El compromiso de Cabrini: una invitación a ser guardianes de la esperanza

Caminando con los migrantes
Por el obispo Nicholas DiMarzio, OSV News

El 13 de noviembre, la Iglesia celebró la festividad de Santa Francisca Javier Cabrini, patrona de todos los inmigrantes.

En esa ocasión, los obispos de Estados Unidos y los obispos del estado de Nueva York emitieron declaraciones sobre la situación actual de los migrantes en nuestro país.

Las preocupaciones se citan en el cuerpo de este artículo. Sin embargo, el elemento más importante, tal y como subrayan los obispos del estado de Nueva York, es la voluntad de comprender correctamente la situación actual de la migración en nuestro país, tal y como la describe la doctrina social católica.

Con ese fin, los obispos del Comité de Migración de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos han pedido a nuestro pueblo que se comprometa a buscar la intercesión de la Madre Cabrini, dedicándonos a la oración y al discernimiento.

Muchas preocupaciones constituyen la base del compromiso de atender a los migrantes. A continuación, se enumeran cuatro preocupaciones importantes que siguen siendo fundamentales para el trato humano y respetuoso de los migrantes.

Bishop Nicholas DiMarzio is retired bishop of the Diocese of Brooklyn, N.Y. He writes the column “Walking With Migrants” for Catholic News Service and The Tablet. (OSV News photo/courtesy DeSales Media Group)

1) Acogida

Durante la mayor parte de nuestra historia, nuestra nación ha sido un lugar acogedor para los inmigrantes que han construido nuestra sociedad, nuestra cultura y nuestra Iglesia. La migración debe ser siempre segura, legal y ordenada, y las reformas migratorias deben producir estos objetivos.

Es necesario eliminar la discriminación y los abusos del pasado, ya que estamos volviendo a la horrible historia de hace 100 años, cuando el nativismo y el racismo guiaban nuestras leyes y prácticas.

La doctrina social católica establece que las personas deben poder permanecer en su patria y, si no pueden vivir allí en paz, tienen derecho a emigrar a países que puedan acogerlas.

Estados Unidos ha sido un refugio para los migrantes, y cerrar la puerta a nuestra historia no es un avance positivo.

La aplicación de las leyes administrativas de inmigración debe distinguirse de los delitos penales, y las prácticas de aplicación deben ajustarse a normas humanitarias, incluyendo el debido proceso, la unidad familiar y alternativas a la detención.

Para mantener nuestro liderazgo moral en el mundo libre, nuestro país debe continuar con el programa de reasentamiento de refugiados para todos aquellos que reúnan los requisitos, de acuerdo con sus necesidades de protección y nuestra capacidad para acogerlos.

Los solicitantes de asilo deben poder presentar sus solicitudes fuera de Estados Unidos. La reunificación familiar y la no separación de las familias deben seguir siendo un aspecto importante de la legislación y la práctica en materia de inmigración.

2) Protección

Se debe garantizar la protección de la dignidad humana básica a los migrantes, independientemente de su situación legal. Existen otras opciones para proteger nuestra seguridad además de la deportación masiva. Actualizar la disposición del registro de la ley de inmigración para permitir que los migrantes de larga duración obtengan un estatus legal les ayudará a evitar los excesos de las redadas y garantizará la seguridad. Conceder el estatus a los migrantes de larga duración evitaría muchos problemas y protegería el mercado laboral.

Aunque los condenados por un delito grave deben ser deportados cuando sea necesario y posible, aquellos que respetan nuestras leyes mientras están aquí deben ser tratados de forma diferente. El perfil racial no debe utilizarse como medio de aplicación de la ley, ni deben separarse las familias en el proceso.

La ciudadanía por nacimiento, que se concede a quienes nacen en suelo estadounidense, ha sido la norma tanto legal como culturalmente en los Estados Unidos desde su fundación, consagrada en nuestra Constitución después de la Guerra Civil. Esto debe protegerse. De lo contrario, convertiremos en apátridas a millones de niños nacidos en los Estados Unidos.

La protección de la libertad religiosa no debe verse mermada por amenazas, vigilancia y detenciones en los lugares de culto. Se deben conceder visas a los trabajadores religiosos que prestan asistencia tanto a los migrantes como a los feligreses nativos.

El estatus de protección temporal ya concedido no debe retirarse arbitrariamente cuando los beneficiarios no pueden regresar a las peligrosas condiciones de sus países de origen. Las condiciones o circunstancias a menudo peligrosas en los países de origen de estas personas –los llamados “factores de empuje”, que les llevan a huir en primer lugar– requieren nuestra atención.

3) Promoción

Se debe ofrecer una vía directa para obtener la ciudadanía estadounidense a todos los residentes legales y a las personas recién documentadas. Se debe respetar la lengua y el patrimonio cultural de los migrantes, especialmente en la prestación de asistencia pastoral. Los trabajadores agrícolas nacidos en el extranjero deben tener los mismos derechos y salarios que los demás trabajadores domésticos.

4) Integración

La integración no significa asimilación, por la que se borran las diferencias lingüísticas y culturales de la vida de los migrantes que necesitan ayuda para adaptarse a una nueva cultura y lengua. Los medios de comunicación deben compartir historias positivas sobre las contribuciones de los migrantes en todas las plataformas.

El compromiso de Cabrini

Santa Francisca Javier Cabrini es la patrona de todos los migrantes. Buscamos su intercesión para las preocupaciones mencionadas anteriormente. Al firmar el compromiso, dedicamos nuestras oraciones y energía a la acogida, protección, promoción e integración de los migrantes. (El compromiso se puede ver en la página de USCCB: https://www.usccb.org/es/compromisocabrini)

ME COMPROMETO:

Afirmar, en palabras y hechos, la dignidad inherente de cada persona, independientemente de su estatus migratorio o país de origen, viendo a cada uno como un hijo de Dios, antes que nada.

Comprometerme con las Escrituras y la doctrina social de la Iglesia, reflexionando sobre el papel de la migración en la historia de la salvación, la historia de los Estados Unidos y la historia de mi propia familia.

Escuchar y aprender sobre las circunstancias que enfrentan los migrantes y refugiados, incluidos los de mi comunidad, con el corazón y la mente abiertos.

Buscar oportunidades de encuentro para crecer en una comprensión y comunión más profundas que conduzcan a una auténtica solidaridad con los necesitados.

Considerar lo que significa ser un buen prójimo y cómo estoy llamado a reflejar el amor y la esperanza de Cristo a los demás.

Fomentar el diálogo cívico que coloque a la persona humana y la santidad de las familias en el centro de la formulación de políticas, especialmente hacia el final de una reforma migratoria significativa.

Unirse al Papa León en la oración por todos los migrantes y refugiados como compañeros de viaje en el camino hacia nuestra verdadera patria.


El obispo Nicholas DiMarzio es obispo jubilado de la Diócesis de Brooklyn, Nueva York. Escribe la columna “Walking With Migrants” para The Tablet y OSV News.

El Papa León les dice a estudiantes de EEUU que su voz, sus ideas y su fe importan

Por Cindy Wooden

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – El Papa León XIV instó a los estudiantes de secundaria estadounidenses a ser “conscientes” o “intencionales” del tiempo que pasan frente a las pantallas, del tiempo que dedican a la oración y de su participación en su parroquia local.

“Uno de mis héroes personales, uno de mis santos favoritos, es San Agustín de Hipona”, dijo el Papa a 16.000 jóvenes católicos reunidos en Indianápolis. “Buscó la felicidad por todas partes, pero nada le satisfacía hasta que abrió su corazón a Dios. Por eso escribió: ‘Señor, nos creaste para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti’”.

A través de una conexión en directo, el Papa León habló durante casi una hora el 21 de noviembre con los participantes en la National Catholic Youth Conference (Conferencia Nacional de la Juventud Católica, conocida como NCYC por sus siglas en inglés), celebrada en el Lucas Oil Stadium de Indianápolis.

El Santo Padre respondió a las preguntas de cinco estudiantes de secundaria: Mia Smothers, de la Arquidiócesis de Baltimore; Ezequiel Ponce, de la Arquidiócesis de Los Ángeles; Christopher Pantelakis, de la Arquidiócesis de las Vegas; Micah Alcisto, de la Diócesis de Honolulu; y Elise Wing, de la Arquidiócesis de Dubuque, Iowa.

Las preguntas se elaboraron en reuniones con otros estudiantes y adultos y se enviaron al Papa con antelación.

El Papa León respondió a una pregunta y un comentario de Katie Prejean McGrady, quien moderó el evento. Ella mencionó que le había regalado al Papa un par de calcetines hacía algún tiempo y dijo que quería saber qué palabra utiliza como palabra inicial cuando jugaba al Wordle cada día.

“Solo quiero decir que solo uso calcetines blancos (White Sox) y que uso una palabra diferente para Wordle cada día, así que no hay una palabra inicial fija”, dijo el Papa, antes de pasar a las preguntas de los jóvenes adolescentes.

Pantelakis pidió consejos al Papa sobre cómo equilibrar el uso de los teléfonos inteligentes y las redes sociales con “establecer conexiones de fe fuera de la tecnología”.

El Papa León, utilizando la tecnología para dirigirse a los estudiantes, enumeró muchas cosas buenas que aporta la tecnología. Por ejemplo, “nos permite estar conectados con personas que están lejos”, dijo, y hay “herramientas increíbles para la oración, para leer la Biblia, para aprender más sobre lo que creemos, y nos permite compartir el Evangelio con personas que quizá nunca conozcamos en persona”.

“Pero, a pesar de todo eso, la tecnología nunca podrá sustituir las relaciones reales y personales; las cosas sencillas (como) un abrazo, un apretón de manos, una sonrisa… Todas esas cosas son esenciales para el ser humano y es importante tenerlas de forma real, no a través de una pantalla”.

El Papa León animó a los estudiantes a seguir el ejemplo de San Carlo Acutis, quien utilizó la tecnología para difundir la devoción eucarística, pero limitó su tiempo en Internet y se aseguró de asistir a Misa, dedicar tiempo a la adoración eucarística y servir a los pobres.

“Sean conscientes del tiempo que pasan frente a la pantalla”, dijo el Papa a los jóvenes. “Asegúrense de que la tecnología sirva a su vida y no al revés”.
Alcisto pidió consejos sobre el uso de ChatGPT y otras formas de inteligencia artificial.

Aunque el Papa León ha seguido presionando a los desarrolladores de inteligencia artificial (IA) y a los gobiernos para que formulen directrices éticas e incluyan controles para proteger a los jóvenes, dijo a los estudiantes de secundaria que “la seguridad no se trata solo de reglas. Sino también se trata de educación y de responsabilidad personal. Los filtros y las directrices pueden ayudarte, pero no pueden tomar decisiones por ti. Solo tú puedes hacerlo”.

“Usar la IA de forma responsable significa usarla de manera que los ayude a crecer, nunca de manera que los distraigan de su dignidad o de tu llamada a la santidad”, dijo el Papa. “La IA puede procesar información rápidamente, pero no puede sustituir a la inteligencia humana. ¡Y no le pidas que haga tu tarea!”.

La IA, dijo, “no juzgará entre lo que es verdaderamente correcto e incorrecto. Y no se maravillará auténticamente ante la belleza, la belleza de la creación de Dios. Así que sean prudentes. Sean sabios. Tengan cuidado de que su uso de la IA no limite su verdadero crecimiento humano”.

“Úsenla de tal manera que, si desapareciera mañana, seguirían sabiendo cómo pensar, cómo crear, cómo actuar por su cuenta, cómo formar amistades auténticas”, dijo el Papa. Y “recuerden, la IA nunca podrá sustituir el don único que eres para el mundo”.

En respuesta a Wing, que preguntó sobre el futuro de la Iglesia, el Papa León dijo a los jóvenes que ellos son una parte importante de su presente. “Sus voces, sus ideas, su fe importan ahora mismo, y la Iglesia los necesita”, dijo.

Pero, mirando hacia el futuro, les pidió que se preguntaran: “¿Qué puedo ofrecer a la Iglesia para el futuro? ¿Cómo puedo ayudar a otros a conocer a Cristo? ¿Cómo puedo construir la paz y la amistad a mi alrededor?”.

Smothers le preguntó al Papa si alguna vez le resultaba difícil aceptar la misericordia de Dios.

“Todos luchamos con esto a veces”, respondió el Papa. “La verdad es que ninguno de nosotros es perfecto”.

Pero, añadió, también es cierto que Dios siempre perdona.

“Puede que nos cueste perdonar, pero el corazón de Dios es diferente”, dijo el Papa León a los adolescentes. “Dios nunca deja de invitarnos a volver.”

“Experimentamos esta misericordia de Dios de un modo especial en el sacramento de la reconciliación; en la confesión, Jesús se encuentra con nosotros a través del sacerdote. Cuando confesamos honestamente nuestros pecados y aceptamos nuestra penitencia, el sacerdote nos da la absolución y sabemos con certeza que somos perdonados”.

“No te enfoques solo en tus pecados. Mira a Jesús, confía en su misericordia y acércate a Él con confianza. Él siempre te recibirá en casa”, dijo el Papa León entre aplausos.

El Papa publica una carta apostólica sobre el Credo, con motivo del aniversario de Nicea

Por Cindy Wooden

CIUDAD DEL VATICANO (CNS) – Cuando los cristianos recitan el Credo, esto debería llevarles a examinar su conciencia sobre lo que realmente creen y qué tipo de ejemplo de fe en Dios dan a los demás, escribió el Papa León XIV.

“En nombre de Dios se han librado guerras, se ha matado, perseguido y discriminado”, escribió. “En lugar de anunciar a un Dios misericordioso, se ha hablado de un Dios vengador que infunde terror y castiga”.

Con la publicación de “In Unitate Fidei” (“En la unidad de la fe”) el 23 de noviembre, el Papa León conmemoró el 1.700 aniversario del Concilio de Nicea y su Credo. Dijo que quería que se publicara antes de su visita a Turquía del 27 al 30 de noviembre para celebrar con los líderes ortodoxos y protestantes el aniversario del Credo que comparten los cristianos.

Los obispos que se reunieron en Nicea en el año 325 habían sobrevivido a la persecución anticristiana, dijo el Papa, pero se enfrentaban a la fractura de sus comunidades por disputas sobre el “centro de la fe cristiana, es decir, de la respuesta a la pregunta decisiva que Jesús había planteado a los discípulos en Cesarea de Filipo: ‘¿Y ustedes, ¿quién dicen que soy?’”.

“Arrio, un presbítero de Alejandría de Egipto, enseñaba que Jesús no es verdaderamente el Hijo de Dios”, explicó el Papa. Arrio enseñaba que, “aunque tampoco una simple criatura, sería un ser intermedio entre el Dios inalcanzablemente lejano y nosotros. Además, habría habido un tiempo en el que el Hijo ‘no era’”.

El reto al que se enfrentaban los obispos, dijo, era afirmar su fe en un solo Dios y dejar claro que, como dice el credo, Jesús es “el Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos… Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre”.

Los obispos, dijo, sabían que “ningún ser mortal, de hecho, puede vencer a la muerte y salvarnos; sólo Dios puede hacerlo. Él nos ha liberado en su Hijo hecho hombre para que fuésemos libres”.

Al afirmar el monoteísmo y la verdadera humanidad y divinidad de Cristo, dijo el Papa, “querían reafirmar que el único Dios verdadero no está inaccesiblemente lejos de nosotros, sino que, por el contrario, se ha acercado y ha venido a encontrarnos en Jesucristo”.

“Este es el corazón de nuestra vida cristiana”, escribió el Papa León. “Por eso nos comprometemos a seguir a Jesús como Maestro, compañero, hermano y amigo”.

La versión del Credo que recitan la mayoría de los católicos en la Misa cada domingo y que comparten con otros cristianos tradicionales se denomina formalmente Credo de Nicea – Constantinopla, porque incluye un artículo de fe insertado por los obispos en el Primer Concilio de Constantinopla en 381 sobre el Espíritu Santo.

Los cristianos occidentales dicen: “Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que ha hablado por los profetas”.

Una nota al pie de la carta del Papa León decía que la frase conocida como “filioque” – y procede del Padre y del Hijo- “no se encuentra en el texto de Constantinopla; fue incorporada al Credo latino por el Papa Benedicto VIII en 1014 y es objeto del diálogo ortodoxo-católico”.

Los últimos pontífices, incluidos Benedicto XVI, Francisco y León, han omitido la frase en los servicios de oración ecuménicos.

En su carta, el Papa León afirmó el compromiso de la Iglesia católica con la búsqueda de la unidad cristiana y dijo: “El Credo de Nicea puede ser la base y el criterio de referencia de este camino”.

Y rezó para que el Espíritu Santo viniera a todos los cristianos “a reavivar nuestra fe, a encendernos de esperanza, a inflamarnos de caridad”.

“El Credo niceno no nos habla, por tanto, de un Dios lejano, inalcanzable, inmóvil, que descansa en sí mismo, sino de un Dios que está cerca de nosotros, que nos acompaña en nuestro camino por las sendas del mundo y en los lugares más oscuros de la tierra”, escribió el Papa León.

Recitar el Credo, dijo, debería llevar a los cristianos a “un examen de conciencia”.
Las preguntas que deberían hacerse, escribió, incluyen: “¿Qué significa Dios para mí y cómo doy testimonio de la fe en Él? ¿Es el único y solo Dios realmente el Señor de la vida, o hay ídolos más importantes que Dios y sus mandamientos? ¿Es Dios para mí el Dios viviente, cercano en toda situación, el Padre al que me dirijo con confianza filial?”.

Y continuó con más preguntas: “¿Es el Creador a quien debo todo lo que soy y lo que tengo, cuyas huellas puedo encontrar en cada criatura? ¿Estoy dispuesto a compartir los bienes de la tierra, que pertenecen a todos, de manera justa y equitativa? ¿Cómo trato la creación, que es obra de sus manos? ¿La uso con reverencia y gratitud, o la exploto, la destruyo, en lugar de custodiarla y cultivarla como casa común de la humanidad?”.

Creer que Dios se hizo hombre en Jesús significa “que encontramos al Señor en nuestros hermanos y hermanas necesitados” en virtud de su encarnación, dijo el Papa. Por eso Jesús dijo: “Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo”.

El Credo “no formula una teoría filosófica”, escribió el Papa León. “Profesa la fe en el Dios que nos ha redimido por medio de Jesucristo. Se trata del Dios viviente: Él quiere que tengamos vida y que la tengamos en abundancia”.

Los jóvenes acogen el mensaje de esperanza del Papa León tras una reunión digital única

Por Lauretta Brown y Gina Christian

INDIANÁPOLIS (OSV News) – El Papa León XIV animó a los jóvenes de EE.UU. en un encuentro digital único celebrado el 21 de noviembre, diciéndoles que no solo eran “el futuro de la Iglesia”, sino “el presente”, y añadiendo que “vuestras voces, vuestras ideas y vuestra fe importan ahora mismo”.

Respondió a las preguntas de los estudiantes en un diálogo virtual de 45 minutos en la National Catholic Youth Conference (Conferencia Nacional de la Juventud Católica, conocida como NCYC por sus siglas en inglés) en Indianápolis, con una asistencia estimada de 16 000 jóvenes de entre 14 y 18 años.

Katie Prejean McGrady, presentadora del programa “Katie McGrady Show” en el canal católico de SiriusXM, moderó el debate en el Lucas Oil Stadium, en el que el Papa León respondió a las preguntas de cinco estudiantes de secundaria: Mia Smothers, de la archidiócesis de Baltimore; Ezequiel Ponce, de la Arquidiócesis de Los Ángeles; Christopher Pantelakis, de la Arquidiócesis de Las Vegas; Micah Alcisto, de la Diócesis de Honolulu; y Elise Wing, de la Arquidiócesis de Dubuque, Iowa.

Las preguntas trataron sobre temas como el uso de la tecnología, la inteligencia artificial, el perdón, la esperanza y el futuro de la Iglesia. Los estudiantes las elaboraron en reuniones con otros estudiantes y organizadores, y se enviaron al Papa con antelación.

Elise Wing, que había preguntado al Santo Padre sobre el futuro de la Iglesia, dijo a los periodistas tras el evento que “subir a ese escenario fue como hacer historia”. Wing afirmó que fue un honor que el Papa “dijera nuestros nombres” y que su respuesta le pareció “simpática y muy profunda”.

“Nos dio mucha esperanza para el futuro, para la Iglesia y para las épocas venideras”, afirmó.

Ezequiel Ponce, quien pidió consejo al Papa León sobre la perseverancia en la oración en tiempos difíciles, dijo que pensaba que el Papa “dio una respuesta increíble”, como si “me estuviera hablando directamente a mí”. Afirmó que estaba seguro de que la respuesta del Papa “sin duda resonó” en los demás.

El Papa le dijo a Ponce: “Jesús no solo comprende nuestras luchas desde la distancia. En realidad, quiere que se las entreguemos porque confía en nosotros. Eso comienza cuando tenemos una relación real”. El Santo Padre animó a la adoración eucarística y a la oración diaria, diciendo que Jesús “a menudo nos habla con dulzura en la quietud”.

“Las Escrituras dicen que los amigos fieles son como un refugio sólido y un tesoro”, añadió. “Espero que estén forjando amistades así, incluso durante esta conferencia, amistades arraigadas en la fe, arraigadas en el amor por Jesús; ya sea un adulto de confianza o un amigo cercano, es importante hablar con sinceridad sobre lo que sienten, lo que piensan y lo que experimentan”.

El Papa León comenzó respondiendo a un comentario de McGrady, quien le dijo que le había regalado un par de calcetines hace algún tiempo y que también quería saber qué palabra utilizaba como inicial cuando jugaba al Wordle (un juego en que los jugadores tienen seis intentos para adivinar una palabra de cinco letras).

“Solo quiero decir que solo uso calcetines blancos (White Sox) y que uso una palabra diferente para Wordle cada día, así que no hay una palabra inicial fija”, dijo riendo. El Papa León es conocido por ser fan del equipo de béisbol Chicago White Sox.

McGrady dijo a los periodistas que el encuentro digital del Papa comenzó con un momento de conexión con los jóvenes justo al principio, “cuando se rió nada más empezar y luego empezó a responder con naturalidad”. Ella vio que el pontífice estaba siendo verdaderamente un padre espiritual en el encuentro.

Incluso los estudiantes que veían la retransmisión en directo a cientos de kilómetros de distancia dijeron a OSV News que el encuentro digital del Papa con los jóvenes fue “mágico”.

Esa fue la palabra que Maddiana Telusma y Julia Gonçalves, ambas estudiantes de segundo año en el instituto católico femenino Little Flower de Filadelfia, utilizaron para describir el evento.

Su compañera Chelsea Sadowski, estudiante de último año de la escuela, dijo que le llamó la atención el énfasis del Papa León en “construir amistades cercanas que estén arraigadas en Jesús”.

Sophia Clark, estudiante de segundo año de Little Flower, también se identificó con las ideas del Papa sobre la amistad y admitió: “Tuve un camino realmente difícil con las amistades cuando era más joven… y lo que dijo me conmovió mucho”.

Cara Flaherty, estudiante de tercer año de Little Flower, destacó el recordatorio del Papa León de que “Jesús está cerca de los quebrantados de corazón” y que “aunque no lo sientas, él sigue ahí”.

Angela Pometto, directora de la Oficina de Pastoral Juvenil y Universitaria de la Arquidiócesis de Galveston-Houston, dijo que el hecho de que el encuentro digital se haya producido dice mucho del Papa León.

“Demuestra que es consciente de la importancia de invertir en los jóvenes, aunque solo sea dedicándoles su tiempo. Estoy segura de que su agenda en Roma está muy llena, pero se tomó el tiempo para encontrarse con los jóvenes en la NCYC de esta manera”, dijo la líder juvenil de Texas.

“También fue hermoso cómo incluyeron a varios jóvenes en el proceso, tanto para discernir qué preguntas hacerle al Santo Padre como para formularlas”, añadió. “De una manera muy real, ese fue un momento en el que se permitió a los jóvenes ser protagonistas y desempeñar un papel principal en la historia. Fue una oportunidad maravillosa para esos jóvenes. En ese proceso, creo que el Papa está dando ejemplo y, como líderes de la Iglesia, debemos buscar formas de ofrecer oportunidades similares a nuestros jóvenes”.

Para otros jóvenes está oportunidad única los llamó a la reflexión. Ese fue el caso de Gabriel González, quien al escuchar al Papa León se dio cuenta de que necesita centrar más su vida en su fe y su relación con Dios.

“Una de las principales conclusiones del mensaje del Papa León es que habló sobre la oración y la adoración”, dijo Gabriel, miembro de la parroquia Our Lady of the Greenwood en Greenwood, Indiana. “Mirando atrás, siento que necesito hacer más en mi vida espiritual diaria”.

“Siento que he descuidado esa parte de mi vida espiritual. De ahora en adelante, voy a empezar a rezar más profundamente y a analizar más las Escrituras. Eso realmente ayuda en la vida de oración. Y creo que voy a ir más a la adoración, porque es un encuentro personal con Dios”, dijo a The Criterion, el periódico de la Arquidiócesis de Indianápolis.

Cuando terminó el encuentro digital con el Papa León, Lillie Bischoff, de 16 años, profundizó en la oportunidad que tiene de marcar la diferencia en la vida de las personas tras haber oído las palabras del Santo Padre.

“Lo que más me llamó la atención fue lo mucho que el Papa León nos animó a no tener miedo de vivir nuestras vidas y tratar de hacer la voluntad de Dios, especialmente si se trata de una vocación a la vida religiosa, a la vida matrimonial sacramental o al sacerdocio”, dijo Lillie, miembro de St. Gabriel Parish en Connersville, Indiana.

“Una forma en la que puedo aplicar esto a mi vida es ayudando a otros a conocer y animándolos a escuchar la voluntad de Dios. Ya sea mediante la oración silenciosa, como la adoración, o simplemente hablando con ellos, con la esperanza de que hagan la voluntad de Dios, para que todos podamos llegar al Cielo”, expresó.

(Lauretta Brown es editora de cultura de OSV News. Síguela en X @LaurettaBrown6. Gina Christian, reportera multimedia de OSV News, ha colaborado en este reportaje. Margaret Murray, editora digital asociada de OSV News, contribuyó a este reportaje desde Indianápolis. John Shaughnessy, editor asistente, y Natalie Hoefer, reportera, de The Criterion, el periódico de la Arquidiócesis de Indianápolis, también contribuyeron con este despacho.)

Advent reflections from the women doctors of the church

By Michelle Jones

(OSV News) – We radiate the life of Jesus to the world to the extent that we live with the conviction that we are divinely loved. Advent calls us beyond the false security of the merely virtuous person and into the daring surrender to God’s love of the saint.

But our feelings and the circumstances of our lives and the world around us so often make it difficult for us to be rooted and grounded in the love of God. Thankfully, what the Advent season calls us to, it also makes possible. These weeks are fertile ground for cultivating trust in the truth that no matter how things may seem to us, we are intimately and tenderly loved by God. And in living this conviction, we may ever more radiantly learn to bear Christ to others.

As we contemplate Advent themes in this spirit, we welcome into our company four radiant women, all doctors of the church, who put all their hope in God’s love: Thérèse of Lisieux, Hildegard of Bingen, Teresa of Avila and Catherine of Siena.

– Thérèse of Lisieux on consistency

It is natural for us to live by the changing weather patterns of our emotions. One day, we are anxious about finances or deadlines or the results of health tests, so we withdraw into a cocoon or snap at those around us. The next day, we are feeling in control of life and rather successful at being human, so we beam joviality and peace upon the world.

Advent stirs us from the slumber of following our feelings and urges us to “stay awake” to what faith demands of us (Mk 13:33-37).

As important and compelling as our emotions are, faith calls us not to be absorbed in them or to identify with them. Rather, we are to dive beneath their variability and deliberately to live ever alert to the truth that God’s love is holding us in being, moment by moment. Our fears or moods may remain, but as we consistently choose to live by faith, to live awake to the reality that we are unstintingly and passionately loved, we will be for others the living presence of God.

A particular genius of St. Thérèse of Lisieux was to live in constant trusting vigilance to God’s love for her and thus to be an unwavering beacon of divine goodness. The sweetness of Thérèse’s writing style perhaps makes it easy to miss her tenacious refusal to conform herself to the contours of her changing emotions. However, this consistent decision to be attentive and receptive to the flood of God’s love is unmistakable in Thérèse’s response to the trial of faith that blanketed the last 18 months of her life.

After first describing to her prioress her experience of a relentless “night of nothingness” in which “everything has disappeared,” Thérèse goes on to articulate her stance of steadfast trust. She writes: “My dear Mother, I may perhaps appear to you to be exaggerating my trial. In fact, if you are judging according to the sentiments I express in my little poems composed this year, I must appear to you as a soul filled with consolations and one for whom the veil of faith is almost torn aside; and yet it is no longer a veil for me, it is a wall which reaches right up to the heavens and covers the starry firmament. When I sing of the happiness of heaven and of the eternal possession of God, I feel no joy in this, for I sing simply what I want to believe.”

For at least one day this week, try to live in the spirit of St. Thérèse of Lisieux, acting not according to your changing feelings, but rather according to what you want to believe.

– St. Hildegard of Bingen on transformation

How can we possibly live as Advent stirs us to live? The messiness and anxieties of our everyday lives frequently exert an all-consuming claim over us. Within the grip of life’s contingency, not to mention its banality, how can we live in the security of being divinely loved and so be for others the presence of the living God? Is it simply a matter of dogged spiritual will-power?

John the Baptist promises that Jesus “will baptize you with the Holy Spirit” (Mk 1:1-8). The Holy Spirit enables us to enter into and live by the life of Jesus. This means that every decision we make to live in the truth that we are loved by God, while certainly our own decision, is mysteriously enabled; it is a sharing in Jesus’ trusting “yes” to live as the beloved Son of God.

At every moment, no matter our internal or external circumstances, the Holy Spirit is holding us in the flow of Trinitarian love; we simply have to choose to participate.

The writings of St. Hildegard of Bingen crackle with a living awareness of the transforming power of the Holy Spirit. For Hildegard, the Holy Spirit is the source of “viriditas,” or greenness — that vitality, freshness, dynamism which makes all life, both physical and spiritual, alive.

We glimpse Hildegard’s perception of what it means to be baptized with the Holy Spirit in the closing lines of a letter she wrote to a friend: “May He anoint you with the viridity of the Holy Spirit, and may He work good and holy works in you through that devotion with which true worshipers worship God.” The strength to live confidently as loved sons and daughters of God is not something we muster from our own interior resources. It is what, with our cooperation, the Holy Spirit causes to spring up within us.

We again hear Hildegard portraying the Holy Spirit’s power to make the divine life take root within us in her “Antiphon to the Holy Spirit.” Ringing out across the centuries and greening our Advent journey with healing and hope, she sings:

“The Spirit of God / is a life that bestows life, / root of world-tree / and the wind in its boughs. / Scrubbing out sin, / she rubs oil into wounds. / She is glistening life / alluring all praise, / all-awakening, / all-resurrecting.”

Take some time this week to notice the creation around you. Seek out any surprising signs of life and hopefulness amongst that which seems dormant and barren. Ask the Holy Spirit to stir such surprising vitality in the dormant and barren areas of your interior life, bringing about new vigor, joy and commitment.

– St. Teresa of Avila on encounter

It is perhaps easy for committed Catholics to gloss over the description of Jesus in the first chapter of John as one we “do not recognize.” We know him! We go to Mass every Sunday; we grasp the gist of the Gospels. But Advent challenges us to confront the comfortable presumption that we know the Lord and beckons us to deepen our personal relationship with him.

After all, our decision to cooperate with the divine enablement of the Spirit and to live radiant with the steadfast conviction that we are beloved by God is all about growing in our living union with Jesus. We are invited in the Advent season to expose our minds and hearts anew — or maybe even for the first time — to the ecstasy of self-giving love, the torrent of utterly attentive affection, incarnate and accessible to us in the person of Jesus.

The Christian spiritual tradition teaches that praying with the Gospels is a singularly effective way of coming to know Jesus more intimately. St. Teresa of Avila has precious wisdom to offer us in this regard. For Teresa, the Gospels are a fruitful context for focusing our attention on Jesus and speaking with him in faith.

She gives us a beautiful demonstration of doing just this when she contemplates keeping Jesus company in the Garden of Gethsemane. She had been writing to her sisters about prayer, but she spontaneously bursts into prayer: “O Lord of the world, my true Spouse! … Are You so in need, my Lord and my Love, that You would want to receive such poor company as mine, for I see by your expression that you have been consoled by me?”

Teresa makes the stunning claim here that we can console the Lord in his sufferings. When she teaches us about encountering Jesus in the Gospels, she is not merely suggesting some imaginative exercise or reconstructing in our minds a historical scene. She is talking about encountering a living person.

Teresa is alive to the truth that the Gospel episodes are not over and done with, irretrievably in the past. The Jesus who lived then, lives now and all his earthly life is alive in him; the way he was for the people he encountered in the past is the way he is now for us. So, we can, in fact, be the person touching his cloak, or asking him for mercy, or pleading for living water or consoling him. The episodes of the Gospels truly are pathways to deepening our knowledge of the living Jesus.

– St. Catherine of Siena on Christian identity

Was Mary’s personal identity eradicated at the Annunciation (Lk 1:26-38)? Did her generous, “I am the handmaid of the Lord” signal the end of her own life story as she began her life as the God-bearer? On the contrary, with her “yes” to the unfolding of God’s plan, Mary leaned more fully into her unique selfhood. Her witness prompts us to step back and discern the same flourishing at work in our own lives — or at least potentially so.

Throughout Advent we have prayed that our lives may more and more bear the radiant glory of God to others. We radiate God’s presence inasmuch as we live from the truth that God loves us; this means coming to know more intimately the God revealed in Jesus, cooperating with the transforming power of the Holy Spirit, and surrendering unreservedly to that love which sustains us in being through thick and thin. To be alive with the divine life means the blossoming of our deepest identity. We become light to the world and more fully ourselves as we let ourselves be loved.

St. Catherine of Siena had a vivid insight into the reality that our true self flourishes as we grow in union with God. Her prayer “My Nature is Fire” takes our self-understanding to audacious new depths and profoundly enriches our sense of what our life in Christ offers others.

The prayer reads: “In your nature, eternal Godhead, I shall come to know my nature. And what is my nature, boundless love?

“It is fire, because you are nothing but a fire of love. And you have given humankind a share in this nature, for by the fire of love you created us. And so with all other people and every created thing; you made them out of love. O ungrateful people! What nature has your God given you? His very own nature! Are you not ashamed to cut yourself off from such a noble thing through the guilt of deadly sin? O eternal Trinity, my sweet love! You, light, give us light. You, wisdom, give us wisdom. You, supreme strength, strengthen us. Today, eternal God, let our cloud be dissipated so that we may perfectly know and follow your Truth in truth, with a free and simple heart. God, come to our assistance! Lord, make haste to help us! Amen.”

Advent both reminds us of our transcendent calling and nurtures its fulfillment within us. Throughout this sacred season, we are created into beacons of divine tenderness as the Holy Spirit shapes our lives into Jesus’ “yes” to the Father’s love.

This Advent, guided by the wisdom of the women doctors of the church, let us throw our hearts open to God’s transforming work of love as never before. Our world needs us to do nothing less.

(Michelle Jones writes from Australia.)

A combination photo show images of Sts. Thérèse of Lisieux, Hildegard of Bingen, Teresa of Avila, and Catherine of Siena. (OSV News files)

Youth

SOUTHAVEN – During Sacred Heart School’s “Living Museum of Saints” on Oct. 31, a student portraying St. Thérèse of Lisieux (B.J.) shares her story with classmates dressed as Mary (Vivian) and St. Clare (Maddie). (Photo by Sister Margaret Sue Broker)
JACKSON – St. Richard School invites families to join the First Friday Rosary in the Father Brian Kaskie Chapel on campus. This event serves a special opportunity for parents and families to pray together, spend time with students, and experience the faith-filled spirit that makes our school shine. Pictured: Caroline Compretta and son, Andrew Compretta. (Photo by Celeste Saucier)

JACKSON – At St. Richard Catholic School’s Halloween celebration, sixth graders led Pre-K students trick-or-treating through the halls. (Above) Teacher Sheila Foggo high-fives students as they pass her classroom. (Left) JD Poole and Drue Beal visit older students who handed out candy to the youngest trick-or-treaters. (Photos by Celeste Saucier)

Dig deep, work patiently to keep church on solid foundation, pope says

By Cindy Wooden
ROME (CNS) – In many ways, the Catholic Church is always a “construction site” where God is constantly shaping its members who must dig deep and work diligently but patiently, Pope Leo XIV said.

The construction site is “a beautiful image that speaks of activity, creativity and dedication, as well as hard work and sometimes complex problems to be solved,” the pope said as he celebrated Mass at Rome’s Basilica of St. John Lateran Nov. 9, the feast of the basilica’s dedication in the fourth century.

The basilica is the pope’s cathedral as bishop of Rome and is referred to as “the mother of all churches.”
Standing at the “cathedra” or bishop’s chair, Pope Leo preached about the basilica as “a sign of the living church, built with chosen and precious stones on Christ Jesus, the cornerstone.”

He also spoke about the feast day when he returned to the Vatican for the midday recitation of the Angelus prayer.

Pope Leo XIV sits in the “cathedra” or bishop’s chair at Rome’s Basilica of St. John Lateran as he celebrates Mass Nov. 9, 2025, the feast of the basilica’s dedication. (CNS photo/Pablo Esparza)

“We are the church of Christ, his body, his members called to spread his Gospel of mercy, consolation and peace throughout the world, through that spiritual worship that must shine forth above all in our witness of life,” he told people gathered to pray with him in St. Peter’s Square.

“So often, the frailties and mistakes of Christians, together with many clichés and prejudices, prevent us from grasping the richness of the mystery of the church,” he said.
However, the holiness of the church “is not dependent upon our merits, but on the ‘gift of the Lord, never retracted,’ that continues to choose ‘as the vessel of its presence, with a paradoxical love, the dirty hands of men,’” the pope said, quoting Pope Benedict XVI’s 1968 book, “Introduction to Christianity.”

In his homily at the basilica, Pope Leo asked the congregation to consider the foundations of the church they were standing in.

“If the builders had not dug deep enough to find a solid base on which to construct the rest, the entire building would have collapsed long ago or would be at risk of doing so at any moment,” he said. “Fortunately, however, those who came before us laid solid foundations for our cathedral, digging deep with great effort before raising the walls that welcome us, and this makes us feel much more at ease.”
As members of and laborers in the church, he said, Catholics today also “must first dig deep within ourselves and around ourselves before we can build impressive structures. We must remove any unstable material that would prevent us from reaching the solid rock of Christ.”

The church and its members must constantly return to Christ and his Gospel, the pope said, “otherwise we risk overloading a building with heavy structures whose foundations are too weak to support it.”
Building up the church of Christ is a time-consuming labor requiring hard work and patience, he said.
Part of that work, the pope said, is being humble enough to allow God to work on each member, the “living stones” who make up the church.

“When Jesus calls us to take part in God’s great project, he transforms us by skillfully shaping us according to his plans for salvation,” Pope Leo said. “This implies an uphill journey, but we must not be discouraged. Instead, we should continue with confidence in our efforts to grow together.”

Unity in teaching, mission, and concern for immigrants resounds at bishops’ fall assembly

By Peter Jesserer Smith
(OSV News) – From the start of the U.S. Catholic bishops’ fall plenary assembly to its end, a resounding concern for the God-given dignity of immigrants, and for unity in teaching the faith clearly and renewing the country spiritually, dominated the days’ proceedings.

The first order of business for the bishops, at the start of the Nov. 10-13 gathering was to invoke the intercession of the Holy Spirit. More than 320 active and retired bishops joined the opening Mass at the Basilica of the National Shrine of the Assumption of the Blessed Virgin Mary in Baltimore Nov. 10.
Archbishop Timothy P. Broglio, president of the USCCB and archbishop of the Archdiocese for the Military Services, reminded bishops in his opening homily of “their duty to be servants of truth,” and shared the story of a young airman who asked him “how to be a saint.”

The fall meeting was also Archbishop Broglio’s farewell as USCCB president after leading the bishops for the past three years through a National Eucharistic Revival, its first National Eucharistic Congress in more than eight decades, the recently concluded Synod on Synodality, and the election of the first American pope.

Bishops pray during a Nov. 12, 2025, session of the fall general assembly of the U.S. Conference of Catholic Bishops in Baltimore. (OSV News photo/Bob Roller)

In his final presidential address, he emphasized the need for the bishops to model unity and help “convince people to listen to each other” amid polarization.

“We have to draw on our unity to illustrate that civil discourse is not only possible, but the most authentically human way forward,” he said.

For Cardinal Christophe Pierre, the papal ambassador, it was his first opportunity to address the bishops as Pope Leo XIV’s representative to the U.S. since the pope’s election in May. On the theme of unity, he emphasized continuity between the late Pope Francis and Pope Leo’s pontificates, while encourging them to look to the Second Vatican Council as their guide. As he has for the past several years, he encouraged them to develop a synodal culture that could help them unify the church at a time when many Catholics “identify more with tribes and ideologies than with the body of Christ.”

He said, “The synodal path invites us to a different way: a style of being church that makes communion concrete, allows dialogue to become discernment, and catholicity to become shared mission.”

The cardinal’s remarks about synodality, as a means to help the bishops bring about unity, were underscored by a Leadership Roundtable survey from the prior week. It showed that Catholics tend to give their parish pastors and parish high marks, yet a consistent “trust deficit” pattern prevails at the diocesan and national level.

The bishops elected new leadership for the next three years on Nov. 11, the first day of public meetings, choosing the conference’s secretary, Archbishop Paul S. Coakley of Oklahoma City, as their next president out of 10 possible candidates. Archbishop Coakley won on the third ballot in a close run-off with Bishop Daniel E. Flores of Brownsville, Texas. The bishops then decisively chose Bishop Flores, the conference’s former doctrine committee chair and its point man on implementing synodality in the U.S., as vice president, succeeding Baltimore Archbishop William E. Lori.

The following day, the bishops elected Bishop Kevin C. Rhoades of Fort Wayne-South Bend, Indiana, as their next secretary. Archbishop Alexander K. Sample of Portland, Oregon, was selected to succeed Bishop Rhoades as chair of the Committee on Religious Liberty. The bishops then elected five other committee chairs: Archbishop Jeffrey S. Grob of Milwaukee, for Canonical Affairs and Church Governance; Auxiliary Bishop Peter L. Smith of Portland, Oregon, for Ecumenical and Interreligious Affairs; Bishop William A. Wack of Pensacola-Tallahassee, Florida, for Evangelization and Catechesis; Ukrainian Catholic Metropolitan Archbishop Borys A. Gudziak of Philadelphia, for International Justice and Peace; and Bishop Mark W. O’Connell, newly named bishop of Albany, New York, for Protection of Children and Young People.

While many of the elections were close contests, the bishops’ voice on major issues – from teaching on immigration and gender ideology to public manifestations of Catholic witness and devotion – was overwhelmingly united in every vote.

On Nov. 12, the second public session of the gathering, the prelates approved a special pastoral message on immigration “to raise our voices in defense of God-given human dignity.” They amended the message on the floor to clearly condemn “indiscriminate mass deportation” alongside their call to end “dehumanizing rhetoric and violence, whether directed at immigrants or at law enforcement.”
The bishops applauded and many got to their feet after it passed with a resounding 216 votes in favor, five votes against, and three abstentions.

The bishops’ plenary assembly heard a report on the immigration situation in the U.S. under the Trump administration, as well as a new initiative of solidarity with migrants called “You Are Not Alone.” In a press conference, Bishop Rhoades also revealed that the issue of the ability of Catholic immigrants in ICE detention to receive sacraments “is now at the top of our concerns.”

“Obviously, the beliefs of the church have political consequences, but they’re not political in the usual sense of the word,” Archbishop Richard G. Henning of Boston told OSV News, explaining the bishops’ special message was “a pastoral address to our people rather than an attempt to lobby.”

The bishops also heard about promising signs of progress in their ongoing efforts to resolve backlogs for religious worker visas with the Trump administration. Close to 90% of the nation’s Catholic dioceses rely on foreign-born clergy and religious.

The bishops also heard a presentation on revisions to their “Ethical and Religious Directives for Catholic Health Care Services,” which they approved the following day. They approved the new ERDs – 206 bishops voted yes, with eight abstaining and seven opposing – with substantial revisions from the previous version. They incorporate guidance issued in 2023 by the USCCB’s Committee on Doctrine, which prohibited surgical or chemical interventions seeking to exchange or simulate the sex characteristics of a patient’s body for those of the opposite sex.

The bishops also learned that a new English version of the Bible will be called The Catholic American Bible, which aims to unify American Catholics’ reading of Scripture from the Bible they use in the home to the readings they pray with in the liturgy. They also learned that the Vatican approved the new English edition of the Liturgy of the Hours – concluding a 13-year process of revision – and it would be available for everyone by Easter 2027.

As the U.S. marks its 250th anniversary next year, the bishops voted to consecrate the nation to the Sacred Heart of Jesus in 2026, during their spring assembly in June, which concludes on the solemnity of the Most Sacred Heart of Jesus.

Before the bishops concluded the second and final day of public proceedings – the last day, Nov. 13, was spent in executive session – they approved holding an 11th National Eucharistic Congress in the summer of 2029 following a presentation by Bishop Andrew H. Cozzens of Crookston, Minnesota. Bishop Cozzens, chairman of the National Eucharistic Congress Inc., which will organize the event, said Nov. 12 that a “Revival Impact Study,” which will be made public in December, has shown that a great deal of fruit resulted from the National Eucharistic Revival effort, which included the 2024 National Eucharistic Congress in Indianapolis.

Bishop Cozzens said one of the gifts of the National Eucharistic Congress is the unity it brings to the whole church – something he saw at the 2024 event.

“I think we’ll experience that again in 2029,” he told OSV News. He said a theme is in development and the 2029 National Eucharistic Congress itself will be “a beautiful experience of the power of the Holy Spirit.”

(Peter Jesserer Smith is the national news editor for OSV News. OSV News’ Gretchen R. Crowe, Gina Christian, Kate Scanlon, Lauretta Brown and Julie Asher contributed to this report.)

Laughter

FROM THE HERMITAGE
By sister alies therese

A driver appeared in court charged with parking his car in a restricted area.

“Defense?” asked the judge.

“Yes, there shouldn’t be such misleading signs around … the sign clearly said, Fine for Parking Here.”
Oops – how things can get easily misunderstood! Still, it is a bit funny, isn’t it? What makes you laugh? What makes you hee hee hee or haw haw haw until your sides wiggle?

You know what I mean. What do you consider hilarious? Michael Dorris, the Native American author of Guests, once wrote, “I got dizzy from laughing, lost my breath from laughing. My stomach hurt from laughing. Tears ran from my eyes, everything was funny.”

Quite possibly, on the other hand, you do not laugh but a little he he hey … almost like a tiny sneeze? Or are you a giggler, one who guffaws, or one who hides behind your hands and lets no one know you found something amusing? Maybe laughter is not your thing – or so you say – and yet you laugh and laugh when hidden in the bathroom or away from people.

Henry Ward Beecher once said, “A person without a sense of humor is like a wagon without springs – jolted by every pebble in the road.” I have to say, I think a sense of humor is critical to the spiritual life. Where do we begin?

A good laugh at ourselves usually works. Not taking myself too seriously helps me get things into perspective. As Proverbs 17:22 reminds us, “A cheerful heart is good medicine, but a crushed spirit dries up the bones.”

Yes, go to the Scriptures and discover laughter mentioned more than once: “He will fill your mouth with laughter and your lips with shouts of joy.” (Job 8:21) Check out the Psalms: “Our mouths were filled with laughter, our tongues with songs of joy” (Psalm 126:2), and “The Lord is my strength and my shield; my heart trusts in him, and he helps me. My heart leaps for joy.” (Psalm 28:7)

As with our driver who got it wrong, we can as well – by laughing at others. Not recommended. Nothing is more painful than being laughed at. Yes, we are called to laugh, but how about laughing with?
I marvel at those who have been badly treated, who teach me so much about laughter. W.E.B. Du Bois, the African American educator, once wrote in “My Soul Looks Back, ’Less I Forget”: “I am especially glad of the divine gift of laughter; it has made the world human and lovable, despite all its pain and wrong.”
Can you laugh in November? That’s a good test! Death, purgatory, people dying around us, wars, abortions, hunger, governmental challenges, the death penalty – darkness falling all around us. So what’s so funny?

It is more difficult to laugh or make decisions when the days are rainy, cold and lonely. Yet Norton Juster reminds us in “The Phantom Tollbooth” – “Ordinance 175389: It shall be unlawful, illegal and unethical to think, think of thinking, surmise, presume, reason, meditate or speculate while in the doldrums.”

What comes, however, into our orbit near the end of the month? Thanksgiving, of course – and if you don’t laugh at that dinner table, you will cry! Maybe it will be an old story Uncle George tells, a funny accident by a 3-year-old or even a teenager venturing out to tell a joke. Who knows? It might be the food. It might be just anything.

Go prepared – or you might get caught in a bit of misery. Arguments are ugly. I love this little prayer: “Give me eyes to see what I would miss without you!” (anonymous)

Go to that kitchen to help, that table to eat, and take that opportunity to clear up – having asked the Lord to show you! You just might be the one to prevent a Thanksgiving Day disaster.

T. Hulbert of Rockaway, Oregon, once shared this in Guideposts (1999): “My 1998 resolution: With the help of God, I resolve to be a good witness to those around me by what I say and through what I do.”
David Saltzman wrote in “The Jester Has Lost His Jingle” – “Laughter’s like a seedling, waiting patiently to sprout. All it takes is just a push to make it pop right out.”

Be careful at that table, in that kitchen or dining room. Things often pop out that we had no intention of saying! There is much left to heal.

“Laughter is God’s medicine; the most beautiful therapy God ever gave humanity,” says an anonymous author. Why in the world would laughter be medicine? What needs healing? We often don’t find out until someone pushes that little button we thought we had hidden so artfully away.

There is hope for most of us if we have learned anything this past year. When we join others at the table, watch the person you trust the most before you speak. He or she will give you the go-ahead or hold up a hand – like any good base coach.

I have that super picture of Jesus laughing in my prayer corner. He had to laugh now and then – look who he surrounded himself with!

“Rejoice in the Lord always. I will say it again: Rejoice!” (Philippians 4:4)

Your laughter does not need to be outrageous or loudly offensive – just a good deep chuckle will get those endorphins working. It might even be as simple as a sweet smile to dispel the gloom.

As Sister Monique of Owatonna once said, “May this Thanksgiving help you give thanks for all the turkeys in your life.”

Blessings.

(sister alies therese is a canonical hermit who prays and writes.)