Por Carol Glatz
El Vaticano ha publicado un cuestionario en línea para comprender mejor las vidas, actitudes y preocupaciones de los jóvenes de 16 a 29 años en todo el mundo .
El cuestionario, disponible en inglés, español, francés e italiano, se puede encontrar en el sitio oficial del sínodo: youth.synod2018.va y está abierto a cualquier joven, independientemente de su fe o creencia religiosa.
La secretaría general del Sínodo lanzó el sitio web el 14 de junio para compartir información sobre el sínodo de octubre de 2018 sobre “Jóvenes, fe y discernimiento vocacional” y enlazar una encuesta anónima en línea que pregunta a los jóvenes sobre sus vidas y sus esperanzas.
Se anima a los jóvenes de todos los orígenes a participar en el cuestionario porque todos los jóvenes tienen “el derecho de ser acompañados sin exclusión”, dijeron funcionarios del sínodo.
La preparación del Vaticano para un sínodo generalmente incluye el desarrollo de un cuestionario y la solicitud de contribuciones de las conferencias episcopales, diócesis y órdenes religiosas. Esta es la primera vez que el órgano organizador del Sínodo del Vaticano pone un cuestionario en línea y busca el aporte directo del público.

By Maureen Smith
JACKSON – El viernes 7 de julio, católicos de la diócesis se reunieron para recordar y honrar al padre Patrick Joseph Noonan en su misa fúnebre en la parroquia Flowood St. Paul. La gente se sentó y se paró en cada espacio disponible de la iglesia, derramándose en el vestíbulo. El padre Noonan murió el martes 4 de julio, después de una batalla breve contra el cáncer. Nació en Kilcoora, Broadford, Condado de Limerick, Irlanda el 23 de enero de 1937, hijo de Michael y Johanna Noonan.
Padre Gerry Hurley recordó a su amigo como un bromista alegre que una vez se metió en una competencia informal con un pastor compañero irlandés por quien aparecería más en las páginas del Mississippi Catholic. El padre Hurley también señaló que el padre Noonan, que tomó un año sabático durante su ministerio, animaría a sus hermanos sacerdotes a descansar y a cuidar de sí mismos. La parroquia organizo una recepción animada, estilo irlandés, inmediatamente después de la Misa.
Patrick Noonan era el cuarto de cinco muchachos criados en una granja lechera. Asistió a la Escuela Nacional Raheenagh, después de lo cual fue a St. Munchins College en Limerick. A partir de ahí, se trasladó al seminario mayor en Clonliffe en Dublín, y más tarde se trasladó al Seminario de San Patricio en Thurles donde comenzó a estudiar para la diócesis de Natchez-Jackson.
El Padre Noonan fue ordenado el 9 de junio de 1963 en la Catedral de la Asunción en Thurles Condado Tipperary. Llegó a la diócesis el 4 de septiembre de 1963 y poco después asumió su primera misión en St. James, en Mississippi City.
Después de cinco años, se trasladó a Natchez St. Mary y se convirtió en pastor dos años más tarde en Chatawa Santa Teresa. En abril de 1972, se convirtió en pastor de Greenwood Inmaculada Corazón de María. En junio de 1978, se trasladó al párroco de Jackson St. Mary y después de 10 años de servicio, tomó un año sabático en la Universidad de Notre Dame, Indiana.
En enero de 1989, el Padre Noonan se convirtió en párroco de Canton Sagrado Corazón y dos años más tarde añadió el cuidado de Cartago Santa Ana. En 1992, también agregó la pastoral del Canton Santo Niño Jesús. En enero de 2001, fue nombrado párroco de Brookhaven San Francisco de Asís y Ministro Sacramental de la Misión de St. Ann de Meadville.
En 2008, se retiró del ministerio activo, pero siguió sirviendo a los hermanos sacerdotes en la mayoría de los fines de semana. El padre Noonan pasó 54 años sirviendo la Iglesia Católica en Mississippi. Tocó las vidas de muchas personas en cada parroquia en la que sirvió.
Fue precedido en la muerte por su hermano, Seamus. Le sobreviven sus hermanos, David, Michael y Donal, siete sobrinas y cinco sobrinos, todos los cuales esperaban sus vacaciones anuales de verano en Irlanda.
En lugar de flores, haga por favor donaciones a ‘Our Daily Bread Feeding Ministry’ P.O. Box 1021 Canton, MS 39046.

By Carol Glatz
WASHINGTON (CNS) – El Vaticano publicó recientemente una circular, “Sobre el pan y el vino para la Eucaristía”, enviada a los obispos diocesanos a petición del Papa Francisco. Fechado el 15 de junio – la fiesta de Corpus Christi – la carta fue hecha pública por el Vaticano el 8 de julio.
Debido a que el pan y el vino para la Eucaristía ya no son abastecidos sólo por las comunidades religiosas, sino que “también se venden en supermercados y otras tiendas e incluso a través del Internet”, los obispos deben establecer directrices, un órgano de supervisión y/o incluso una forma de certificación para ayudar a “eliminar cualquier duda sobre la validez del asunto para la Eucaristía”, dijo la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos del Vaticano.

Un ciborium que contiene las hostias y una garrafa de vino se ven durante la misa el 23 de abril en la iglesia de St. Therese de Lisieux en Montauk, NY. Los obispos deben buscar maneras de ayudar a verificar y garantizar la validez y dignidad del pan y el vino utilizados para la celebración de la Eucaristía, dijo el Vaticano en un documento reciente. (Foto del CNS / Gregory A. Shemitz, católico de Long Island)

En respuesta a la declaración del Vaticano, la Conferencia de Culto Divino de la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos ha respondido a algunas de estas preguntas frecuentes.
P: ¿Por qué el Vaticano se preocupa por lo que constituye una hostia de la Comunión? ¿No tiene cosas más importantes en qué enfocarse?
R: Decir que la Eucaristía es importante para los católicos es un eufemismo; Los obispos del Concilio Vaticano II se refirieron a ella como la “fuente y la cumbre de la vida cristiana”. La noche antes de morir, Jesús consideró la Eucaristía lo suficientemente importante como para pasar tiempo con sus apóstoles en la Última Cena, diciéndoles que continuaran celebrando la Eucaristía, instruyéndoles a “hacer esto en memoria de mí”. Por lo tanto, el Vaticano está naturalmente interesado en asegurarse de que esta instrucción se lleva a cabo correctamente, y esto requiere no sólo un sacerdote que dice las palabras correctas, sino también el uso del material correcto. Por lo tanto, la Iglesia Católica tiene requisitos estrictos para el pan y el vino utilizados en la Misa.
P: ¿La validez de los materiales utilizados para la Eucaristía ha sido un problema en los Estados Unidos?
R: La circular está dirigida a toda la iglesia, a los obispos de todo el mundo. Las circunstancias son muy diferentes en varios lugares del mundo, por lo que es difícil saber si la carta de la Santa Sede es una respuesta a problemas particulares en ciertos lugares. Es importante notar que la carta no introduce ninguna enseñanza nueva – simplemente recuerda a los obispos de su deber importante de asegurar que los materiales correctos se utilizan en la celebración de la Misa. Somos afortunados en nuestro país, en la medida en que no es difícil encontrar pan y vino que sean claramente adecuados para la Misa.
Q: ¿Respecto a las hostias de bajo contenido de gluten, cuánto gluten está en ellos? ¿Son seguros para alguien con enfermedad celíaca?
R: El contenido de gluten en las hostias de bajo contenido de gluten puede variar según el productor, pero normalmente contienen menos del 0,32 por ciento de gluten. Los alimentos con menos de 20 partes por millón de gluten pueden ser comercializados como “sin gluten”, y algunas hostias de bajo contenido de gluten – mientras contienen suficiente gluten para satisfacer los requisitos de la iglesia para la misa – incluso caer en esa categoría. La cantidad de gluten presente en las hostias de bajo contenido de gluten se considera segura para la gran mayoría de las personas con problemas de salud relacionados con el gluten.
P: Para alguien que no quiere ninguna exposición al gluten, la iglesia dice que la Comunión puede ser recibida bajo la especie de vino solo. ¿Qué sucede si una diócesis no ofrece comunión bajo ambas especies?
R: Las parroquias están más que dispuestas a hacer arreglos especiales para ayudar a las personas que necesitan recibir la Sangre Preciosa en lugar del anfitrión por razones médicas, incluso si la parroquia normalmente no ofrece la Comunión bajo ambas clases. Puede tomar un poco de planificación avanzada para organizar los procedimientos, pero los pastores están dispuestos a hacer esto. Si por alguna razón una persona en esta situación se encuentra con dificultades a nivel de la parroquia, debe ponerse en contacto con la oficina del obispo para obtener ayuda.
P: ¿Qué pasa con alguien, especialmente con un sacerdote, que tiene alcoholismo? ¿Se permite el jugo de uva?
R: El jugo de uva no está permitido para la misa católica, pero el uso de “mustum” puede ser permitido. Mustum es un tipo de vino que tiene un contenido extremadamente bajo de alcohol. Se hace comenzando el proceso de fermentación en el zumo de uva, pero luego se suspende el proceso de tal manera que el contenido de alcohol generalmente permanece por debajo del 1 por ciento, mucho más bajo que los niveles encontrados en la mayoría de los vinos de mesa.
P: Entiendo que otras religiones tienen sustitutos sin gluten. Con la insistencia de la iglesia en la presencia del trigo en la hostia de la Comunión, ¿ha causado esto algún problema en el diálogo ecuménico?
R: No, esto no ha sido un tema en el diálogo ecuménico.
P: ¿Con quién hablo si estos temas son una preocupación mía? ¿Mi pastor debe acomodar mis necesidades?
R: Alguien que sufre de esta manera debe hablar con su pastor. Naturalmente, si alguien llega con este tipo de petición en el último segundo antes de que la Misa esté lista para comenzar, el pastor podría no ser capaz de acomodar sus necesidades. Pero si alguien llega de una manera razonable, los pastores están dispuestos a ayudar. Si alguien se enfrenta a dificultades en este sentido, él o ella debe.

Por Dennis Sadowski
ORLANDO, Fla. (CNS) – La diversidad creciente de la Iglesia Católica de los Estados Unidos da a los católicos la oportunidad de acompañarse mutuamente en el camino de la fe que el Papa Francisco prevé, dijo un profesor del Boston College a los delegados de la “Convocación de Líderes Católicos: La Alegría del Evangelio En América “en Orlando.
Hosffman Ospino, profesor asociado de teología y educación religiosa en el Boston College, dijo que los cambios en el paisaje son una señal de fortaleza y ofrecen nuevas oportunidades para dar la bienvenida a los recién llegados a la familia de la iglesia.
“Está bien si luchamos con la diversidad y el pluralismo”, dijo a los 3.500 delegados reunidos para la primera sesión plenaria de la convocatoria el 2 de julio. “Aquí es donde debemos ejercer la práctica pastoral de acompañamiento mutuo”.
Ospino sugirió que los católicos de las primeras décadas del siglo XXI empiezan a entender que pueden marcar el rumbo de un “nuevo momento católico en los Estados Unidos” Abrazando la diversidad.
Citando el crecimiento explosivo de las comunidades católicas en el Sur y el Oeste de los Estados Unidos, Ospino dijo que la iglesia está siendo llamada a responder a las necesidades de los inmigrantes nuevos para que sean bienvenidos y no se sientan olvidados.

Baltimore Archbishop William E. Lori carries a monstrance under a canopy as he leads a eucharistic procession during the “Convocation of Catholic Leaders: The Joy of the Gospel in America” July 3 in Orlando, Fla. Leaders from dioceses and various Catholic organizations are gathering for the July 1-4 convocation. (CNS photo/Bob Roller)

Dijo que la mitad de los miembros de la iglesia de los Estados Unidos de hoy son no europeos, con alrededor de 40 por ciento de latinos, 5 por ciento de asiáticos y de las islas del Pacífico, 4 por ciento de afroamericanos y 1 por ciento de americanos nativos. Los números contrastan con la población de la iglesia de hace 50 años, cuando 80 a 85 por ciento de los católicos eran de ascendencia europea, dijo.
“La pregunta es, ¿vemos esas caras en nuestras comunidades de fe, las vemos en nuestras oficinas diocesanas, las vemos en nuestras escuelas católicas, universidades, seminarios, conocemos sus preocupaciones?”
“El futuro del catolicismo estadounidense se está forjando en áreas que antes no eran centrales para la vida católica de los Estados Unidos. Es una oportunidad excelente para nosotros como país de ser una iglesia pobre para los pobres, como nos recuerda el Papa Francisco, una oportunidad para la solidaridad de los católicos en todos los lugares,” dijo.
Ospino también advirtió que la iglesia enfrenta desafíos debido al aislamiento creciente, secularización creciente y un número creciente de personas no afiliadas a cualquier comunidad de fe, y las diferencias persistentes atrincheradas en las “guerras culturales”. Pidió un diálogo respetuoso entre las personas con diferencias de opinión en todo el espectro de temas que conciernen a la iglesia, desde el aborto hasta el cuidado de los pobres.
“Nuestra sociedad sigue siendo testigo de una erosión de la vida comunitaria. Si la vida comunitaria no es importante, abogar por los demás no es una prioridad,” dijo Ospino, explicando que la iglesia puede salvar esas brechas.
Dijo que los asistentes a la convocatoria y aquellos a quienes se comprometen cuando regresen a sus parroquias y diócesis de origen, pueden dar el tono para que los historiadores futuros vean que han sentado las bases para una iglesia más fuerte que abrace la diversidad y la inclusión.
En respuesta, cuatro panelistas ofrecieron sus ideas sobre el paisaje cambiante de la iglesia, diciendo que la iglesia estará mejor posicionada para responder después de la convocatoria.
Hablaron del papel de la mujer en la iglesia, la necesidad de abarcar a los jóvenes latinos como miembros activos de la iglesia y el papel vital de la familia en un momento en que la sociedad está cambiando la comprensión de la familia.
El padre franciscano Agustino Torres, que ha trabajado con jóvenes y se especializa en el acercamiento bilingüe a los milenios hispanos, dijo que encuentra que los jóvenes latinos quieren participar en ministerios que afirmen su identidad. “Los latinos no quieren sólo un programa. Si la iglesia puede decir, ‘Tú perteneces aquí, ésta es tu casa,’ vas a tener un ejército de gente”, dijo.
Las mujeres pueden ser bien recibidas en los papeles de liderazgo de la iglesia que no dependen de la ordenación, dijo Helen Alvare, profesora de derecho en la Escuela de Derecho Antonin Scalia en la Universidad George Mason. Ella dijo que las mujeres deben ser aceptadas seriamente como contribuyentes en lugar de ser elegidas solo para marcar una lista de verificación. Ella sugirió que los católicos adopten una visión ampliada de la complementariedad que se aplica igualmente a la familia y a la iglesia.
Kerry Weber, editora ejecutiva de la revista América, recordó sus conversaciones con los feligreses de todo el país que están buscando maneras de vivir la alegría del Evangelio, como el Papa Francis previó en su encíclica “Evangelii Gaudium” (“La Alegría del Evangelio”). “La gente está tratando de ver cómo convertir este sentimiento en acción,” dijo.
El Papa Francisco llama a la gente a mostrar misericordia, no como una acción pasiva, pero en respuesta a las realidades del mundo de hoy, Weber dijo, añadiendo, “Tenemos que averiguar cómo vivir la misericordia en el mundo de hoy”.
El padre jesuita Thomas P. Gaunt, director ejecutivo del Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown, dijo que los investigadores del centro han identificado que un tercio de los 75 millones de católicos identificados no están conectados con la iglesia.
Dijo que la pregunta resultante se enfoca en por qué las personas que no están conectadas con la iglesia todavía se consideran católicas y sugirió que representan un recurso inexplorado para la iglesia.
“¿Cómo podemos volver a invitarlos y volver a comprometerlos una vez más?” preguntó.
La clave, concluyó Ospino, es que es hora de que la iglesia empiece a construir un “lenguaje de comunión” en lugar de dividir la comunidad eclesial en grupos diferentes y responder individualmente a esas necesidades. “Es la iglesia que sirve a la iglesia,” dijo. “Todos somos la iglesia.”
(Obispo Joseph Kopacz; Charlene Bearden, directora del ministerio familiar de la diócesis de Jackson; y Abbey Schuhmann, directora del ministerio de la juventud de la diócesis de Jackson asistieron a la convocatoria en Orlando.)