo que he vivido en comunidad con más de trescientos hombres diferentes. Esa es una rica experiencia. Además, siempre he vivido en comunidades sanas, robustas, afectuosas, solidarias e intelectualmente desafiantes que me dieron la familia espiritual y humana que necesitaba. A veces hubo tensiones, pero esas tensiones nunca dejaron de dar vida. La comunidad religiosa es única, sui generis. No es la familia en el sentido emocional o psicosexual, sino la familia que tiene sus raíces en algo más profundo que la biología y la atracción: la fe. Ha habido luchas, por supuesto, sobre todo con los problemas emocionales en torno al celibato y vivir dentro de una soledad que, como dijo una vez Merton, Dios mismo condenó. ¡No es bueno que alguien esté solo! Es aquí también donde mi comunidad religiosa oblata ha sido un ancla. El celibato por votos se puede vivir y ser fructífero, aunque no sin el apoyo de la comunidad.

Permítanme terminar con un comentario que escuché una vez de un sacerdote que estaba celebrando su ochenta y cinco cumpleaños y su sexagésimo aniversario de ordenación. Cuando se le preguntó cómo se sentía al respecto, dijo: “¡No siempre fue fácil! Hubo algunos momentos amargos y solitarios. Todos en mi clase de ordenación dejaron el sacerdocio, todos ellos, y yo también fui tentado. Pero me quedé y, ahora, mirando hacia atrás después de sesenta años, ¡estoy muy feliz con la forma en que resultó mi vida!

Eso resume mis sentimientos también después de cincuenta años: estoy bastante feliz con la forma en que ha resultado, y muy, muy agradecido.

(El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado. Se le puede contactar a través de su sitio web www.ronrolheiser.com. Ahora en Facebook www.facebook.com/ronrolheiser)

Por Catholic News Service
PHOENIX – Antes de las elecciones del 8 de noviembre, los obispos católicos de Arizona alertaron a votantes sobre “esfuerzos políticos no aprobados” que, según dijeron, están siendo llevados a cabo por varias organizaciones y publicaciones que afirman representar a la Iglesia Católica en una variedad de temas.

En una declaración conjunta emitida el 31 de octubre por los Obispos de la Conferencia Cato?lica de Arizona en Phoenix, los prelados dijeron que estas entidades “se llaman a sí mismas ‘católicas”’ pero “no representan a la Iglesia Católica”. Ellos “cubren varios extremos del espectro político y, a menudo, participan en esfuerzos políticos partidistas”, agregó el comunicado.

El canon 216 del Código de Derecho Canónico “subraya que ninguna iniciativa puede reclamar el título de ‘católica’ sin el consentimiento de la autoridad eclesiástica competente”, dijeron los obispos. “El uso del nombre ‘católico’ implica que la iniciativa representa de alguna manera a la Iglesia Católica”.

“Por lo tanto, la autoridad competente, en la mayoría de los casos, es el obispo local, quien debe dar permiso para que cualquier entidad, esfuerzo o movimiento se llame a sí mismo ‘católico'”, agregaron. “Aquellos que lo hacen sin permiso están violando la enseñanza y la ley de la iglesia”.

“Debemos enfatizar que la Iglesia Católica siempre es políticamente no partidista”, continuaron los obispos. “Además, vale la pena recordar que la Iglesia Católica tiene una larga tradición de nuestras creencias que influyen en nuestra política personal, no nuestra política personal que trata de influir en nuestra fe. Cuando invertimos esos dos, nos colocamos fuera de la tradición y las enseñanzas de la Iglesia Católica”.

Los obispos señalaron a los católicos un video de YouTube, en inglés, con más reflexiones sobre el asunto en https://bit.ly/3DqIjST.

La declaración fue firmada por el obispo John P. Dolan de Phoenix; el obispo James S. Wall de Gallup, Nuevo México, cuya diócesis incluye una parte de Arizona; el obispo Edward J. Weisenburger de Tucson; y el obispo retirado Thomas J. Olmsted de Phoenix, quien es administrador apostólico de la Eparquía católica bizantina de la Santa Protección de María.

Para ayudar a los católicos de EE. UU. a resolver los problemas de la boleta electoral y sus elecciones para cargos públicos, los obispos de EE. UU. ofrecen orientación en su documento electoral cuatrienal, “Formando la conciencia para ser ciudadanos fieles”.

No les dice a los católicos cómo votar, sino cómo “formar sus conciencias, aplicar un marco moral consistente a los problemas que enfrenta la nación y el mundo, y dar forma a sus elecciones a la luz de la enseñanza social católica”.

El documento se ha ofrecido como una guía para los votantes católicos cada año de elecciones presidenciales desde 1976. Se ha actualizado y revisado en intervalos de cuatro años para reflejar los cambios en los problemas que enfrenta el país. Un PDF del documento en inglés y español está publicado en el sitio web de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. en faithfulcitizenship.org, junto con recursos adicionales en varios idiomas.