Por Obispo Joseph Kopacz
A medida que las elecciones se acercan, tanto a nivel nacional, estatal y local, la Iglesia Católica afirma el valor de un voto, así como el valor de contribuir al bienestar de la sociedad y las comunidades donde y cuando esto sea posible. Es muy fácil quedar atrapados en el malestar de un sentimiento de impotencia en el rostro de los problemas espinosos de la sociedad, pero lo más importante es concentrarse en lo que podemos hacer en una democracia.
Con respecto a las elecciones, a amar a nuestro prójimo y cuidar a los necesitados entre nosotros significa apoyar a los líderes y las políticas que promueven el bien común y protegen a los miembros más vulnerables de la sociedad. Día a día hay infinitas posibilidades para servir, defender y facultar a los demás. Ayudar a los católicos a reconocer y actuar sobre esta dimensión social de nuestra fe es una tarea esencial para los líderes de la iglesia. Por lo tanto, hay cuestiones fundamentales que deben ser planteadas en la temporada electoral.
• Algunos se preguntan si la religión y la política debería interactuar. ¿Qué dicen los obispos en respuesta a esta crítica? ¿Cuál es el papel de la iglesia en la vida política?
• ¿Cuál es la conexión entre nuestra fe y el deseo de cambiar el mundo para mejor?
• ¿Qué tipos de líderes necesita nuestra sociedad? ¿Por qué deberían abogar y cómo deberían dirigir?
• ¿Por qué los obispos y todos los líderes de la Iglesia animan a todos los católicos, capaces de votar o no, a participar en la vida política? ¿Cuáles son otras maneras, además de la votación, en la que pueden estar abogando en la promoción de cuestiones importantes?
• ¿Qué significa cuando los obispos dicen, “tanto estar opuestos al mal como hacer el bien son obligaciones esenciales” ¿Por qué son ambos, no solo uno o el otro, importantes para los católicos? ¿Cuáles son algunos ejemplos de actos intrínsecamente malos y por qué debemos estar siempre opuestos a ellos?
¿Cuáles son los ejemplos de las necesidades básicas de nuestros vecinos que debemos asegurar que sean cumplidas? ¿Cómo son sus propias acciones para evitar el mal y hacer el bien?
• ¿Cómo podrían las políticas públicas y las leyes ser diferentes si los principios morales de “Fieles Ciudadanos” fueran utilizados como base para las decisiones políticas?
– Vida y dignidad de la persona humana.
– Llamado a la familia, a la comunidad y a la participación.
– Derechos y responsabilidades.
– Opción por los pobres y vulnerables.
– La dignidad del trabajo y los derechos de los trabajadores. La solidaridad
– Cuidar la creación de Dios.
Hace siglos Sócrates hizo la audaz afirmación de que “la vida que no se examina no vale la pena vivirla.” No hay duda de que una vida activa orientada hacia el bien común y la solidaridad son esenciales para el orden justo de la sociedad y para la edificación del reino de Dios. Sin embargo, la suposición que subraya estos principios es la capacidad de una persona para retirarse, reflexionar, rezar, estudiar, permanecer quieto, abrazar el silencio, y entablar un diálogo constructivo a fin de dar una larga mirada amorosa en búsqueda de lo que es real.
Este equilibrio agrega un valor considerable a nuestras vidas. La formación de la conciencia fluye desde ambas dinámicas, la activa y reflexiva, Marta y María, por así decirlo. Es un poderoso lazo de realimentación que puede dar mucho fruto, acción y contemplación a lo largo de toda la vida.
¿Qué es conciencia? ¿Qué es prudencia? ¿Cómo desarrolla uno una conciencia bien formada y la virtud de la prudencia?
Del Catecismo de la Iglesia Católica #1784, La educación de la conciencia es una tarea de toda la vida. Desde los primeros años despierta al niño al conocimiento y la práctica de la ley interior reconocida por la conciencia moral. Una educación prudente enseña la virtud; preserva o sana del miedo, del egoísmo y del orgullo, de los insanos sentimientos de culpabilidad y de complacencia, nacidos de la debilidad humana y faltas humanas. La educación de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del corazón.
En el #1785 dice, En la formación de la conciencia, la Palabra de Dios es luz de nuestro caminar; es preciso que la asimilemos en la fe y en la oración, y la pongamos en práctica. También debemos examinar nuestra conciencia en relación con la cruz del Señor. Estamos asistidos por los dones del Espíritu Santo, ayudados por el testimonio o los consejos de otros y guiados por la enseñanza autorizada de la iglesia.
Estas son algunas preguntas para reflexionar:
– ¿Cuándo me ha guiado mi conciencia para “hacer el bien y evitar el mal”? – ¿Cuáles son algunos recursos claves que puedo utilizar para formar mi conciencia?
– La formación de la conciencia es una “tarea permanente.” ¿Qué hago regularmente para formar mi conciencia? ¿Qué más debo hacer? ¿Qué consejo le daría a un amigo que está tratando de decidir entre dos candidatos, ninguno de los cuales comparte plenamente el compromiso de la iglesia en favor de la dignidad de la persona humana? Esto podría requerir la sabiduría de Salomón.
– Los obispos describen dos “tentaciones en la vida pública” en las que los votantes pueden caer: primero, la “equivalencia moral” que “no hace una distinción ética entre diferentes tipos de problemas relacionados con la vida y la dignidad humana”, y la segunda, el mal uso de las distinciones morales “como una manera de rechazar o ignorar las graves amenazas a la vida y a la dignidad humana”.
Describe una situación en la que hayas presenciado una o ambas de estas líneas de pensamiento. ¿Por qué son ambas distorsiones de la enseñanza de la iglesia?
– ¿Qué papel deben desempeñar en nuestras decisiones acerca de por quién votamos y cómo abogamos por el cambio?
En las palabras del Papa Francisco, “los avances en la construcción de un pueblo de paz, justicia y fraternidad dependen de cuatro principios relacionados a constantes tensiones presentes en cada realidad social.” Estos derivan de los pilares de la doctrina social de la iglesia que sirven como “principal y fundamentales parámetros de referencia que interpretan la realidad social y política. Los cuatro principios incluyen la dignidad de la persona humana, el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad. Tomados en conjunto, estos principios constituyen un marco moral para la participación católica en la promoción de lo que hemos llamado una “ética consistente de la vida”
Aparte de la vida de principios y la auténtica formación de la conciencia, el miedo y la codicia motivan nuestras decisiones, o una fidelidad ciega a un determinado partido político sin importar a quienes sirven.
Guiados por el Espíritu Santo, que podamos elegir acertadamente mientras laboramos fielmente en nombre de la ciudad de Dios en nuestro mundo, una morada de mayor justicia, paz y esperanza para todos, desde el primer momento de nuestra existencia, hasta nuestro último aliento.