Tristeza, conmoción y oraciones por los católicos de Oriente Medio mientras Estados Unidos e Israel atacan Irán, iniciando una guerra

Por Gina Christian
(OSV News) – Los católicos de todo Oriente Medio están conmocionados y afligidos, y responden con oraciones, ante los ataques conjuntos lanzados por las fuerzas israelíes y estadounidenses contra Irán el 28 de febrero, sumiendo a la región en una guerra.

Estados Unidos e Israel revelaron que el líder supremo de Irán, el ayatolá Alí Jamenei (Khamenei), de 86 años, es uno de los altos dirigentes del país fallecidos tras el ataque inicial, que tuvo como objetivo Teherán y otras ciudades de Irán.

El presidente estadounidense, Donald Trump, describió los ataques como parte de “importantes operaciones de combate” para derrocar al régimen iraní con el fin de “defender al pueblo estadounidense”.

Personas sobre los escombros de un edificio dañado tras un ataque israelí en Beirut el 6 de marzo de 2026, tras la reanudación de las hostilidades entre Hezbolá e Israel en medio de la guerra entre Estados Unidos e Israel con Irán. (Foto de OSV News/Reuters)

Por otra parte, el ministro de Defensa israelí, Israel Katz, anunció el “ataque preventivo” del 28 de febrero contra Irán, con la declaración del estado de emergencia en todo Israel.
Irán ha respondido con contraataques, dirigidos contra Israel y varios lugares de interés para Estados Unidos en varios países de Oriente Medio.

Aún se están evaluando las víctimas en ambos bandos en medio de los continuos intercambios, pero el ministro de Asuntos Exteriores de Irán, Seyed Abbas Araghchi, afirmó que una escuela de niñas en Minab fue bombardeada en el ataque aéreo estadounidense-israelí.

“Solo en este lugar han sido asesinados decenas de niños inocentes”, afirmó, mostrando una foto. “Estos crímenes contra el pueblo iraní no quedarán sin respuesta”.

El secretario general de la ONU, António Guterres, imploró a “todas las partes que regresaran inmediatamente a la mesa de negociaciones, en particular sobre el programa nuclear de Irán”, y advirtió que “la alternativa es un posible conflicto más amplio con graves consecuencias para la población civil y la estabilidad regional”.

El 1 de marzo, el Papa León XVI se pronunció en el Ángelus dominical en la plaza de San Pedro y dijo a las partes beligerantes que tenían la “responsabilidad moral” de poner fin a los combates y volver a la diplomacia antes de que la violencia condujera a un “abismo irreparable”.

El arzobispo Paul S. Coakley de Oklahoma City, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos advirtió: “Nos enfrentamos a la posibilidad de una tragedia de proporciones inmensas”.
El obispo Aldo Berardi, vicario apostólico del norte de Arabia – quien pastorea a los aproximadamente 2,2 millones de católicos, en su mayoría trabajadores migrantes de otras naciones, en Baréin, Kuwait, Qatar y Arabia Saudita– emitió un comunicado el 28 de febrero en Facebook, en el que instaba a los fieles a “mantener la calma, permanecer unidos en la oración y estar atentos a la seguridad de todos”.

“Por favor, sigan atentamente las instrucciones de las autoridades civiles y tomen todas las precauciones necesarias en sus hogares, lugares de trabajo y parroquias”, dijo el obispo Berardi.

“Permanezcamos unidos en la fe y la caridad, cuidando especialmente a los ancianos, los enfermos y los vulnerables”, dijo el obispo Berardi. “Que Nuestra Señora de Arabia, nuestra madre, nos cuide a todos”.

El arzobispo católico caldeo Bashar M. Warda, de Irbil, Irak, declaró a OSV News el 2 de marzo que “pudo ver toda la escena” de los ataques con misiles lanzados por Irán contra una base militar estadounidense cercana al aeropuerto de Irbil.

“Los misiles, los antimisiles, el ruido y los bombardeos…”, afirmó. “Se pueden imaginar el miedo y el horror”.

En un mensaje a OSV News dos días antes, compartió que las escuelas de la zona estaban cerradas “por el momento”. El arzobispo Warda añadió que los fieles de la región de Irbil “se mantenían realmente fuertes”.

“La oración es la única esperanza que tenemos”, dijo.

En Israel, el padre benedictino Nikodemus Schnabel, rector de la abadía de la Dormición en el monte Sión, en la ciudad vieja de Jerusalén, y abad de Tabgha, el priorato de la comunidad en la costa noroeste del mar de Galilea, se refugió con unos 60 peregrinos en Tabgha, el lugar tradicionalmente venerado por la multiplicación de los panes y los peces por Jesucristo.

“Siempre se intuía que algo podría pasar”, explicó.

Dijo que su grupo internacional, que incluía a niños y personas mayores, había estado en el refugio durante dos horas, y describió ese tiempo – que el video obtenido por OSV News mostraba a los peregrinos rezando y cantando – como un momento unificador en medio de los ataques.

“Fue una buena experiencia. No nos conocemos, pero cantamos canciones en diferentes idiomas. Rezamos juntos”, explicó.

Dijo que la experiencia era un ejemplo de la hospitalidad benedictina.

“Muy a menudo digo: ‘Quiero que nuestros dos monasterios sean dos islas de esperanza en un océano de sufrimiento'”, afirmó el padre Schnabel. “Y esa fue exactamente la sensación. Hoy también fuimos una isla de esperanza en un océano de sufrimiento”.

El padre jesuita John Paul, rector del Instituto Ecuménico Tantur, situado entre Belén y Jerusalén, dijo a OSV News que había pasado la mañana “entrando y saliendo de refugios”, aunque creía que “Jerusalén no es una zona objetivo”.

El sacerdote, cuyo instituto cuenta con personal tanto palestino como israelí, señaló el dolor que han provocado los ataques, que se producen tras la guerra entre Israel y Hamás y las continuas tensiones entre Israel y los palestinos que viven en la Franja de Gaza y Cisjordania.

“En general, entre los palestinos locales” hay “un sentimiento de verdadera tristeza; supongo que entre los israelíes también”, dijo el padre John Paul.

El padre Schnabel dijo que él y los peregrinos de Tagbha rezaban por todos los afectados.

“Oramos por los demás… Oremos por el pueblo de Irán. Oremos por el pueblo de Israel. Oremos por el pueblo de Palestina. Oremos por las personas de la región que se enfrentan a esta situación”, dijo.

(Gina Christian es reportera multimedia de OSV News. Paulina Guzik, editora internacional de OSV News, contribuyó a este reportaje.)

Miembros de la Arquidiócesis de Miami acompañan serie de envíos de ayuda humanitaria a Cuba tras el huracán Melissa

Por Tom Tracy
MIAMI – Representantes y miembros del clero de la Arquidiócesis de Miami acompañaron recientemente una serie de envíos de ayuda humanitaria a Cuba, tras el paso del huracán Melissa el año pasado.

Los nuevos envíos aéreos de alimentos y artículos de higiene fueron aprobados por los gobiernos de los Estados Unidos y Cuba este año, y ascienden a unos $3 millones en ayuda, principalmente para las comunidades del este de la Isla, afectadas por el huracán en el 2025.

El huracán tocó tierra el 28 de octubre en Jamaica como tormenta de categoría 5, antes de su paso por las Bahamas, la República Dominicana, Haití y Cuba. Decenas de personas perdieron la vida, la mayoría en Jamaica y Haití.

Pero el deterioro de la situación económica de Cuba impulsó la acción de un pequeño grupo de donantes a través de Caridades Católicas de la Arquidiócesis de Miami.

En esta foto de archivo aparece la emblemática caja de cartón de CRS Rice Bowl. El papa Francisco felicitó a Catholic Relief Services por el 50.º aniversario de la iniciativa cuaresmal para apoyar su labor caritativa en el extranjero en nombre de la Iglesia católica en Estados Unidos (foto de OSV News/Karen Kasmauski, CRS).

Dichos esfuerzos locales, a finales del año pasado, se ampliaron en 2026 mediante una asociación gubernamental de $3 millones con Catholic Relief Services (CRS, Servicios Católicos de Ayuda Humanitaria de los Estados Unidos), lo que marcó el regreso a Cuba de la organización benéfica internacional con sede en Baltimore, por primera vez en una década.

La Iglesia Católica en Cuba ha estado encargada de supervisar la distribución de la ayuda para garantizar que beneficie a los más necesitados en la nación de régimen comunista, según Peter Routsis-Arroyo, director ejecutivo de Caridades Católicas de la Arquidiócesis de Miami.

“Cáritas Cuba, junto con sacerdotes, personal y voluntarios de las parroquias de las cuatro diócesis afectadas por el huracán Melissa, continúan distribuyendo la ayuda humanitaria proporcionada por CRS utilizando criterios basados en las necesidades”, dijo Routsis-Arroyo.

“El obstáculo más reciente es la escasez de combustible, que dificultará aún más la distribución (de ayuda)”, señaló el 21 de febrero. “También está provocando que la recolección de basura en toda la región sea prácticamente inexistente, lo que podría conducir a la propagación de enfermedades”.

En noviembre, Routsis-Arroyo y otros dos representantes de la Arquidiócesis viajaron a Cuba para acompañar el tercero de cuatro envíos, que partió del Aeropuerto Internacional de Miami y llegó al Aeropuerto Internacional Antonio Maceo, en Santiago, Cuba.

El 28 de enero, el padre José Espino, rector del Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Caridad, en Miami, y la hermana Eva Pérez-Puelles, de las Hijas de la Caridad de Miami, acompañaron un nuevo envío aéreo de ayuda a Santiago, Cuba. Al día siguiente, el padre Elvis González, párroco de St. Michael the Archangel, en Miami, y el padre Esney Muñoz Díaz, de la misma parroquia, supervisaron un envío aéreo a la región de Holguín.

“Los suministros son recibidos por un obispo o un representante de Cáritas Cuba, que se asegura de que lleguen a las personas adecuadas”, informó Routsis-Arroyo.

“Cáritas Cuba aplica criterios basados en las necesidades para distribuir la ayuda, y da prioridad a las madres solteras, las personas mayores, y las personas con discapacidad y movilidad reducida”, indicó.

“La diferencia ahora es que esto forma parte de los $3 millones que el gobierno de los Estados Unidos permitió utilizar como parte de un compromiso para ayudar a Cuba”, explicó Routsis-Arroyo, quien se reunió a finales de enero con el arzobispo de Miami, Mons. Thomas G. Wenski, para discutir la operación.
“En la Arquidiócesis de Miami tratamos de ayudar y complementar dichos esfuerzos, y continuaremos nuestras propias relaciones y esfuerzos con Cuba”, expresó.

No es la primera vez que se envía ayuda a Cuba. En diciembre, el arzobispo Wenski explicó a los periódicos arquidiocesanos que es “algo que llevamos haciendo desde hace mucho tiempo”.

“En los últimos cinco años, hemos enviado unos 45 contenedores a Cuba para ayudar a las diócesis y comunidades religiosas en su labor con los pobres, especialmente con las personas mayores”, afirmó.

El huracán Melissa tuvo mayor impacto en Santiago, en la parte oriental de Cuba. La ayuda humanitaria a Cuba tiene como objetivo asistir a la población de cuatro diócesis, entre ellas Guantánamo-Baracoa, la Arquidiócesis de Santiago de Cuba, la Diócesis de Holguín, y la Diócesis de Bayamo-Manzanillo.

El Departamento de Estado de los Estados Unidos ha informado que los paquetes de alimentos incluyen suministros como arroz, frijoles, aceite y azúcar. La ayuda también incluye tabletas para purificar el agua, y recipientes de almacenamiento, artículos domésticos esenciales como ollas y sartenes, junto con sábanas, mantas y linternas solares.

El año pasado, la administración Trump decidió disolver la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés), y transfirió algunas de las funciones restantes al Departamento de Estado.

Los recortes a la financiación de la ya desaparecida agencia de ayuda humanitaria afectaron el apoyo a iniciativas de organizaciones humanitarias católicas como CRS, así como de otras confesiones religiosas.

Robyn Fieser, gerente de CRS de relaciones con los medios, dijo en una declaración a OSV News que “tras el huracán Melissa, estamos apoyando la entrega de suministros de emergencia a familias en Cuba mediante la financiación del gobierno de los Estados Unidos, en coordinación con la Iglesia Católica, un socio de larga trayectoria y de confianza para llegar a las comunidades en tiempos de crisis”.

El arzobispo Wenski compartió con los periódicos arquidiocesanos que este nuevo proyecto con Cuba supone una oportunidad para que el gobierno de los Estados Unidos restablezca en parte su coordinación con CRS. En su opinión, el secretario de Estado, Marco Rubio, ha actuado con gran sensatez al restablecer esa relación.

“CRS ha vuelto a ayudar a Cuba”, añadió el arzobispo. “Esperamos que esto abra fondos y proporcione asistencia a los cubanos, porque eso es lo único que les está llegando en este momento”.

(Tom Tracy escribe para el periódico Florida Catholic, medio de comunicación de la Arquidiócesis de Miami. Este artículo fue publicado originalmente por Florida Catholic y La Voz Católica. Este artículo es distribuido en colaboración con OSV News.)

La oración de un corazón arrepentido

Por Obispo Joseph R. Kopacz, D.D.
La advertencia del Miércoles de Ceniza del Señor Jesús para orar, ayunar y dar limosna, cuando se hace fielmente, son las fuerzas que impulsan a Dios una apertura para el arrepentimiento, la conversión y un cambio profundo en la vida de una persona. Los tres grandes hacen que el suelo del corazón y la mente de uno sea fértil para dar la bienvenida a la gracia de Dios en la fe expectante.

Cuando el deseo de arrepentirse despierta en el alma de una persona, ¿cuáles son las señales de que las manos de la providencia divina están actuando?

El Salmo 51 es la clásica oración de arrepentimiento y esperanza restaurada que la tradición dice es la súplica sentida del rey David después de haber pecado gravemente en adulterio con Betsabé, combinada con el asesinato de su marido Uriah el hitita.

Obispo Joseph R. Kopacz

El salmo siguiente retrata el viaje de un alma a medida que pasa de las etapas de una profunda tristeza hacia la alegría de la relación correcta con Dios, con los demás y la postura adecuada en la adoración, todo logrado por la gracia salvadora de Dios.

Ten piedad de mí, Dios, de acuerdo con tu amor misericordioso; Con tu abundante compasión borra mis transgresiones. Lava a fondo mi culpa y límpiame de mi pecado. Porque conozco mis transgresiones; Mi pecado siempre está ante mí.

Contra ti, y solo contra ti he pecado; He hecho lo que es malo a tus ojos. He aquí, deseas verdadera sinceridad y en secreto me enseñas sabiduría. Límpiame con hisopo para que sea puro; Lávame, y seré más blanco que la nieve.

Me harás escuchar alegría y alegría; Los huesos que has aplastado se alegrarán. Aparta tu rostro de mis pecados; Borra todas mis injusticias. Un corazón limpio crea para mí, Dios; Renueva en mí un espíritu firme. No me expulses de tu rostro, ni me quites tu espíritu santo.

Restaura en mi la alegría de tu salvación; sostenme con un espíritu dispuesto. Para enseñaré a los malvados tus caminos, para que los pecadores puedan volver a ti.

Señor, tu abrirás mis labios, y mi boca proclamará tu alabanza. Mi sacrificio, oh, Dios, es un espíritu arrepentido. Un corazón remordido y humilde, oh, Dios, no despreciarás.

La carrera de la misericordia de Dios, como un río inquebrantable sobre el rey David, es la experiencia de cada hombre y cada mujer cuando se les arrodilla con el peso del pecado y se levantan en la libertad del perdón.

Todos los salmos penitenciales, de una forma u otra, anticipan la vida, muerte y resurrección del Hijo amado de Dios, y el poder de la Cruz para perdonar y reconciliar. El Salmo 51, al estilo de San Agustín en sus Confesiones, revela de forma única la depravación del pecado y la abundancia de la misericordia de Dios. No es de extrañar, entonces, que la Iglesia elija este salmo el Miércoles de Ceniza en previsión de la segunda lectura de la segunda carta de San Pablo a los Corintios, donde el apóstol nos asegura que somos una nueva creación en Jesucristo. El don de la misericordia de Dios que recibimos en el Sacramento de la Reconciliación o en cualquier momento o situación de nuestra vida es tanto personal como relacional.

El Miércoles de Ceniza escuchamos esto en palabras de San Pablo: Hermanos y hermanas, somos embajadores de Cristo, como si Dios estuviera apelando a través de nosotros. Te imploramos, en nombre de Cristo, que te reconcilies con Dios. … Trabajando juntos, entonces, te pedimos que no recibas la gracia de Dios en vano. Porque dice: En un tiempo aceptable, te escuché, y en el día de la salvación te ayudé. He aquí, ahora es un momento muy aceptable; He aquí, ahora es el día de la salvación.

El Señor nos invita hoy, no mañana, a reconciliarnos con Dios, entre nosotros y como sus embajadores a orar y trabajar por la paz en nuestro mundo.

Que recibamos la gracia de Dios en toda su belleza, bondad y veracidad para dar fruto que perdure como sus discípulos en un mundo que clama por la paz y la unidad.

Nuestra Señora de Guadalupe es el modelo de ‘perfecta inculturación’, afirma el Papa León

Por Courtney Mares
ROMA (OSV News) – El Papa León XIV ha señalado a Nuestra Señora de Guadalupe como el modelo de “perfecta inculturación”, mientras México se prepara para conmemorar el 500 aniversario del acontecimiento guadalupano en 2031 con un año jubilar.

En un mensaje del 24 de febrero dirigido al Congreso Teológico-Pastoral que se celebra en la Ciudad de México, el Papa dijo que “La Morenita manifiesta el modo de Dios para acercarse a su pueblo”.

El congreso, que se celebra del 24 al 26 de febrero, se organizó para preparar el 500 aniversario de las apariciones marianas a San Juan Diego en el cerro del Tepeyac, en la Ciudad de México. Está promovido por la Comisión Pontificia para América Latina, la Conferencia del Episcopado Mexicano, los Caballeros de Colón y la Pontificia Academia Mariana Internacional.

“Santa María de Guadalupe es una lección de la pedagogía divina sobre la inculturación de la verdad salvífica”, dijo el Papa León. “En ella no se canoniza una cultura ni se absolutizan sus categorías, pero tampoco se las ignora o se las desprecia: son asumidas, purificadas y transfiguradas para convertirse en un lugar de encuentro con Cristo”.

En esta foto de archivo aparece la emblemática caja de cartón de CRS Rice Bowl. El papa Francisco felicitó a Catholic Relief Services por el 50.º aniversario de la iniciativa cuaresmal para apoyar su labor caritativa en el extranjero en nombre de la Iglesia católica en Estados Unidos (foto de OSV News/Karen Kasmauski, CRS).

En diciembre de 1531, Nuestra Señora de Guadalupe se apareció cuatro veces a San Juan Diego, un indígena mexicano convertido al cristianismo, en el cerro del Tepeyac. Pidió que se construyera una iglesia en su honor en ese lugar y dejó su imagen milagrosamente impresa en la tilma, o manto, de San Juan Diego, que hoy se exhibe en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México.

Los estudiosos y teólogos han señalado desde hace tiempo que la imagen de la tilma está llena de simbolismo comprensible para los pueblos de habla náhuatl del centro de México, desde su manto turquesa, asociado al estatus de reina en la cultura azteca, hasta la banda negra alrededor de su cintura, que era un signo de embarazo en la tradición indígena. La flor de cuatro pétalos, situada en su vestimenta sobre el vientre de Nuestra Señora, era un símbolo azteca del centro del universo y la plenitud de lo divino.

El Papa dijo que las apariciones en el cerro del Tepeyac pueden considerarse “un criterio permanente para el discernimiento de la misión evangelizadora de la Iglesia, llamada a anunciar al Verdadero Dios por quien se vive sin imponerlo, pero también sin diluir la radical novedad de su presencia salvadora”.

La inculturación se refiere al concepto de encarnar el Evangelio en diferentes culturas. El Papa aclaró que “la inculturación no equivale a una sacralización de las culturas ni a su adopción como marco interpretativo decisivo del mensaje evangélico”.

“Legitimar todo lo culturalmente dado o justificar prácticas, visiones del mundo o estructuras que contradicen el Evangelio y la dignidad de la persona sería desconocer que toda cultura –como toda realidad humana– debe ser iluminada y transformada por la gracia que brota del misterio pascual de Cristo”, añadió el Papa León.

Señaló que Nuestra Señora de Guadalupe ejemplifica el modo de Dios para acercarse a su pueblo –” respetuoso en su punto de partida, inteligible en su lenguaje y firme y delicado en su conducción hacia el encuentro con la Verdad plena, con el Fruto bendito de su vientre”.

“La inculturación es, más bien, un proceso exigente y purificador, mediante el cual el Evangelio, permaneciendo íntegro en su verdad, reconoce, discierne y asume las semina Verbi presentes en las culturas, y al mismo tiempo purifica y eleva sus valores auténticos, liberándolos de aquello que los oscurece o los desfigura”, dijo el Papa.

Nuestra Señora de Guadalupe es venerada como la patrona de las Américas.

El Papa León señaló que “hoy, en muchas regiones del continente americano y del mundo, la transmisión de la fe ya no puede darse por supuesta, particularmente en los grandes centros urbanos y en sociedades plurales, marcadas por visiones del hombre y de la vida que tienden a relegar a Dios al ámbito de lo privado o a prescindir de Él”.

“Y que Santa María de Guadalupe, Estrella de la Nueva Evangelización, acompañe e inspire cada iniciativa rumbo a los 500 años de su aparición”, dijo el Papa León.

(Courtney Mares es editora del Vaticano para OSV News. Síguela en X @catholicourtney.)

Breves de la Nación y el Mundo

NACIÓN
SACRAMENTO, California (OSV News) – La escuela parroquial St. Mary, en Sacramento, evitó un posible tiroteo masivo durante una liturgia escolar el Miércoles de Ceniza, gracias a la rápida intervención de un agente de policía fuera de servicio y un padre de la escuela, que detuvieron a un antiguo alumno armado que intentaba entrar en la iglesia. El sospechoso, Brian Richard Girardot Jr., de 20 años, se enfrenta ahora a un cargo federal por posesión de un arma de fuego dentro de una zona escolar. La directora de la escuela, Amy Hale, atribuye a los padres voluntarios que actúan como monitores de seguridad el mérito de haber evitado lo que podría haber sido una tragedia. El incidente del 18 de febrero se produce unos seis meses después del tiroteo mortal en la iglesia católica Annunciation de Minneapolis durante una liturgia escolar. El registro policial del coche y la casa de Girardot reveló varias armas más y una nota de suicidio llena de blasfemias en la que nombraba a tres familiares como motivo de su posible ataque. “Gracias a la vigilancia y la profesionalidad de nuestros padres voluntarios, nuestros hijos permanecieron a salvo dentro de la iglesia durante toda la misa y se evitó una posible crisis”, dijo Hale en un comunicado del 18 de febrero publicado en la página de Facebook de la escuela. “Ningún estudiante entró en contacto con el hombre y no se percataron de la situación que se estaba produciendo en el exterior. Después de la misa, los niños fueron acompañados de vuelta a clase”.

WASHINGTON (OSV News) – Varios grupos extremistas violentos, liderados por menores y jóvenes adultos, se están enfocando cada vez más en los niños en línea, en algunos casos con resultados mortales. Y mientras los funcionarios federales, los expertos en antiterrorismo y los defensores de los niños dan la voz de alarma, los padres deben tomar medidas ante este “problema creciente”, dijo un académico de una universidad católica a OSV News. “Existe una visión ingenua de los peligros que existen actualmente en Internet”, afirmó Mary Graw Leary, profesora de Derecho en la Facultad de Derecho Columbus de la Universidad Católica de América. Leary, exfiscal federal y experta en tecnología y victimización, señaló que, a pesar de los esfuerzos continuos por proteger a los niños y jóvenes en el espacio digital, «vemos que las fuerzas del orden emiten cada vez más advertencias», especialmente sobre 764, una red de comunidades en línea vagamente afiliadas que se aprovechan de los jóvenes vulnerables. El grupo los obliga a producir material sexualmente explícito y luego los chantajea para que se hagan daño a sí mismos y a otros, incluso a sus queridas mascotas. Considerada una organización terrorista por Canadá, 764 está siendo objeto de un mayor escrutinio por parte de las autoridades federales y estatales de Estados Unidos. Leary dijo que, si bien los niños y las personas vulnerables han estado a lo largo de la historia en riesgo de sufrir abusos y explotación, grupos como 764 demuestran que “Internet proporciona acceso a grandes grupos de víctimas” para los depredadores. Leary afirmó que Internet y estos subgrupos desviados “proporcionan afinidad y normalización” a los peores comportamientos humanos. “Hay personas que se apoyan mutuamente en sus inclinaciones perversas y violentas de una forma que no habíamos visto antes”, dijo. “Estos canales están alimentando esto de una forma que antes no existía”.

VATICANO
ROMA (CNS) – El papa León XIV viajará a seis países durante los próximos cuatro meses, incluyendo una gira de diez días por África y viajes a Mónaco y España, según anunció el Vaticano el 25 de febrero. Su primera parada será Mónaco el 28 de marzo, la primera visita papal a ese país en la era moderna. Luego, del 13 al 23 de abril, viajará a Argelia, Camerún, Angola y Guinea Ecuatorial, en lo que será su primera visita a África como papa. El Vaticano dijo que la paz y la atención a los pobres serán los temas clave del viaje. En Argelia, espera visitar lugares relacionados con San Agustín y “continuar la conversación del diálogo, de tender puentes entre el mundo cristiano y el mundo musulmán”. Y, en Camerún, entrará en una región marcada por la violencia separatista. En junio, el papa Leo viajará a España, donde se espera que inaugure la torre más alta de la Sagrada Familia de Barcelona y visite las Islas Canarias. Con paradas previstas en Tenerife y Gran Canaria, la visita a las Islas Canarias podría llamar la atención sobre la cuestión de la migración. El archipiélago atlántico, situado frente a la costa noroeste de África, es uno de los principales puntos de entrada a Europa para los migrantes que cruzan desde África.

Este es un cartel de “No Priests Left” (No quedan sacerdotes), una serie de cortometrajes documentales producida por “A Faith Under Siege” (Una fe bajo asedio) que documenta la persecución de los católicos en la Ucrania ocupada por Rusia. (Foto de OSV News/cortesía de A Faith Under Siege)

MUNDO
WASHINGTON (OSV News) – Cuando la invasión a gran escala de Rusia a Ucrania cumple cuatro años, el documental recientemente estrenado “No Priests Left” (No quedan sacerdotes), disponible en YouTube, muestra los estragos de la agresión a las comunidades católicas de Ucrania. En las regiones ocupadas, las autoridades rusas han expulsado a todo el clero católico. Se han documentado casos de tortura, encarcelamiento y asesinato de clérigos por parte de las fuerzas rusas, y se han dañado o destruido unas 700 casas de culto. El sacerdote greco-católico ucraniano Oleksandr Bohomaz, que aparece en la película, describió la represión de la Iglesia en el este de Ucrania después de que las fuerzas rusas lanzaran una invasión a gran escala de Ucrania el 24 de febrero de 2022. “Los sacerdotes y pastores fueron arrestados. Fueron interrogados. Fueron golpeados. Fueron recluidos en… cámaras de tortura”, dijo el padre Bohomaz, que fue deportado por la fuerza de Melitopol, ocupada por Rusia, en diciembre de 2022. “Los sacerdotes y pastores fueron arrestados. Fueron interrogados. Fueron golpeados. Fueron retenidos en… cámaras de tortura”, dijo el padre Bohomaz, que fue deportado a la fuerza de Melitopol, ocupada por Rusia, en diciembre de 2022. El arzobispo Borys A. Gudziak, de la Arquidiócesis de Filadelfia, que aparece en la película, declaró a OSV News que “la concienciación, la oración y la acción a nivel mundial, especialmente en Estados Unidos, son fundamentales” para evitar nuevas atrocidades. Animó a “todos los obispos y sacerdotes” a mostrar “No Priests Left” a los fieles. Todos los que vean la película “no pueden sino movilizarse para orar y actuar”, afirmó. El arzobispo Gudziak subrayó que era crucial “como seres humanos y como cristianos” que las personas de buena voluntad “vieran lo que ha sucedido, se dieran cuenta de la naturaleza bíblica de esta guerra y hicieran todo lo posible, espiritual, social o políticamente, para ayudar a las víctimas inocentes”.

Tome Nota

Vírgenes, Santos y Días Festivos

Día de San Patricio.
17 de marzo

San José, esposo de la Bienaventurada Virgen María.
19 de marzo

Anunciación del Señor.
25 de marzo

Domingo de Ramos de la pasión del Señor.
29 de marzo

Lunes, Marte, Miércoles y Jueves Santo.
30 de marzo – 2 de abril

Viernes Santo de la Pasión.
3 de abril

Sábado Santo.
4 de abril

Domingo de Pascua de la Resurreción del Señor.
5 de abril


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USCCB convoca a participar de horas de Adoración Eucarística y realizar obras de misericordia para celebrar el 250 aniversario de Estados Unidos

Por OSV News

WASHINGTON (OSV News) — Mientras Estados Unidos se prepara para conmemorar el 250.º aniversario de la firma de la Declaración de Independencia el 4 de julio, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) ha animado a los católicos a participar en iniciativas que incluyen 250 horas de adoración eucarística y 250 obras de misericordia.

Para celebrar la ocasión, “America 250”, las iniciativas animan a rezar por la unidad y la sanación de los Estados Unidos, según una guía de recursos publicada por la USCCB. La conferencia ya había anunciado que los obispos estadounidenses consagrarían los Estados Unidos al Sagrado Corazón de Jesús en junio.

Una foto de archivo muestra a jóvenes rezando mientras un sacerdote sostiene la custodia durante la adoración en Nashville, Tennessee. Mientras Estados Unidos se prepara para conmemorar su 250.º aniversario el 4 de julio de 2026, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos anima a los católicos a participar en iniciativas que incluyen 250 Horas de Adoración y 250 Obras de Misericordia colectivas como parte de los preparativos del aniversario. (Foto OSV News/cortesía de FOCUS)

En su encíclica “Dilexit Nos”, el Papa Francisco “nos instruye a ‘alimentar nuestra vida con la fuerza de la Eucaristía’ en la Sagrada Comunión y la Adoración Eucarística, para que podamos comprender más profundamente el amor de Cristo por todos y vivir nosotros mismos este amor”, afirma la guía. “Nuestra contemplación del Sagrado Corazón nos lleva a profundizar en el misterio de nuestra salvación y en nuestro amor por Cristo, que se encuentra en los rostros de nuestras hermanas y hermanos, especialmente los más necesitados”.

La guía indica que las parroquias pueden participar en las 250 horas de adoración ofreciendo una hora santa semanal o mensual hasta el aniversario nacional del 4 de julio. Señala que esto podría incluir continuar con las prácticas actuales o invitar a nuevas personas a unirse. Sugiere esfuerzos similares para llevar a cabo 250 obras de misericordia.

Incluye recursos para Horas Santas por la vida, la paz, el matrimonio, la libertad religiosa, las vocaciones, el fin del racismo, así como una Hora Santa del Sagrado Corazón.

“Considere la posibilidad de organizar una hora santa o una serie de horas santas en su parroquia utilizando las plantillas proporcionadas. … Es posible que tenga otras formas de invitar a los miembros de su comunidad a dedicar un tiempo a la oración por nuestro país con Jesús verdaderamente presente en el Santísimo Sacramento”, dice la guía. “Para prepararse para la consagración de Estados Unidos al Sagrado Corazón, las parroquias también pueden incorporar la Letanía del Sagrado Corazón de Jesús en su Hora Santa”.

Como ejemplos de obras de misericordia, la guía anima a las parroquias a encontrar formas de ayudar a las mujeres que se enfrentan a un embarazo no deseado; donar a bancos de alimentos y a armarios comunitarios, y a programas para mejorar de la comunidad; recaudar fondos para un proyecto de desarrollo en el extranjero; apadrinar a una familia de refugiados; dar clases particulares a niños; o hacer voluntariado en hogares para personas sin hogar.

“Las siete obras de misericordia corporales nos llegan directamente de las Escrituras del Evangelio de Mateo”, dice la guía. “Arraigadas en nuestra vida de fe, las acciones a las que Jesús nos llama, como dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, dar cobijo a la persona sin hogar, visitar al enfermo y al preso, enterrar al difunto y dar limosna, son elementos centrales de nuestra identidad católica”.

La guía cita la exhortación apostólica “Dilexi Te” del Papa León XIV, que a su vez se inspira en la “Dilexit Nos” del Papa Francisco: “Contemplar el amor de Cristo ‘nos ayuda a prestar más atención al sufrimiento y a las carencias de los demás, nos hace fuertes para participar en su obra de liberación, como instrumentos para la difusión de su amor’”.

Cómo el Triduo puede fortalecer tu amor por la Eucaristía

Por Christopher Carstens

(OSV News) — ¿Está viva la Eucaristía en tu vida? Si no es así, ¿te gustaría que lo estuviera?

Las celebraciones del sagrado Triduo Pascual son un buen punto de partida.

Jueves Santo

El Triduo Pascual comienza con la Misa de la Cena del Señor el Jueves Santo. “Pascual” deriva de la palabra hebrea pascha, que significa “pasar por encima” o “atravesar”. “Triduo” significa “tres días”, o al menos 72 horas, desde la Misa vespertina de la Cena del Señor hasta las vísperas del Domingo de Pascua. En conjunto, las liturgias del Triduo Pascual presentan los tres días de la obra salvífica de Jesús de reconectar –o tender un puente– entre el cielo y la tierra para que nosotros, los bautizados, podamos pasar al cielo con él.

La labor de tender puentes es pontifical. Un “pontifex” es alguien que tiende puentes. En la antigua Roma precristiana, se llamaba pontifex al sacerdote, ya que se situaba en la brecha que separaba a los dioses de los hombres e intentaba lograr la reconciliación entre ellos. Pero estos sacerdotes (como muchos otros sacerdotes precristianos) no eran más que sombras y anticipaciones del Pontifex Maximus, Cristo, el mayor de todos los constructores de puentes que vendrían. El Jueves Santo da comienzo al gran proyecto de construcción de puentes de Jesús.

Normalmente, la Misa crismal se celebra en las diócesis de todo el mundo en este día. Además de bendecir los santos óleos y consagrar el santo crisma, esta Misa reúne a los sacerdotes –tanto ordenados como bautizados– en torno al sumo sacerdote por excelencia, el obispo diocesano. Tras su homilía, el obispo pide a todos los fieles que recen por sus sacerdotes, pero no sin antes renovar ellos mismos sus promesas sacerdotales. Su invitación a hacerlo describe el Jueves Santo como “el aniversario de aquel día en que Cristo nuestro Señor confirió su sacerdocio a sus apóstoles y a nosotros”.

El Jueves Santo, como indican sus palabras, es un aniversario del sacerdocio, ya que en este día, en el Cenáculo, se hizo realidad el sacerdocio de la Nueva Alianza, el de Jesús y sus apóstoles.

Pero, si el sacerdocio nace el Jueves Santo, también lo hace su “gemelo”: la Eucaristía. También llamado “natalis calicis” o “cumpleaños del cáliz”, el Jueves Santo proporciona el material que los sacerdotes necesitan para tender puentes: la ofrenda, la oblación o el sacrificio. Los sacerdotes necesitan sacrificios, y los sacrificios necesitan sacerdotes: no se puede tener uno sin el otro.

La primera lectura de la Misa de la Cena del Señor relata las instrucciones de Dios a Moisés y a los israelitas sobre la primera ofrenda de la Pascua: se come pan sin levadura junto con un cordero de un año, sin mancha, cuya sangre, marcando las casas, rescata a sus primogénitos. Cada detalle antiguo encuentra su cumplimiento en Cristo: el verdadero pan del cielo, el Cordero de Dios, el Hijo unigénito del Padre. Cuando la Iglesia celebra la Misa hoy, cuando obedece el mandato de Cristo de “hacer esto en memoria mía”, ese mismo Hijo, el Cordero, vive bajo las apariencias del pan y el vino.

La Iglesia nos ofrece otra visión eucarística sobre el sacrificio durante la preparación de las ofrendas y el altar en esta Misa vespertina. En primer lugar, en una de las únicas ocasiones en que el misal nombra (e imprime) un canto concreto para la procesión de ofrendas, la Iglesia pone en nuestros labios cantores el “Ubi Caritas”: “Donde prevalece la caridad y el amor”. Los versos de este himno del siglo VIII cantan la unidad en el amor que debe caracterizar a los creyentes cristianos: esforcémonos por mantener nuestras mentes libres de divisiones; que haya un fin a la malicia, las disputas y las peleas, y que Cristo nuestro Dios more aquí entre nosotros. Nuestra ofrenda, entonces, no es solo para suministrar material para el Cuerpo Eucarístico de Cristo, sino que tiene como objetivo unificar “en caridad y amor” al cuerpo místico de Cristo.

Para enfatizar la conexión entre la Eucaristía y la Iglesia, la procesión de ofrendas de esta noche permite que “se manifieste por la presentación del pan y el vino para la celebración de la Eucaristía, o de otros dones con los que se ayude a las necesidades de la iglesia o de los pobres”. Es más, en este “cumpleaños del cáliz”, la Iglesia sugiere que durante la comunión, el sacerdote confíe la Eucaristía de la mesa del altar a los diáconos, acólitos u otros ministros extraordinarios, para que después pueda ser llevada a los enfermos que van a recibir la sagrada comunión en sus casas. En resumen, el cuerpo de Cristo que es el sacramento da vida al cuerpo de Cristo, que es también la Iglesia.

¿Qué nos enseña, entonces, el Jueves Santo –y qué forma en nosotros– sobre el Santísimo Sacramento? Que el misterio eucarístico da vida y sentido no solo al sacerdocio, sino a toda la Iglesia y a sus miembros.

El padre Gerard Quirke, sacerdote de la Arquidiócesis de Tuam, eleva el cáliz durante la Misa de Pascua en una roca con vistas a la bahía de Keem en la isla Achill de Irlanda, el 4 de abril de 2021. (Foto OSV News/Seán Molloy, cortesía de Irish Catholic)

Viernes de la Pasión del Señor

El Viernes Santo también nos enseña lecciones eucarísticas, aunque de una manera diferente a la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo, o a cualquier otra Misa. De hecho, el Viernes Santo no hay Misa, sino una liturgia que conmemora la pasión y la cruz de Cristo.

Cuando consideramos la cruz de Cristo como un árbol, tal y como lo hace la tradición, las verdades eucarísticas darán fruto en nuestras almas. De alguna manera, toda la historia de la salvación cuenta una historia de árboles. Al principio, en el centro del jardín del Edén, se encontraba un “árbol de la vida” del que nuestros primeros padres podían comer a su antojo y, gracias a él, entrar en una unión más estrecha con la propia vida divina de Dios. Al final de los tiempos, en el cielo, el Señor promete que dará al “vencedor” el derecho a “comer del árbol de la vida que se encuentra en el Paraíso de Dios” (Ap 2, 7). Entre estos dos “árboles de la vida” se eleva la adorable cruz de Cristo, con los brazos extendidos hacia atrás, al principio, y hacia adelante, al final, abrazando todas las cosas bajo sus ramas.

Parte de la belleza del Árbol de la Vida del Viernes Santo se encuentra en su fruto. El mismo Jesús lo dice: Todo árbol se conoce por su fruto (cf. Lc 6, 44). Los santos encontraron mucho en qué pensar en esta imagen.

El monje del siglo VIII San Teodoro el Estudita observa: “El fruto de este árbol no es la muerte, sino la vida; no es la oscuridad, sino la luz. Este árbol no nos expulsa del paraíso, sino que nos abre el camino para nuestro regreso. … Un árbol causó una vez nuestra muerte, pero ahora un árbol nos da la vida. Engañados una vez por un árbol, ahora hemos repelido a la astuta serpiente mediante un árbol. ¡Qué transformación tan asombrosa!”. La cruz de Cristo, el verdadero Árbol de la Vida, invierte la espiral descendente del mundo hacia la muerte y lo redirige hacia las alturas del cielo.

San Alberto Magno diría algo muy parecido en el siglo XIII: Cristo “no podría haber ordenado nada más beneficioso, pues (la Eucaristía) es el fruto del árbol de la vida. Quien reciba este sacramento con la devoción de una fe sincera nunca saboreará la muerte”.

Desde que probó por primera vez el fruto prohibido, el hombre ha padecido una especie de trastorno alimentario sobrenatural. Parte de su sanación consistirá en una dieta espiritual de sustancia sobrenatural: el cuerpo y la sangre de Cristo, servidos para nosotros en la cruz. El Viernes Santo hace que esta dimensión del misterio eucarístico nos resulte apetecible.

La Vigilia Pascual

Sin duda, no hay celebración más notable en todo el año litúrgico que la Vigilia Pascual. La oscuridad de la noche, la magnífica iluminación del fuego pascual, la gran procesión hacia la iglesia son solo el preludio de la poesía del Exsultet y el largo relato de la historia de la salvación en las numerosas lecturas. Pero estas palabras también conducen al evento principal de la noche: la iniciación de las almas en la plena comunión de la Iglesia.

Para algunos, el bautismo será la puerta por la que entrarán en la Iglesia. Para otros, la profesión de fe y la confirmación con el santo crisma marcarán su entrada. Para ambos, la primera recepción de la Eucaristía completará su iniciación.

Vimos cómo la Misa de la Cena del Señor del Jueves Santo incluía ofrendas para los pobres junto con el pan y el vino para la Misa. Aunque las instrucciones para la procesión de ofrendas de la Vigilia Pascual no hablan de ofrendas únicas, sí cuentan con el servicio de los sacerdotes recién bautizados de la Iglesia. (Recordemos que, a través del bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo).

Es deseable, dice la rúbrica, que el pan y el vino sean llevados por los recién bautizados o, si son niños, por sus padres o padrinos. Parte del significado de este acto ritual se ha visto anteriormente: los sacerdotes, incluso entre los bautizados, ofrecen sacrificios, y los sacrificios se ofrecen a Dios a través de las manos consagradas de los sacerdotes. Pero una figura potencialmente oscura mencionada en la Primera Plegaria Eucarística –“Abel el Justo”– nos da una conciencia aún mayor de lo que está sucediendo en este momento.

Caín y Abel, los hijos de Adán y Eva, ofrecieron ambos ofrendas a Dios: Caín, el fruto de su cosecha, y Abel, el primogénito de su rebaño (cf. Gn 4, 4), pero solo la ofrenda de Abel fue aceptada. ¿Por qué fue así? Ya hemos visto cómo el designio de Dios favorecía al primogénito, así como a los frutos de la cosecha primaveral, ambas cosas que Caín podía reclamar. Sin embargo, había algo más significativo en la ofrenda de Abel, quien daba, a saber, lo mejor que tenía.

Abel es llamado “el justo”. La justicia es una virtud que da a otro lo que le corresponde. Cuando se trata de lo que le debemos a Dios, no hay nada que podamos ofrecer que sea acorde con su grandeza y con las cosas buenas que nos ha dado, ¡que son todas! “¿Con qué pagaré al Señor todo el bien que me hizo?”, pregunta el salmista (116, 12). Respuesta: No podemos. Pero podemos dar lo mejor de nosotros, porque lo mejor de nosotros es lo que Dios merece por justicia.

San Cipriano explica que “Cuando Caín y Abel ofrecieron por primera vez sus sacrificios, Dios no tuvo tanto en cuenta los dones como el espíritu del donante: Dios se complació con la ofrenda de Abel porque se complació con su espíritu. Así, Abel, el hombre justo, el pacificador, en su sacrificio irreprochable enseñó a los hombres que cuando ofrecen su ofrenda en el altar deben acercarse como él lo hizo, con temor de Dios, sencillez de corazón, gobernados por la justicia y la armonía pacífica. Dado que este era el carácter de la ofrenda de Abel, era justo que él mismo se convirtiera después en un sacrificio”.

Abel es, por tanto, un modelo para la primera Misa del neófito como católico que recibe la primera comunión. Abel también sigue vivo como recordatorio para cada uno de nosotros que hemos asistido a Misa muchas veces y ya hemos recibido nuestra primera comunión. En cada Misa, estamos llamados a dar a Dios lo mejor de nosotros mismos, con sencillez de corazón, uniendo todo nuestro ser a Cristo en el sacrificio eucarístico.

El sacrificio pascual de Jesús se hace realmente presente ante nuestros ojos orantes en el altar en cada Misa. E incluso después de la Misa, su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad permanecen entre nosotros en el sagrario. El Triduo nos sintoniza con esta realidad cada año.

Christopher Carstens es director de la Oficina de Culto Sagrado de la Diócesis de La Crosse, Wisconsin, y autor de “A Devotional Journey into the Easter Mystery” (Un viaje devocional al misterio de la Pascua).

El significado del Domingo de Ramos

Por D.D. Emmons, OSV News

(OSV News) — Es un momento de desesperación, perplejidad y contradicción.

Las mismas personas que aplauden la entrada de Cristo en Jerusalén esa mañana, gritando “Hosanna” y palabras de adoración, en menos de una semana estarán gritando “Crucifícalo”. Pasarán de aclamarlo como el nuevo rey de Israel a pedir que se intercambie su vida por la de un criminal condenado; primero lo alabarán y luego se burlarán de él. Incluso los amigos que entran en Jerusalén a su lado abandonarán a Jesús.

Toda esta discordia tendrá lugar durante una semana que comienza el día que llamamos Domingo de Ramos.

En 2017, los cristianos portan ramas de palma mientras recorren el camino tradicional que siguió Jesús en su última entrada a Jerusalén durante la procesión del Domingo de Ramos en el Monte de los Olivos, en Jerusalén. (Foto OSV News/Debbie Hill)

Como leemos en los Evangelios, Jesús fue a Jerusalén para unirse a multitudes de otros judíos y celebrar la fiesta de la Pascua, tal y como se prescribía en los libros del Antiguo Testamento de Éxodo o y Deuteronomio.

Según el Evangelio de San Juan, Jesús y muchos de sus seguidores recorrieron menos de dos millas desde Betania ese domingo, llegando a las afueras de Jerusalén. Como era costumbre, los peregrinos que ya habían llegado a la ciudad salieron a recibir a los grupos recién llegados; algunos nunca habían visto a Jesús, pero habían oído hablar de los milagros que se le atribuían y se dejaron llevar por el entusiasmo.

Los que llegaban con Jesús y lo saludaban eran numerosos, como explica el Evangelio de San Juan: “La gran multitud (…) se enteró de que Jesús se dirigía a Jerusalén. Y, tomando hojas de palmera, salieron a su encuentro y lo aclamaban diciendo: “¡Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Señor, el rey de Israel'” (12,12-13).

Esta adulación no pasó desapercibida para los fariseos que estaban presentes. Le dijeron a Jesús: “Maestro, reprende a tus discípulos”. Él respondió: “Les aseguro que si ellos callan, gritarán las piedras” (véase Lc 19, 39-40). Los fariseos informaron de los acontecimientos al Sanedrín, que consideraba la creciente popularidad de Jesús como una amenaza para su cómoda relación con los romanos. De hecho, estaban planeando asesinarlo.

Anteriormente, Nuestro Señor había evitado deliberadamente la aclamación popular, incluso había huido, pero ahora, al entrar en Jerusalén, la acepta. Sin embargo, sus acciones son diferentes de lo que el pueblo esperaba. No se presenta como un rival de César; no es el mesías político ni el rey guerrero que la multitud había reclamado. En lugar de entrar en Jerusalén en un caballo de guerra o en un carro, entra en un burro, símbolo de paz; y no en cualquier burro, sino en uno en el que nadie se había sentado nunca, la prerrogativa de un rey. Al verlo en el burro, los judíos que se agolpaban a su alrededor recordaron las palabras del profeta Zacarías 500 años antes:

“¡Alégrate mucho, hija de Sión! / ¡Grita de júbilo, hija de Jerusalén! / Mira que tu Rey viene hacia ti; / él es justo y victorioso, / es humilde, y está montado sobre un asno, / sobre la cría de un asna. / Él suprimirá los carros de Efraím / y los caballos de Jerusalén” (Zac 9, 9-10).

El Papa Benedicto XVI explicó estas palabras del Antiguo Testamento en relación con Jesús: Es un rey que destruye las armas de guerra, un rey de paz y un rey de sencillez, un rey e e de los pobres. (…) Jesús no se basa en la violencia; no instiga una revuelta militar contra Roma.

Montado en el asno prestado, Jesús hizo su humilde entrada en la ciudad mientras la multitud esparcía sus vestiduras ante él y agitaba ramas de palmera. Esta escena alegre oculta los actos traicioneros, el dolor y la agonía que pronto seguirán, oculta que este héroe triunfante será crucificado como un criminal.

San Bernardo de Claraval (1090-1153) ofreció una homilía sobre la entrada de Cristo en Jerusalén: “¡Qué diferentes son los gritos de ‘Fuera, fuera con él, crucifícalo’ y luego ‘Bendito el que viene en nombre del Señor, hosanna, en las alturas’! ¡Qué diferentes son los gritos que ahora lo llaman ‘Rey de Israel’ y que dentro de unos días dirán: ‘¡No tenemos más rey que César!’. ¡Qué contraste entre los ramos verdes y la cruz, entre las flores y las espinas! Antes le ofrecían sus propias vestiduras para que caminara sobre ellas, y tan pronto después le despojaban de las suyas y echaban suertes sobre ellas”.

Las palmas eran símbolos de vida entre las tribus nómadas, que, al cruzar el desierto, se regocijaban al ver la palmera, ya que indicaba que cerca había un oasis con agua vivificante. Las palmas han sido durante mucho tiempo un signo de victoria, éxito y gloria. Los ejércitos o líderes victoriosos que regresaban del campo de batalla o de una larga campaña militar eran recibidos por la población que agitaba jubilosamente ramas de palmera. A pesar de la actitud pacífica de Jesús, cuando los judíos le agitaban las palmas y extendían sus ropas sobre las que él cabalgaba, le estaban otorgando los honores de un héroe conquistador y, al mismo tiempo, desafiando a los ocupantes romanos.

El Domingo de Ramos, seguimos saliendo a su encuentro, llevando las palmas bendecidas, cantando con alegría nuestro hosanna y uniéndonos a su entrada triunfal en Jerusalén. Pero pronto nuestra alegría se convierte en tristeza cuando, aferrándonos a nuestras palmas, escuchamos la narración de la pasión de Cristo. Nos damos cuenta, una vez más, de que su triunfo, su verdadera victoria, vendrá a través de la cruz. Sabemos, cómo lo sabía Jesús, cómo terminará la Semana Santa. Sabemos que la alegría se convertirá en tristeza y volverá a ser alegría. Sabemos que a través del horror de su sufrimiento, seguido de la gloria de su resurrección, el bien vencerá al mal y la vida vencerá a la muerte.

Las palmas que llevamos a casa y colocamos en un lugar especial sirven para recordarnos que el Domingo de Ramos no se ha perdido en el tiempo, sino que, gracias a la victoria de Cristo, nosotros también podemos alcanzar la vida eterna.

Poco después de la Resurrección, los cristianos quisieron visitar los lugares de la pasión de Cristo e incluso recrear los incidentes que habían tenido lugar, como su entrada en Jerusalén. Pero tal actividad no sería posible hasta el siglo IV, cuando Constantino se convirtió en emperador del Imperio Romano y puso fin a toda persecución religiosa. Más adelante en ese siglo, una peregrina española llamada Eigera visitó Jerusalén. En su diario, registró cómo los cristianos recreaban los acontecimientos de la Semana Santa.

Escribió que se reunían fuera de la ciudad el domingo antes de Pascua y escuchaban uno de los Evangelios que narraba la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén. Luego marchaban juntos a través de las puertas de la ciudad llevando ramas de olivo o de palma. Nuestras procesiones del Domingo de Ramos son similares a las que Eigera presenció hace 17 siglos.

En el siglo IX, la procesión con palmas bendecidas se había extendido más allá de Jerusalén y, durante la Edad Media, se generalizó en toda Europa. En el siglo XVII, los cristianos no solo entraban en la iglesia con palmas, sino que, durante la Misa, las sostenían mientras se leía la Pasión.

A lo largo de los siglos, el Domingo de Ramos y la procesión de personas con palmas se celebraron de diversas maneras. En algunos lugares, el Santísimo Sacramento formaba parte de la procesión; en otros, la congregación comenzaba en el cementerio parroquial y luego entraba en la iglesia. A veces, las palmas se bendecían en una iglesia y la gente, llevándolas consigo, marchaba a otra iglesia para la Misa. Lo más habitual era la bendición de la gente y las palmas en un lugar fuera de la iglesia y luego entrar en procesión. Durante algún tiempo, incluso hasta mediados del siglo XX, el sacerdote vestía ornamentos rojos durante la bendición de las palmas y la procesión y luego se cambiaba a una vestimenta morada para la Misa.

En 1955, la Iglesia estandarizó y simplificó las diferentes entradas utilizadas el Domingo de Ramos: una procesión organizada que comienza en algún lugar fuera de la iglesia, una procesión solemne que comienza dentro de la iglesia o ninguna procesión. La procesión de entrada que comienza en un lugar fuera de la iglesia se utiliza solo una vez durante las misas del fin de semana; no se repite en todas las misas. La iglesia llama a este día Domingo de Ramos de la Pasión del Señor.

Tome Nota

Vírgenes, Santos y Días Festivos

Santos Cirilo, Monje, y Metodio, Obispo.
Día de San Valentín.
Nuestra Señora de la Esperanza.
14 de febrero

Celebración del Natalicio de Washington.
16 de febrero

Los Siete Santos Fundadores de la Orden de los Siervos de la BVM.
17 de febrero

Miércoles de Ceniza.
18 de febrero

Primer Domingo de Cuaresma.
22 de febrero

Santa Catalina Drexel.
3 de marzo

Día de San Patricio
17 de marzo

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